優(yōu)秀作文的個(gè)性化說(shuō)理

1、優(yōu)秀資料歡迎下載優(yōu)秀作文的個(gè)性化說(shuō)理一、 什么是個(gè)性化的說(shuō)理要作文，先做人；同樣，要說(shuō)理個(gè)性化，先做有個(gè)性的人。有個(gè)性的人具有主體性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性等特征；同樣，個(gè)性化的說(shuō)理，就必須具備自主、真誠(chéng)、獨(dú)創(chuàng)等元素。也就是說(shuō)，個(gè)性化說(shuō)理，就是要自由地運(yùn)用理性的權(quán)利，進(jìn)行自主思考，真誠(chéng)思考，創(chuàng)新思考，并且在作文中個(gè)性化地表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解。二、 如何進(jìn)行個(gè)性化的說(shuō)理1 1 自主地說(shuō)理。要做到自主說(shuō)理，最要緊的是要做主人，不僅做自己的主人，更要做集體、社會(huì)、乃至國(guó)家 的主人。只有具備主人翁意識(shí)的人，才能有以天下為己任”的責(zé)任感。所說(shuō)之理，才能充溢浩然正氣，才能展現(xiàn)一種海納百川的氣魄，才能涌動(dòng)一種積極向上

2、的對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類的關(guān)愛(ài)情懷。要做到自主說(shuō)理，還要有主見(jiàn)，就是對(duì)問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)象，要有自己的看法，提出自己的主張， 絕不人云亦云。只有有主見(jiàn)的人，才能獨(dú)具慧眼，才能撥開(kāi)蔽日浮云，不為表象所迷惑，不 為紛紜眾說(shuō)所動(dòng)搖。所說(shuō)之理，方能成一家之言。2.2.真誠(chéng)地說(shuō)理。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！闭嬲\(chéng)地說(shuō)理，就是說(shuō)實(shí)話，說(shuō)真話。要做到真誠(chéng)說(shuō)理，就要做到真 誠(chéng)做人。正所謂文如其人。有真誠(chéng)的生活態(tài)度，才能在生活中感悟人生真諦，才能在文章中傳遞有益的啟迪； 有真誠(chéng)的生活態(tài)度， 才會(huì)有負(fù)責(zé)的寫作態(tài)度， 才會(huì)有樸實(shí)的文風(fēng)， 才會(huì) 有中肯的語(yǔ)言，說(shuō)理才能言情坦蕩，愛(ài)憎才能涇渭分明。真誠(chéng)，實(shí)際上是一種可貴的力量， 是用你

3、的火焰去點(diǎn)燃別人內(nèi)心的火種，能感染你的讀者，喚醒你的讀者，才能鞭策那些渾渾噩噩的人奮發(fā)努力地生活。3.3.創(chuàng)新地說(shuō)理。創(chuàng)新是個(gè)性的核心品質(zhì)，創(chuàng)新說(shuō)理是個(gè)性化說(shuō)理的最高要求。要做到創(chuàng)新說(shuō)理，先要培養(yǎng)自己的懷疑精神。 懷疑精神是創(chuàng)新的思想酵母和溫床， 是打開(kāi)未 知領(lǐng)域大門的思想鑰匙， 是保持思想內(nèi)在活力的催化劑。 一個(gè)人只有經(jīng)歷了質(zhì)疑的迷陣， 才 有解疑的可能。要做到創(chuàng)新說(shuō)理，更要培養(yǎng)自己的批判精神。批判精神是創(chuàng)新的橋梁和先導(dǎo)，批判精神是現(xiàn)代社會(huì)健康的科學(xué)精神和文化精神，一個(gè)人創(chuàng)新精神的缺乏，往往 是由于批判精神的缺乏。創(chuàng)新精神，需要一種人格的自信，不敢創(chuàng)新就不會(huì)有任何創(chuàng)新。其實(shí)，創(chuàng)新是每一個(gè)人通

4、過(guò)努力一一專注、勤奮和正確的方法 一一都可以做 到的事。只要仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每個(gè) 人都曾采用過(guò)一些自己既沒(méi)有學(xué)過(guò)、也沒(méi)有用過(guò)的方法來(lái)解決面臨的問(wèn)題，這在本質(zhì)上，就是自己對(duì)自己的突破和創(chuàng)新，這就是每個(gè)人所蘊(yùn)藏的創(chuàng)新潛能。如果每個(gè)人都把這種潛能變成創(chuàng)新的自信，變成一種自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)，一個(gè)人就有了最豐富的創(chuàng)新資源，就會(huì)大大提高作文說(shuō)理的創(chuàng) 新概率。我們常常企盼著作文中靈感的光顧，其實(shí)，靈感絕不會(huì)光顧思想 的懶漢，對(duì)某個(gè)問(wèn)題經(jīng)常性地、獨(dú)立地思考，才是創(chuàng)新靈感的發(fā)源地。三、 作文中如何進(jìn)行個(gè)性化的說(shuō)理方法一：美目盼兮 一一題目一語(yǔ)中的，抓讀者的眼球。題目是文章的窗口，是展示作者才華、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，

5、是展示文章說(shuō)理水平的一道風(fēng)景線。題好一半文”，議論文 個(gè)性化說(shuō)理，首先題目要一語(yǔ)中的，要運(yùn)用多種手段，形象地、凝 練地、個(gè)性地揭示文章所要表達(dá)的道理。引用詩(shī)詞、名句的：絕知此事要躬行（談實(shí)踐的重要性）優(yōu)秀資料歡迎下載借用修辭手法的：諧音 一一德與得（談道德與利益的關(guān)系）；反語(yǔ)一一年輕的 罪過(guò)” （談社會(huì)對(duì)年輕人的偏見(jiàn)）；對(duì)比一一欲得先舍（談得失觀）套用公式的：1 1 + 1 1 2 2（談合作的重要性）化用、反用俗語(yǔ)的：藥良未必苦（談新型的育人觀） 巧用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的：生活一一？（談關(guān)注生活） 方法二：翻新成句，提出全新見(jiàn)解。有時(shí)，我們可以通過(guò)對(duì)原成語(yǔ)、 名言的否定來(lái)表達(dá)對(duì)生活的新見(jiàn)解，增添議論的

6、哲理味。比 如：老馬識(shí)途殳 3 3 老馬未必識(shí)途” 敝帚自珍殳 3 3 敝帚不 必自珍” 崇洋媚外吐 3 3 崇洋而 不媚外”輕車熟路級(jí) R R輕車而不熟路”等等。我們同學(xué)寫議論文時(shí)喜歡用成語(yǔ)名言，但比 較死板，不能靈活運(yùn)用，不能做到以不變應(yīng)萬(wàn)變。其實(shí)，有時(shí)我們對(duì)成語(yǔ)名言巧加變化組合，就能表現(xiàn)新的內(nèi)容、新的見(jiàn)解，從而使議論更有哲理味。上面的例子中，前兩個(gè)是通過(guò) 否定詞來(lái)表現(xiàn)新 的見(jiàn)解，而后兩個(gè)則是把原來(lái)成語(yǔ)名言中的一致關(guān)系變成對(duì)立關(guān)系，以此 來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活的新理解。有時(shí)我們可以通過(guò)對(duì)某個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面的肯定否定的變化組合來(lái)概括我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。 據(jù)說(shuō)，當(dāng)年曾國(guó)藩曾把他的幕僚門客分為四類：第一種人

7、，是有本事而沒(méi)脾氣；第二種人，是有本事而又有脾氣；第三種人，是沒(méi)本事也沒(méi)脾氣；第四種人，則是沒(méi)本事而又有脾氣。 通過(guò) 有”、沒(méi)”的變化組合，把手下幕僚門客分為四類，表現(xiàn)了他獨(dú)特的知人之識(shí)。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)代臺(tái)灣作家余光中也曾把朋友分為四種類型。第一種是高級(jí)而有趣，這種朋友使人敬而不畏，親而不狎，結(jié)交愈久，芳香愈醇；第二種高級(jí)而無(wú)趣，因?yàn)檫@類朋友品學(xué)固然優(yōu)秀，但缺少幽默感，活潑不起來(lái)，與他交往覺(jué)得很累；第三種低級(jí)而有趣，這種人活潑樂(lè) 人，能侃能 鬧，走到哪里，哪里一片笑聲；第四種低級(jí)而無(wú)趣，既無(wú)品位又無(wú)趣味，人皆 避之。還有一位雜文家，針對(duì)官場(chǎng)上行賄受賄的腐敗問(wèn)題，把笑納”這個(gè)常用詞分解成四種情況，

