有感于《新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略》

1、有感于新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略認(rèn)真的拜讀新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略，收益匪淺，如何讓我們的課堂有效率、有魅力，讓我們的課堂成為教師和學(xué)生共同經(jīng)營的知識、能力、情感、價值觀的交流平臺，是我們一線教師的夢想。課堂是教師和學(xué)生共同的家園，所謂“教學(xué)相長”正是對這一理想的最美好的注腳，我們每一個人都曾在這里成長。然而，課堂正失去往日的魅力，成為教師和學(xué)生都遭受折磨的地方，我們唯一能做的就是改變他，重建課堂的魅力，讓每一節(jié)課能夠成為學(xué)生的快樂生活和成長的場所。這就需要教育的智慧，需要教師的教育機智，需要和諧的師生關(guān)系。需要老師用教學(xué)機智最大化“偶發(fā)事件”的潛價值。以往的教學(xué)主要是教師來設(shè)計，來

2、生成，課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)太多，教案管理過于死板，過于詳盡，也占用了教師大量的事件，形式主義的抄寫教案風(fēng)氣嚴(yán)重，個性化的有獨特風(fēng)格的教學(xué)設(shè)計沒有孕育空間，教師課堂教學(xué)問題的設(shè)計不能真正的啟發(fā)學(xué)生的思考，課堂教學(xué)成為不折不扣的教案執(zhí)行過程。隨著教學(xué)改革的深入，課堂教學(xué)更注重互動探究，這也需要教學(xué)機智，教師不再是課堂的統(tǒng)治者，而是由學(xué)生學(xué)習(xí)的管理者變?yōu)楹献髡?。新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自主性和主動性，成為學(xué)習(xí)的主人。教師應(yīng)該從統(tǒng)治者的神壇走下來，與學(xué)生融為一體，與學(xué)生站在一個平臺互動，探究。合作學(xué)習(xí)就是一種比知識更重要的能力，是一種體現(xiàn)個人品質(zhì)與風(fēng)采的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要的

3、內(nèi)容，小組合作學(xué)習(xí)也是一種很好的教學(xué)模式，它成為幫助學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一種動態(tài)的集體的力量，這種模式有利于學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)的全過程，學(xué)生學(xué)得生動活波，人人嘗試成功的喜悅，他能發(fā)掘出個人內(nèi)在的潛能，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，要科學(xué)組建合作小組，遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”，制定好小組合作規(guī)則，比如：1、一個一個的說，說出自己的見解；2、別人說的盡量不重復(fù)；3、注意聽，聽不懂馬上問；4、輕輕的說，只要組內(nèi)成員能聽清楚；5、整理小組研究成果，準(zhǔn)備大組交流等同時小組成員還應(yīng)有一定得分工，即每個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)擔(dān)任一種特定的角色，如檢查者，報告者，記錄者，操作者等，并且角色應(yīng)該互換，增加生生互動的有效性。再要建

4、立好面向小組而不是面向個人的評價方式，激勵學(xué)生加強合作意識。聚焦課堂，讓我們的課堂真正的有效，需要我們不斷地研究和探索。課堂是教育教學(xué)中永恒的課題，只有真正的以學(xué)生為本，珍視并挖掘教學(xué)中的生成性資源，不斷地提高及教師的素質(zhì)，開發(fā)教學(xué)資源，我們課堂的有效性才會不斷地提高，學(xué)生和老師才會不斷地發(fā)展和成長。通過這次學(xué)習(xí)，我的收獲很多，對于如何解決教學(xué)中的困惑和工作中的煩惱有了一些新的認(rèn)識。其中，我最深的感受就是實施有效課堂教學(xué)最根本的一點是以生為本。有幾篇文章中都提到這樣的問題：有的教師認(rèn)為課堂教學(xué)是有明確目標(biāo)和具體內(nèi)容的活動，課前必須有周密、詳盡的備課，所以往往把課堂設(shè)計得天衣無縫，甚至剝奪了學(xué)生

