《知之為知之_不知為不知》2015新版

1、三、知之為知之， 不知為不知翻譯課文翻譯課文 首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的句子進(jìn)行翻譯，熟知文意首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的句子進(jìn)行翻譯，熟知文意。 （1）子曰：）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。之，不知為不知，是知也?！?翻譯重點(diǎn)：翻譯重點(diǎn)：誨誨：教導(dǎo)；：教導(dǎo)；女通汝女通汝（rr）你你; ;為為: :表判斷表判斷, ,相當(dāng)于相當(dāng)于是是知知1 1: :明白明白; ;知知2 2: :知道知道; ;知知3 3: :通通智智, ,智慧智慧, ,明智明智. .是：指示代詞是：指示代詞，這，這 翻譯：翻譯：孔子說：仲由，我教你的知識(shí)明白孔子說：仲由，我教你的知

2、識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！態(tài)度才是明智的！ 角度：角度：求知方面求知方面- 應(yīng)該應(yīng)該虛心求教虛心求教、實(shí)事求是實(shí)事求是 啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)： 對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛虛心學(xué)習(xí)心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握?？炭鄬W(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。 人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。更多的知識(shí)。 子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善子曰：

3、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識(shí)之，知之次也。者而從之。多見而識(shí)之，知之次也。 孔子說：孔子說：“有些人自己無知卻自認(rèn)為什么都懂，硬充有些人自己無知卻自認(rèn)為什么都懂，硬充內(nèi)行來做事，我沒有這樣做過。多讀書、多聽、多問，內(nèi)行來做事，我沒有這樣做過。多讀書、多聽、多問，選擇其中好的采納；多看多親身體驗(yàn)，然后記在心里，選擇其中好的采納；多看多親身體驗(yàn)，然后記在心里，這就是知之的程序。這就是知之的程序。” 不懂裝懂不懂裝懂【成語故事成語故事】 三國時(shí)期，蜀國軍師諸葛亮用計(jì)氣死魏國大將曹真，三國時(shí)期，蜀國軍師諸葛亮用計(jì)氣死魏國大將曹真，魏國大將司馬懿奉命統(tǒng)領(lