《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思(高中語文第三冊(cè)第六單元)

1、登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì)與反思（高中語文第三冊(cè)第六單元）浙江省湖州市南潯中學(xué)包立剛一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)本課的設(shè)計(jì)根據(jù)教育部頒發(fā)的新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性，讓學(xué)生自主地利用一切可利用的資源。通過這篇介紹祖國大好河山，贊美河山的文言文，學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)文言知識(shí)的同時(shí)，全面了解有關(guān)泰山的自然風(fēng)光、歷史典故及人文景觀，了解作者及其代表的流派的散文創(chuàng)作主張。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，自主研究，提高其積極性，促進(jìn)上課效果。二、教材分析此文是一篇課內(nèi)自讀課文。學(xué)生已初具閱讀淺易文言文的能力，經(jīng)過充分預(yù)習(xí)，是能讀懂的。此文敘述了作者與友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以洗練的語言生動(dòng)描寫了雄渾的景象，讓人感

2、受到祖國山河的壯美。而作者作為桐城派的領(lǐng)袖，在此文中貫徹了“義理、考據(jù)、詞章”三結(jié)合的創(chuàng)作理論。我們可以通過研習(xí)把握好重難點(diǎn)，拓展文化視野，提高文學(xué)鑒賞水平。三、學(xué)情分析學(xué)生有較好的電腦操作水平，可以基本操作WORD等軟件，并通過百度等網(wǎng)站搜索資料，但教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生搜索有效信息，并進(jìn)行篩選、加工、整理。學(xué)生已具備一定的閱讀淺易文言文的能力，但需大量積累基礎(chǔ)知識(shí)，并理解掌握詞類活用，為進(jìn)一步閱讀奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生過于注重文言知識(shí)，而輕視了文學(xué)文化知識(shí)及情操培養(yǎng)，這要引起教師的重視。高中學(xué)生抽象思維逐步加強(qiáng)，能用理論來指導(dǎo)分析材料，有較強(qiáng)的獨(dú)立性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。教師可據(jù)此加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的

3、互動(dòng)協(xié)作交流。四、教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)：積累文言詞、句等知識(shí)，熟練朗讀；品讀本文簡(jiǎn)練優(yōu)美的語言。2能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)文章簡(jiǎn)練的筆法，提高鑒賞能力；了解姚鼐及桐城派的散文創(chuàng)作，提高分析評(píng)價(jià)能力。3情感目標(biāo)：陶冶學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感；體會(huì)作者在文中體現(xiàn)的精神。五、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)是疏通全文，理解課文內(nèi)容；理出寫景順序，把握文章脈絡(luò)；誦讀優(yōu)美段落。難點(diǎn)是感悟文章譴詞造句的藝術(shù)功底，品嘗耐人尋味的語言風(fēng)格。體會(huì)作者融情于景的藝術(shù)效果。六、教學(xué)步驟（一）導(dǎo)入1、今天我們上清代名家姚鼐的登泰山記。自古以來，泰山就以其獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文文化吸引著歷代皇帝和文人墨客。還記得杜甫的望岳嗎？望岳杜甫岱宗夫

4、（丘）如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。2、先請(qǐng)學(xué)生背，再請(qǐng)學(xué)生齊讀此詩。問：詩中岱宗指哪里？泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。3、在杜甫眼中，泰山之高是“齊魯青未了”，泰山之美是“造化鐘神秀”，泰山之景是“陰陽割昏曉，蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，于是頓生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情?？梢姡┥讲⒎且话愕纳?，它有著特殊的文化意義?，F(xiàn)在我們來看看姚鼐登泰山后會(huì)有怎樣的收獲以及這次登山對(duì)他的人生來說具有什么樣的意義。（二）朗讀課文，疏通文意A、聽教師范讀，學(xué)生在讀不準(zhǔn)的字上加注音，特別要注意并找出一些重點(diǎn)實(shí)詞，如通假字，詞性活