8、首先是 笑而納之”，其次是 笑而不納”，再次是 不笑而 納”，最后是 不納不笑”入木三分 地揭露了貪官的無(wú)恥行徑和丑惡靈魂。上面的例子就是針對(duì)問(wèn)題的兩個(gè)方面，用肯定否定或反義詞的方式，加以變化組合，一”剖為 四”來(lái)推動(dòng)我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使我們的認(rèn)識(shí)更加全面深入，也使語(yǔ)言表達(dá)更有哲理。議論文寫作中，這種用肯定否定或反義詞變化一拖四”來(lái)翻新成句升華思考的方式很有用。有學(xué)生在作文中，抓住先天資質(zhì)與后天努力的關(guān)系，頗為獨(dú)到地提出了一個(gè)觀點(diǎn)：聰明而又懶惰的，可以做領(lǐng)袖；聰明而又勤快的，可以當(dāng)總理；愚蠢而又懶惰的，可以當(dāng)牛做馬； 愚蠢而又勤快的，干得越多禍害越大。還有的學(xué)生抓住當(dāng)今社會(huì)中人們對(duì)錢的不同心態(tài)

9、，變化出四句話：一是能賺錢而不迷戀錢， 二是不能賺錢亦不迷戀錢， 三是又能賺錢又迷戀錢， 四是不能賺錢但偏偏迷戀錢，并加以剖析，令人深思。典范我發(fā)現(xiàn)棋如人生從四年級(jí)開(kāi)始，我學(xué)會(huì)了下象棋，漸漸發(fā)現(xiàn)這小小的棋盤也反映著偌大的人生。兩人對(duì)弈，膽大者棋風(fēng)潑辣，剛開(kāi)局便全線出擊，奮勇前進(jìn)，大有氣吞山河”之勢(shì)；膽小者重于防守，步步為營(yíng)，舉棋不定，唯恐一招致敗，便堅(jiān)持人不 犯我，我不犯人”的原則；穩(wěn)重的人深思熟慮，棋風(fēng)矯健，貌似平靜，卻早已成竹在胸；輕浮的人急躁冒進(jìn)， 急于求成， 行棋不思后果，終因一葉蔽目而全局?jǐn)”?；工于心?jì)的高手第一局故意輸給對(duì)手，增其傲氣，滅其防備之心，而暗探對(duì)手套路，以謀對(duì)策，且言君

10、子讓頭局”，真可謂名利雙收，爾后避人之長(zhǎng)，攻人之短，處處陷阱，請(qǐng)君入甕，直殺得對(duì)手連局皆輸，俯首稱臣為止；高傲自大之徒往往瞧不起對(duì)手，擺出一副唯我獨(dú)尊、盛氣凌人之勢(shì)，對(duì)手也往往被震”住了，此等人 心理雖勝人一籌，但并無(wú)真才實(shí)學(xué)，最終也難有勝局不同的性格、不同的心態(tài)都在這楚河漢界中表現(xiàn)得淋漓盡致。優(yōu)秀資料歡迎下載棋之靜，如一池春水，波瀾不興；一旦化靜為動(dòng)，則狼煙四起，殺戮大開(kāi)，雙方死傷無(wú)數(shù)， 這氣勢(shì)決不亞于硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)。棋逢對(duì)手確是一件快事，雙方坐定，大戰(zhàn)三百回合，直殺得天昏地暗，仍不分勝負(fù)，雙方免不了心情煩躁，偶爾大意失荊州”，被對(duì)手抓住機(jī)會(huì)，窮追不 舍，確認(rèn)敗局已定，勝利無(wú)望時(shí)，忽又眼前一

11、亮，柳暗花明，回馬一槍，直搗黃龍，對(duì)手措手不及，終以敗局告終。此 時(shí)頓覺(jué)特別暢快，回味無(wú)窮 其實(shí)人生也就是一局棋， 生活便是對(duì)手，是不易言敗的對(duì)手， 只有在行棋中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)， 吸取 教訓(xùn)，不斷完善自我，方能取勝。所以，與其說(shuō)棋如人生，不如說(shuō)人生如棋。點(diǎn)評(píng)：棋品如人品，棋局似人生。作者對(duì)棋手下棋風(fēng)格觀察細(xì)膩，據(jù)此揣摩棋手的個(gè)性，并用個(gè)性化的語(yǔ)言傳遞了作者個(gè)性化的感悟。文章敘事充分，敘中帶理，理中含情，由棋及人，由棋局及人生，自然得出人生也就是一局棋，生活便是對(duì)手，是不易言敗的對(duì)手，只有在行棋中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，方能取勝”的結(jié) 論，顯得順理成章。守門偶得孫向輝一個(gè)月前，班里調(diào)座位，我被調(diào)到挨門的位