5、參與到課堂教學(xué)中的可能。當(dāng)生成的問題不能與老師預(yù)設(shè)的相一致時，老師們在生成的資源面前往往束手無策。這一問題就反映了教師沒有從根本上改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，沒有真正以學(xué)生為中心、以學(xué)生發(fā)展為根本。而教學(xué)應(yīng)該是師生雙方相互交流、相互啟發(fā)的過程，是師生雙方的人生價值得以實現(xiàn)的過程。這個過程充滿了多元性、不可預(yù)測性和不確定性，必須把學(xué)生的發(fā)展放在第一位。學(xué)生是備課的一部分。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們倡導(dǎo)課堂的動態(tài)生成教學(xué)并非不要預(yù)設(shè)，而是要合理地改進(jìn)預(yù)設(shè)。全面了解學(xué)生。教學(xué)是師生交往互動的過程，在這個過程中，學(xué)牛原有的知識經(jīng)驗、能力水平、個忤特點和興趣愛好等因素必然影響著教學(xué)的講程和活

6、動的展開。因此，教師要充分了解每一個學(xué)生的實際情況，充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況,有針對性地進(jìn)行預(yù)設(shè)，確保課堂生成的空間。學(xué)生也是資源。書中說，課堂教學(xué)資源是指課堂教學(xué)信息的來源或者指一切對教學(xué)有用的物力和人力。美國教育家杜威說：“學(xué)校最大的浪費在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運用他已有的經(jīng)驗，采用自己的方法去獲取知識?！笔前?，其實，教師、學(xué)生本身也是珍貴的教學(xué)資源,他們在交往互動中時時生成著課程資源。一次精彩的即興發(fā)言,_一個異于常規(guī)的舉動,_甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件教師如果能夠及時捕捉，順勢引導(dǎo)，定能“點石成金”、“化腐朽為神奇”，令人回味無窮。教師與學(xué)生對話，由于學(xué)生的知識背景、

7、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)不同，目光及視點各異，很可能會出現(xiàn)“愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白”的個性差異。學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差，這是情理之中的事，而學(xué)生暴露錯誤，不正是教師了解學(xué)生思維的突破口嗎？如果以此為契機，沿著他的缺陷點，進(jìn)行教學(xué)資源的藝術(shù)開發(fā)和利用，也許會收到意想不到的效果。關(guān)注每一個學(xué)生。教師在教學(xué)過程中的任意一個環(huán)節(jié)都應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，對樂學(xué)、善學(xué)、接受能力較強的學(xué)生，教師要鋪光明大道，讓其向深層次的內(nèi)容學(xué)習(xí)。而對于學(xué)困生，則要求掌握基礎(chǔ)知識，完成基礎(chǔ)目標(biāo)，如：教師在單元質(zhì)量檢測中采取分層次檢測題的方法，對學(xué)生進(jìn)行階段性測驗；學(xué)生還可以根據(jù)自己掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自創(chuàng)習(xí)題，這樣的學(xué)習(xí)過程能夠使

8、學(xué)生在學(xué)習(xí)中很輕松地發(fā)現(xiàn)不足，從而更好地完善自己的學(xué)習(xí)。這些教學(xué)法寶抹去了一些使用統(tǒng)一考題帶來的弊端。特別是對于學(xué)困生來說，通過這樣的學(xué)習(xí)，能夠更好地有信心地面向現(xiàn)在、面向未來。學(xué)習(xí)之后，我有了一下幾點啟示：1、根據(jù)學(xué)生的不同興趣備課。2、分層設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)。大體方法是，差生能掌握教材最基礎(chǔ)的知識，具有初步技能，基本完成課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)；中等生能較好地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，能夠獨立思考，具有一等定的分析問題和解決問題的能力；優(yōu)生則要求進(jìn)一步拓寬視野，發(fā)展思維，提高能力，創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。3、因材施教，及時調(diào)整和改變教學(xué)方法。4、根據(jù)學(xué)情改變學(xué)習(xí)方法，根據(jù)學(xué)習(xí)狀態(tài)分層引導(dǎo)。備好學(xué)