5、用的詞。1、重點(diǎn)詞語 通假字A. 其級(jí)七千有余：“有”通“又”B. 成五采：“采”通“彩”C. 多平方，少圜：“圜”通“圓” 詞性活用A. 汶水西流一一西：向西，名詞作狀語濟(jì)水東流東：向東，名詞作狀語B. 明燭天南燭：照，名詞作動(dòng)詞。 特殊句式A. 今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。（定語后置）B. 蒼山負(fù)雪，明燭天南。C. 稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（數(shù)量定語后置）文言名量表示法：文言文中名詞與量詞的位置與現(xiàn)代漢語不同，是先名詞后量詞。B、要求學(xué)生參閱注釋，自讀全文，了解作者到底“記”了什么。（三）整體感知，理清文章思路1、先請(qǐng)學(xué)生說說作者記了什么，教師再說：“我眼中只看到兩

6、個(gè)字。哪兩個(gè)？第一個(gè)字是登?！眴枺侯}目叫登泰山記，那作者是怎么“登”的？我們一起找出作者的游蹤?！坝嘁郧∪拍晔?，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！钡搅颂┥侥_下。這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神。幾個(gè)短句，幾個(gè)動(dòng)詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。他們開始由中谷入，后又沿西谷直至山巔。具體地寫出了登山的路徑，好像一個(gè)導(dǎo)游，引導(dǎo)讀者一道攀登，讀來便覺得親

7、切有味。寫途中的景象突出一個(gè)險(xiǎn)字：一是從中嶺到山巔，有不少山崖像門戶一樣擋著道路，人們稱之為“天門”；二是霧重冰堅(jiān)，攀行艱難。2、登山如此艱難，為什么不詳細(xì)描寫？那冒雪登山為了什么？一一對(duì)，王安石在游褒禪山記中說過，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。我看到的第二個(gè)字就是“望”姚鼐在泰山之上又“望”見了怎樣特別的風(fēng)景呢？一一作者描繪了兩幅圖畫：夕照?qǐng)D和日出圖。請(qǐng)學(xué)生把這兩部分（“及既上而皆若僂”）齊讀一遍。3、問：你們喜歡哪幅圖畫？請(qǐng)你說說為什么喜歡，把它畫描述出來和大家一起分享，并讀一讀你最喜歡的句子。學(xué)生自由朗讀，描述畫面。教師結(jié)合學(xué)生感受，和學(xué)生一起分析具體句子，品讀其中的美。品讀

8、參考：座座青蒼的山峰，身披皚皚的白雪，通明的銀光照亮了南天，蒼山與白雪相互襯托，雪光與日光交相輝映，憑高俯瞰，遠(yuǎn)處古老的泰安城郭恬靜地沐浴著夕陽余輝，汶水和徂徠山相依擁抱，宛如自然天成的山水圖畫，環(huán)繞山間的云霧宛如輕柔的腰帶在飄蕩，朦朦朧朧，恍恍惚惚，似動(dòng)非動(dòng)，別具風(fēng)味。蒼山負(fù)雪：（擬人）不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，背上披著一層厚厚的銀裝，多么富有神韻。明燭天南：（比喻）蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。傍晚的晴日，直射雪山，而雪山又把所吸收的光能反

9、射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景。半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐氣息，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動(dòng)的靜穆而奇妙的境界。這真是一幅泰山晚晴圖??！“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，云霧彌漫，不但寫出“風(fēng)揚(yáng)積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺?！皳P(yáng)”“擊”二字把勁急的風(fēng)力描繪得十分突出。風(fēng)力之急，氣候之寒，積雪之多，使人感同身受?！霸浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也?！保ㄕ?qǐng)學(xué)生翻譯：漸漸地看到云霧中數(shù)十個(gè)白色的像骰子似的，那是山呀。）以摴蒱比喻雪中的遠(yuǎn)山，那些負(fù)雪的山峰卻披上一件比云更白的衣裳，微露于云