12、置， 成為名副其實(shí)的 守門小姐”，吃了不少苦頭。 朋友們不知道，我們學(xué)校這座教學(xué)樓已經(jīng)有些年紀(jì)了，年久失修，門窗都變形了。如果不刻意將門關(guān)一下，那門總會(huì)留下一道縫隙， 隆冬天氣寒風(fēng)就會(huì)從那道縫隙里鉆進(jìn)來(lái)，冷煞人也。盡管我借班干部嘴強(qiáng)調(diào)過(guò)多次，要隨時(shí)關(guān)門，但我們班九十多人， 不可能做到人人都記得把門關(guān)好。于是我就常常被寒風(fēng)侵襲。時(shí)間一長(zhǎng)，我竟養(yǎng)成習(xí)慣：每當(dāng)有人出門進(jìn)門時(shí)，我總?cè)滩蛔∪タ?，看誰(shuí)關(guān)好了門，誰(shuí)沒(méi)有關(guān)好門。關(guān)門的人我報(bào)以微笑，關(guān)不好的我怒目而視。久而久之，我竟從關(guān)門這件小事上悟出了一些人生小道理來(lái)。第一種人最好。他們推門而進(jìn)拉門而出后，都是輕輕地將門關(guān)好，靜靜離去。這一方面表現(xiàn)出耐心，另

13、一方面表現(xiàn)出他們心里裝著別人，能為他人著想。這種人能與人患難與共，值得交往。第二種人是大搖大擺地晃過(guò)來(lái)，將門咣當(dāng)一聲推搡開(kāi)， 然后又大搖大擺地走過(guò)去，那門是否關(guān)上他們視若無(wú)睹，充分表現(xiàn)出馬大哈性格。說(shuō)重了，他們心里一般不裝著別人，不能成為推心置腹的知己；說(shuō)輕了，他們常會(huì)誤事，不說(shuō)別人，有時(shí)連自己的事也會(huì)忘掉。重要的 事情托給他們一定要千叮嚀萬(wàn)囑咐，否則八成是辦不成的。還有第三種人，這種人走過(guò)門時(shí)，恰好門開(kāi)著一道縫，可以容一人通過(guò)。于是他便輕輕從門縫擠過(guò)去，門紋絲未動(dòng)。從門縫擠過(guò)去的人多屬于默默無(wú)聞型，行的是中庸之道。這類人不出風(fēng)頭，也不掉隊(duì)，甘居中游，不給人留下特別深的印象。人們不會(huì)因?yàn)槠渖屏?/p>

14、而接納他們，亦不會(huì)因?yàn)槠溆憛挾h(yuǎn)離他們。他們會(huì)成為你不遠(yuǎn)不近、不冷不熱的普通朋友。這種人在你身邊總會(huì)有很多。還有第四種人。這種人一般是跑向門口， 由于速度較快，門被猛地打開(kāi)。原來(lái)破破爛爛的門 不堪這一擊”，往往更加破損。門被打開(kāi)后，這種人仍然一溜小跑，但跑出幾步后往往能發(fā)覺(jué)門口處的人在怒目而視，于是停住腳步，伸伸舌頭表示歉意， 反身將門關(guān)好。這種人性格活潑，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，思想單純，腦筋轉(zhuǎn)得快，同這種人相處，往往能使人身心愉快，笑口常開(kāi)。最后還有一種人，往往是同學(xué)們討厭、老師頭痛的那種同學(xué)。他們進(jìn)出門時(shí)無(wú)一定規(guī)律，或大搖大擺，或如箭離弦，或輕手輕腳。他們關(guān)門時(shí)一般要視門旁就座的同學(xué)而定，關(guān)系好的，他

15、們就關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，沒(méi)有關(guān)系的，他們不理不睬，任由房門大開(kāi)。這種人講義氣，但 做事報(bào)復(fù)心太強(qiáng)，而且不計(jì)后果，不求上進(jìn)。沒(méi)想到，飽受寒風(fēng)之苦還帶來(lái)了這樣的機(jī)會(huì)，使我透過(guò)這個(gè)小窗口看到了大世界，這就叫做優(yōu)秀資料歡迎下載禍兮福所倚”吧。朋友們，你們以為如何？點(diǎn)評(píng)：一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情。作者將 門”作為窺視人的多棱鏡，對(duì)各類出門進(jìn)門的人作了細(xì)致的觀察、深刻的剖析。從容的敘述中有大度，樸素的言辭中蘊(yùn)哲理，確實(shí)值得人一讀、一品、一悟。非凡的思想能引領(lǐng)一個(gè)人的靈魂走向，能拓展一個(gè)人的精神空間， 能讓人洞悉人事，體察世情，但這一切，都離不開(kāi)思考。本地人外地人陳碩眼下，在北京城內(nèi)放眼一望，到處都是外地人