9、生后再用心鉆研文本。首先教師自己要認(rèn)真閱讀文本，鉆研文本，不僅要領(lǐng)悟譴詞造句之妙，還要揣摩謀篇布局之美，更要用心體會字里行間蘊涵著的情、理、意、趣，它們是文章的生命力所在，是整個閱讀教學(xué)的制高點。教師只有駕馭這個制高點，才能在課堂上給予學(xué)生方向的引領(lǐng)，從而提升學(xué)生的心智一一使本來只能見其點者，能夠觀其面；使已經(jīng)能夠觀其面者，進(jìn)而能夠識其本。設(shè)計板塊教學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計往往環(huán)環(huán)相扣，步步為營，問題一個接一個，時間計算合理精確。這樣的設(shè)計是牽制課堂教學(xué)的無形的繩子，讓教師與學(xué)生圍著它團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，束縛了學(xué)生的思想。所以書中提倡讓教學(xué)設(shè)計粗放些，從僵化的、呆板的線型設(shè)計走向靈活多變、有廣闊發(fā)展余

10、地的板塊設(shè)計，為課堂的動態(tài)生成保留空間。所謂“板塊教學(xué)設(shè)計”，即充分預(yù)想課堂中可能出現(xiàn)的每一個問題，然后將解決問題的應(yīng)對策略附于其后；甚至設(shè)計幾個不同的板塊，這幾個活動的板塊可以根據(jù)課堂的需要隨時穿插、變化。擴大評價正向價值。評價是語文課程的重要環(huán)節(jié)。過去在“應(yīng)試教育”的長期影響下，面對著一個個充滿思想活力的學(xué)生，教師只是用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，來對學(xué)生進(jìn)行簡單的評估：教師為分?jǐn)?shù)而教，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，家長為高分而喜，為低分而愁，學(xué)科成績成了評價學(xué)生的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。我們在平時的評價方面同樣存在著評價目的片面、評價范圍狹窄、評價手段單一、評價主體局限等諸多不足。在評價的具體過程中，也普遍存在著簡單化，惟

11、量化等弊端。這本書所倡導(dǎo)的教育評價理念是以人為本，促進(jìn)個體和諧的發(fā)展性評價。在評價過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注人文素養(yǎng)的發(fā)展，應(yīng)將語文教學(xué)的長遠(yuǎn)效果和對學(xué)生潛移默化的影響置于重要的評價地位；應(yīng)當(dāng)既關(guān)注個體，同時也關(guān)注全體；還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生自我評價意識，教師的評價，學(xué)生互評和自我評價有機結(jié)合，這樣的課堂教學(xué)才顯得寬松、和諧、民主。課堂教學(xué)的關(guān)鍵是教師要在新課程理念的指導(dǎo)下，改變舊的教學(xué)模式，大膽開放地去嘗試，精心地去設(shè)計，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，用教師的人格魅力吸引學(xué)生喜歡這門學(xué)科，唯有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面，提高課堂教學(xué)效果。這次學(xué)習(xí)，我感悟很深，在今后的教學(xué)中，我一定按照新課程理念要求，從關(guān)注

12、學(xué)生終身發(fā)展為出發(fā)點，深入鉆研教材，認(rèn)真上好每一節(jié)課。所以為了做一個好教師，一個能被學(xué)生認(rèn)同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學(xué)環(huán)境中，這樣學(xué)生才能進(jìn)入專心的學(xué)習(xí)狀態(tài)；在課堂上要建立民主與規(guī)范，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀(jì)律。但是課堂的學(xué)習(xí)行為規(guī)范必須要明確，要說到做到，然后還要對學(xué)生付出真誠的關(guān)愛，哪怕是一個動作，一個眼神，都不要去傷害學(xué)生。接著要在課堂上確立合理的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)應(yīng)該堅持“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，也就是說我們的教學(xué)應(yīng)該圍繞著學(xué)生的發(fā)展而展開，所有的教學(xué)活動一定要著眼于學(xué)生、著力于學(xué)生、著重于學(xué)生的發(fā)展。即“以學(xué)定教”、“以學(xué)施教”和“以學(xué)論教”