10、海之中，也襯托出日觀峰的高峻。在天的盡頭，現(xiàn)出一線云煙，顏色有些異樣，不久就變幻成五彩。在風(fēng)、雪、云的烘托之下，這才寫到日出。只見一輪紅日冉冉升起，那赤紅的顏色像是朱砂。最壯觀的，是太陽之下有一片紅光托著，這紅光洶涌著，搖動(dòng)著，充滿著無窮的生命的活力。有人說，這就是東海了。加“或曰”二字，意思并不確定，卻正可以啟發(fā)我們的想像：原來太陽是從一片紅光閃耀、涵澹澎湃的東海之中升起來的，難怪她是那樣的熱烈、絢麗、渾圓!我們禁不住要為作者的生華妙筆嘖嘖稱贊，鼓掌喝采。作者觀日出，視野不僅僅局限于太陽本身，他還有錦上添花的描寫，就是掉頭西望，寫出太陽的光輝給世界抹上的絢爛色彩：“回視日觀以西峰，或得日，或

11、否，絳皓駁色，而皆若僂（彎腰曲背貌）?！边@幾筆簡(jiǎn)單的描寫非常傳神：1、它逼真地繪出了朝陽初生時(shí)積雪的泰山之巔特有的色彩，紅白錯(cuò)雜，比之單一的赤紅，顯得更豐富絢麗，更有層次。這是作者獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，是寫得具體而又深微的，雖然用筆非常精練，卻使文章增色不少。2、“皆若僂”（比喻）。課文注釋多說一句“引申為鞠躬致敬的樣子”是有道理的，這里以群山有如臣服于下敬禮膜拜的姿態(tài)來反襯泰山的“五岳獨(dú)尊”的巍峨氣概，也使日出景象顯得更加莊嚴(yán)。讓我們想起了杜甫詩中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！弊髡呦扔么箫L(fēng)、云漫布置好日出前的聲勢(shì)，再用極天的一線異色漸成五彩來襯托初升的紅日，最后又用東海的紅光動(dòng)搖承之，群峰的絳皓

12、駁色來渲染日上后遼闊的境界，就完成了一幅瑰麗、生動(dòng)的日出圖。好一幅泰山日出圖。4、分析第四、五節(jié)問：登也登了，望也望了，那四五兩節(jié)寫什么？最后兩節(jié)描寫了泰山的人文景觀和自然景觀。語言鮮明地體現(xiàn)了明凈簡(jiǎn)潔，無廢詞冗句，而又描摹生動(dòng)，色彩鮮明的特點(diǎn)，可以看出桐城派古文家錘煉語言的功力。這是作者觀日出后游興的余波，也是讓讀者在觀日出的強(qiáng)烈震動(dòng)和感奮后來個(gè)間歇小憩，表現(xiàn)了作者張弛有度，抓住特征，幾筆帶過?？勺髡哂性S多地方?jīng)]有去，那為什么還要寫下來？同樣的問題，不知大家注意沒有，文章一開篇就寫泰山全貌，好像非常熟悉泰山，可這明明是他第一次登泰山，而且有許多地方?jīng)]去？一一說明作者對(duì)泰山向往已久。（四）深入

13、問：我們要特別注意一下他是在什么時(shí)間登山？作者登山這天，是除夕的前一夜，“余以乾隆三十九年十二月丁未”即臘月二十八，觀日出時(shí)正值中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日一除夕。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。問：你想，在萬家團(tuán)聚共度良宵之時(shí)，不在家吃餃子，啃蹄胖，跑到這千里之外的泰山頂上來干什么？1、泰山對(duì)他很有吸引力，在登山之前就很神往，文中表現(xiàn)在哪里？表現(xiàn)在第二段中寫游程時(shí)用的那一系列動(dòng)詞表現(xiàn)的他那種迫切的心情。對(duì)泰山有特殊的感情。2、我們先來看一下作者介紹：姚鼐（17311815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代桐城（現(xiàn)在安徽桐城）人。清乾隆二十八年（1763）進(jìn)士。做過兵部主事、刑

14、部郎中、記名御史等，參與編修四庫全書。乾隆三十九年（1774）四十四歲時(shí)辭官歸里，專力古文創(chuàng)作，并先后在江寧、揚(yáng)州、徽州、安慶主持鐘山、安定、梅花、紫陽、敬敷書院（時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十余年），廣授門徒，大倡桐城派古文。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類。著有惜抱軒詩文集。所編今體詩選古文辭類纂歷來負(fù)有盛譽(yù)。正是在乾隆三十九年（1774）辭官的那年登泰山，因此作為辭官之后的標(biāo)志性事件的登泰山記便別有意味了。姚鼐仕途，轉(zhuǎn)而從事文化教育和寫作著述，一定有他的抱負(fù)。他在心里一定會(huì)把即將開始的職業(yè)生涯看得很崇高。當(dāng)年孔圣人登泰山小天下，以在文化教育上的貢獻(xiàn)成為萬世之師，一定是他姚鼐內(nèi)心崇