16、。開(kāi)餐館的，賣小吃的，做衣服的，打家具的 雖然辛苦，但收入頗為豐厚，足夠那些只靠工資過(guò)日子的老北京眼紅一陣子的。不過(guò)，眼紅歸眼紅，若讓他們也像外地人那樣起早貪黑地大掙辛苦錢，我想多半他們是不愿去干的。原因只有一個(gè)，那就是北京人的懶惰。這種懶惰說(shuō)穿了是一種當(dāng)?shù)厝艘庾R(shí)。不但是北京，任何地方住久了都會(huì)產(chǎn)生一種置身于家中的優(yōu)越感。在家嘛，舒服、清閑、甚至懶惰都是很自然的。外出 千般好，不如賴家中”，就是這個(gè)道理。但若背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴異地，那么情況就大不相同了，先前那種優(yōu)越感會(huì)被驟 然襲來(lái)的孤獨(dú)、陌生和無(wú)助打得無(wú)影無(wú)蹤，一種孤帆涉海，形影相吊之感也會(huì)油然而生。自知若想生存下來(lái)， 扎下根，只有豁出命大干一番

17、。于是，就有了當(dāng)?shù)厝松娣绞缴虾屯獾?人的差異。懶惰的上海人到了日本，立刻變成了勤勞的中國(guó)人，勤勞到連背死尸也樂(lè)意去干的程度。在人人向往的美國(guó)就更是如此了。聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話嗎？美國(guó)的錢裝在猶太人的口袋里，美國(guó)的智慧裝在中國(guó)人的腦袋里?！笨梢哉f(shuō)，若無(wú)外地人的汗水和智慧，那些五月花號(hào)的乘客及 其子孫們永遠(yuǎn)到不了今天這個(gè)程度。闖美國(guó)的朝鮮人、中國(guó)人、越南人都認(rèn)為美國(guó)人懶，也高興他們懶，不然，國(guó)際流民的飯碗如何能保得住呢？一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝硕紤?，外地人都勤勞，?dāng)?shù)厝耸沁@個(gè)世界穩(wěn)定的因素，外地人是這個(gè)世界 動(dòng)蕩與進(jìn)步的因素，也許，這就是生存與發(fā)展的法則。如果你厭倦了平淡無(wú)奇、 庸庸碌碌的本地生活， 想重新認(rèn)識(shí)

18、和塑造自我， 那么最好的方法是 背上行囊，去做個(gè)外地人吧！點(diǎn)評(píng)：本文用了層層剝筍法，從 外地人”勤和 本地人”懶的表象中去挖掘其各自的深層心理， 勤源于生存危機(jī)，懶源于衣食無(wú)憂的優(yōu)越條件。然后以例論證，正是外地人的拼搏和付出， 才有了一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。置于 異地”而后生，既是人性使然，也是生存的法則。做一個(gè)有勇氣的外地人”，也許能更大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，邏輯縝密，語(yǔ)言切中肯綮。盛事危言姜周平不知從何時(shí)起，人們的口頭禪由天哪”變成了 我的上帝”或 MyGod ”；與此同時(shí)，孩子口中的 媽媽”也正在向 媽咪”過(guò)渡，平添了幾分做作扭捏的感覺(jué)，令人頭皮發(fā)麻。某日逛街看見(jiàn)一