13、，而不應(yīng)該無視學(xué)生生命個體的存在，自顧自的去講，致使在整個教學(xué)過程中學(xué)生沒有問題、沒有懷疑、沒有想象空間，進(jìn)行“目中無人”的教學(xué)。學(xué)生的注意力不可能40分鐘都集中在教師的身上，所以我們必須要抓住學(xué)生的有意注意時間，把具體任務(wù)交代下去，這樣才能讓學(xué)生自覺控制注意力。當(dāng)然還要多創(chuàng)造一些學(xué)生感興趣的教學(xué)活動，對課堂上問題提出的處理要機智巧妙，比如：旁敲側(cè)擊法、目光暗示法、變換聲調(diào)法、行為知道法、心照不宣法、小組長管理法等等，這些方法都值得我們教師借鑒。最后再說課堂評價：教師在教學(xué)中，對學(xué)生正在討論的問題，可不立即給予肯定或否定的評判,而是以鼓勵的表情、動作和語言，激發(fā)學(xué)生動腦思維，暢所欲言，盡可能讓

14、他們提出有個性的見解，或從別人的發(fā)言中受到啟示，產(chǎn)生新的見解。其間，教師只以普通一員參與討論，或啟發(fā)，或表揚討論中有創(chuàng)見的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生的發(fā)散思維達(dá)到一定的程度，教師才闡述自己的理解和觀點，以求水到渠成的效果。在課堂教學(xué)活動中，結(jié)論性的精確評價容易給一些學(xué)生增添壓力，甚至帶來傷害，可采用模糊評價，給學(xué)生適當(dāng)指點，建議。這樣保護(hù)了學(xué)生的積極性，激勵其不斷探索。教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)組織學(xué)生自我評價、相互評價.教師在學(xué)生自評互評中給予點撥啟迪.使學(xué)生從中受到啟發(fā)、激勵，積極投入到教學(xué)活動中。民主評價能給學(xué)生提供參與課堂活動的機會，經(jīng)歷成功的情感體驗。有利于發(fā)展創(chuàng)造性、獨立性和自主性.提高評價自我和接受

15、他人評價的能力，達(dá)到自我反饋、自我分析、自我校正、自我完善、主動發(fā)展的目的。我們既要承認(rèn)激勵賞識教育的正面作用，也要承認(rèn)它存在著一定的局限性，這才是科學(xué)的發(fā)展觀。當(dāng)然懲戒要以尊重學(xué)生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學(xué)生認(rèn)可、接受，那么就不會再有教不好的學(xué)生了。F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中部I。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，灰參差兮誰思。：駕飛龍兮北征，擅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，左棱兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈

16、兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺漫，隱思君兮琲側(cè)。桂棹兮蘭枇，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石漱兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁鷲兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，一她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，J大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在

17、灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫

18、已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇（jian3簡）：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇（miao3秒）：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛

19、龍：雕有龍形的船只。北征：北行。一|擅（zhanl沾）：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。（11）薜荔：蔓生香草。柏（bo2伯）：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。孤：香草，即石菖蒲。撓（rao2饒）：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔（cen2岑）陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。（22）媒：媒人。勞：徒勞。（23）甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。（24）石漱：石上急流。淺（jianl間）淺：水流湍急的樣子。（25）翩翩：輕盈快疾的樣子。（26）交：交往。（27）期：相約。不閑：沒有空閑。（28）H（zhaol招）：同“朝”，早晨。騁鷲（wu4務(wù)）：急行。皋：水旁高地。（29）弭（mi3米廣

20、停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(juel決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀廣留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲I?你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，一使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來,=盼望著你啊

21、你為何還不到來，=吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，擅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，孤?lián)腺馓m旌。以香芥裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺漫，眼中的清淚似小溪潺潺流下，【隱思君兮徘側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枇，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢

22、采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石漱兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁鷲兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的

23、時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）時，“上問博士日：湘君何神？博士對日：聞之

24、，堯女，舜之妻，而葬此。后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君

25、說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，

26、甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱（見姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。

27、這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘

28、君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不

29、甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再

30、失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修（10071072年）【注音】ouyengxiu,字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人,漢族，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