15、高的偶像。所以辭官，奔赴泰山，在農(nóng)歷年除夕觀賞泰山日出，目的可能有以下幾條：1、除舊迎新，告別舊生涯，迎接新生活。2、體驗(yàn)泰山極頂小天下的豪邁，以未來的一代文化宗師自許。這是一個(gè)體圣的過程。3、以登上雪中的泰山，檢驗(yàn)自己的非凡意志。登泰山在姚氏的心目中，一定是多重意義的結(jié)合，是身體和意志上的挑戰(zhàn)，也是精神的洗滌，也是心靈皈依和慰藉。歷史上文人辭官很多，試舉出兩個(gè)例子。陶淵明有才藝，可以作為做官的資本，但他不愿為五斗米折腰，辭去彭澤令，歸隱田園，享受山水田園之樂。做官對(duì)他來說是一種坐牢般的痛苦。所以他唱出了“少無適俗韻，性本愛丘山。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！崩畎邹o官又因?yàn)槭裁茨?？他滿懷著絕世

16、的才情，滿腔報(bào)國的熱忱，然而因?yàn)椴豢衔约合驒?quán)貴低頭，還是被排擠出了長(zhǎng)安，所以他的辭官是一種無奈，一種迫不得已，因此他在辭官后南游吳越，寫下了夢(mèng)游天姥吟留別，喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！币ω镜霓o官和他們不一樣，當(dāng)許多封建文人為博得一官半職，而不惜皓首窮經(jīng)，出賣靈魂時(shí)，姚鼐卻在壯盛之年、青云有路之際，決意主動(dòng)辭官，這很值得人們推究。4、真正喜愛山水早年他在左仲郛FU浮渡詩序中寫道：“他日從容無事，當(dāng)裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢，唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬霍，循東海而歸

17、，吾志畢矣?！保ɑ脽舸虺觯┘那橛谧鎳膲衙郎酱?，幾乎是所有大文學(xué)家在失意后的選擇，姚鼐就說：“設(shè)余一旦而獲攬宇宙之在，快平生此志！”（幻燈打出）只有愛得深，才能筆筆入情，字字含情。通觀全文，明是記游寫景，實(shí)抒熱愛之情，正如王國維所謂“一切景語皆情語”。這些話并不是故作姿態(tài)，這正是他的山水之志，是他的人生理想，為此不惜辭官。文中明寫登山，而不如說是作者的心靈的一次體悟，是自然的律動(dòng)與他心中的節(jié)奏的合拍，這山水之志正是姚鼐的人生理想。所以只有真心喜愛的人才能把泰山寫得如此真切、傳神。泰山“夕照”與“日出”無疑是作者深情之所依托，正如他在登泰山后的另一首抒懷詩歲除日與子潁登日觀觀日出作歌中所說：“男

18、兒自負(fù)喬岳身，胸中大海光明暾(tun)o即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人？”他不怕長(zhǎng)途，不畏山險(xiǎn)，為他之理想而不辭努力，從中不難發(fā)見他的價(jià)值取向與人生追求了，此次游歷毫不夸張地說，甚至決定了他后四十年的人生走向。5、文學(xué)史對(duì)桐城派評(píng)價(jià)由好變壞，尤其是章培恒、駱玉明的中國文學(xué)史更是把姚鼐說成“缺少創(chuàng)新精神”的人，但獨(dú)獨(dú)對(duì)于登泰山記大家贊賞，為什么登泰山記卻享有如此高的贊譽(yù)呢？當(dāng)我們坐下來靜靜地品味這篇文章時(shí)發(fā)現(xiàn)原來這短短的541個(gè)字竟能包納了全部的泰山，包納了泰山全部的美麗與氣魄，難怪姚鼐的文章一出便嘉評(píng)如潮，許多學(xué)者這樣評(píng)價(jià)：筆墨簡(jiǎn)潔，用詞傳神，真切生動(dòng)，以神韻為宗。學(xué)生再讀課文，對(duì)這不朽的文章