19、群女孩圍在一起看各式各樣的花紙，走近時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)女孩說(shuō)：這 paper （紙）實(shí)在太漂亮了?！贝搜灾鴮?shí)讓人毛骨悚然， 雞皮疙瘩掉一地。看來(lái)我國(guó)的四大發(fā)明 快 要失去它原本的名稱了。而這種例子在我們?nèi)粘Ｉ钪胁粍倜杜e。如今報(bào)上有不少文章提及法國(guó)人是如何維護(hù)自己的文化傳統(tǒng)的，這些法國(guó)人捍衛(wèi)法語(yǔ)的決心和自覺(jué)性不得不讓我們感動(dòng)。如果在法國(guó)你向一位老人打聽(tīng)道路，最好不要用英語(yǔ)，那樣的話他很可能瞪你一眼然后拂袖而去。而目前，國(guó)內(nèi)的賓館都讓自己的同胞寒了心。你一個(gè)電話去賓館，接線先生總先向你咕嚕一句英語(yǔ)，后來(lái)才接著一句漢語(yǔ)，你在臺(tái)前訂房時(shí)告優(yōu)秀資料歡迎下載訴你的是 XX 美元？蛐天，而菜單上總是先寫英語(yǔ)，而在

20、后面的小括號(hào)內(nèi)寫上漢語(yǔ)。中國(guó)不 愧是一個(gè)禮儀之邦，處處替別人著想，又處處給自己的同胞設(shè)置路障，難道這就叫面向世界？我很懷疑。在法國(guó)請(qǐng)使用法語(yǔ)一一這似乎成為法國(guó)人的信條；在中國(guó)，請(qǐng)使用外語(yǔ)一一這似乎也正在慢 慢成為某些中國(guó)人的追求與時(shí)尚。因?yàn)榭傆心敲匆恍┤?，在自己的同胞面前硬要把漢語(yǔ)說(shuō)得不流利，有些關(guān)鍵詞必須借助其他語(yǔ)種的詞匯才能使整個(gè)句子連貫起來(lái)。據(jù)說(shuō)某地盛產(chǎn)雪梨膏，長(zhǎng)久滯銷，后來(lái)改了個(gè)洋名，竟被哄搶一空，難道這就是 洋”魅力？不錯(cuò)，文明不應(yīng)該互相排斥一一但是，當(dāng)某種文明開(kāi)始對(duì)其他文明進(jìn)行顛覆和鄙夷時(shí)，我們就必須意識(shí)到自己具有這樣的權(quán)利： 捍衛(wèi) 自己的文明！ ”據(jù)一家電臺(tái)報(bào)道：某公司的外方經(jīng)理

21、在招聘中方工作人員時(shí)，首先考慮的招聘條件是應(yīng)聘者對(duì)中文的掌握情況。 他說(shuō)：一個(gè)人不會(huì)運(yùn)用或不能很好地運(yùn)用自己國(guó)家的母語(yǔ)，甚至對(duì)其了解很少，怎么能成為一個(gè)優(yōu)秀的人才？”不能否認(rèn)，在我們中國(guó)人之中有那么一小部分人他們恨不得能換掉自己的血，恨不得從來(lái)就不懂漢語(yǔ)。他們也是種族主義的維護(hù)者，只不過(guò)他們歧視的正是他們自己，令人同情”。試問(wèn)一個(gè)人若是從本質(zhì)上歧視自己，他還能有何作為？由此可見(jiàn)這位外方經(jīng)理提出的招聘條件是棋高一著了。鄙夷漢語(yǔ)這是一種深刻的精神危機(jī)，在這繁榮的社會(huì)中一定要意識(shí)到這種危機(jī)蔓延的可怕后果，它正慢慢侵蝕我們的聽(tīng)覺(jué)，磨鈍我們的感官，進(jìn)而磨損我們的心靈。直到某一天，我們幾千年中華民族優(yōu)美的語(yǔ)言將在一片媽咪”、我的上帝”的驚呼中毀滅。羨慕而不臣服；求佛而不跪拜；引進(jìn)而不閹割。這是進(jìn)步起碼的要求。請(qǐng)尊重我們的母語(yǔ)，請(qǐng)尊重我們自己，屬于我們中國(guó)人的恥辱已經(jīng)太多了。點(diǎn)評(píng)：本文題目一語(yǔ)雙關(guān)，危言”既指現(xiàn)在悄然流行的不中不外的時(shí)髦語(yǔ)”，又是作者發(fā)出的請(qǐng)尊重我們的母語(yǔ)”的吶喊之聲。題目讀來(lái)，已促人深思，催人警醒。本文將身邊人們不以為意的小事，信手拈來(lái)，通過(guò)運(yùn)用對(duì)比手法， 揭示出這種行為的不合時(shí)宜，并且把它提升到捍衛(wèi)祖國(guó)文化和尊嚴(yán)的高度。這看似隨意，實(shí)則不易， 因?yàn)楣P墨中飽含作者的一片愛(ài)國(guó)心，也正因?yàn)榇?，文章才?huì)有如此