19、致以敬意。補(bǔ)充材料：簡(jiǎn)介作家作品：關(guān)于桐城派的文學(xué)主張和代表作家，課文后面第104頁有具體介紹，我就不多說了，我補(bǔ)充一點(diǎn)。中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李鴻章說：“今天下古文者必宗桐城”。桐城派是清代影響最大的一個(gè)文學(xué)流派，幾乎與有清同始終。特別在康乾盛世，明清兩代，僅桐城一縣竟有進(jìn)士265人、舉人589人，可謂“文章甲天下，冠蓋滿京華”。文學(xué)史對(duì)桐城派評(píng)價(jià)由好變壞，尤其是章培恒、駱玉明的中國文學(xué)史更是把姚鼐說成“缺少創(chuàng)新精神”的人，但獨(dú)獨(dú)對(duì)于登泰山記大家贊賞，為什么登泰山記卻享有如此高的贊譽(yù)呢？當(dāng)我們坐下來靜靜地品味這篇文章時(shí)發(fā)現(xiàn)原來這短短的541個(gè)字竟能包納了全部的泰山，包納了泰山全部的美麗與氣魄，難

20、怪姚鼐的文章一出便嘉評(píng)如潮，許多學(xué)者這樣評(píng)價(jià)：筆墨簡(jiǎn)潔，用詞傳神，真切生動(dòng)，以神韻為宗。這樣評(píng)價(jià)登泰山記的語言有沒有言過其實(shí)了呢？我們到課文中來尋找答案。說到游記，在這一冊(cè)書中我們學(xué)了那幾篇？有王安石的游褒禪山記和蘇軾的石鐘山記，初中時(shí)還學(xué)過歐陽修的醉翁亭記。理出游記的順序：第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，給大筆揮灑了一幅泰山地勢(shì)圖，點(diǎn)出泰山及其最高峰日觀峰。第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的泰山晚晴圖。第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。傳說在歷代帝王封禪祭典之處。當(dāng)看到眾多功德石刻時(shí),朱氏怦然心動(dòng),試探道:“歷代帝

21、王名士均與泰山結(jié)緣,以墨寶與泰山同壽,姬傳兄是否亦撰文鐫刻于泰山巨石上?言談中,分明是想姚鼐撰寫“政通人和”,之類的功德文章。姚鼐會(huì)意,此行雖償他觀山之愿,但他決計(jì)不辱文德。登山歸來,朱氏見姚鼐毫無作文之意,便迫不及待送上文房四寶。姚鼐展紙揮毫,一氣呵成登泰山記一文。朱氏觀文,大失所望,一語雙關(guān)道:“姬傳兄,我現(xiàn)在才真正了解你,可敬可佩?！?、講解一點(diǎn)古代文化常識(shí)； 關(guān)于“陰”“陽”：太陽照的到叫陽，照不到即陰。所以古代稱山之南水之北為“陽”，山北水南為“陰”。如“泰山之陽”指“泰山的南面”，“江陰”為“江南”。 關(guān)于“朔”“晦”“望”“既望”：農(nóng)歷每月初一為“朔”（shub），每月最后一天為“晦”（“晦”即沒有亮光，月底沒有月亮，所以稱“晦”），每月十五為“望”，每月十六日為“既望”。 古代紀(jì)年、月、日、時(shí)方法古代紀(jì)年主要有兩種方式：A. 干支紀(jì)年法：記日，如“戊申晦”。B. 年號(hào)紀(jì)年法如“乾隆三十九年”。也有年號(hào)和干支兼用的。C. 記時(shí)法古代一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，用十二地支來表示，子時(shí)是23點(diǎn)到1點(diǎn)，依次類推。一夜分為五更（五鼓）：一更：1921點(diǎn)二更：2123點(diǎn)三更：231點(diǎn)四更：13點(diǎn)五更（鼓）：35點(diǎn)七、板書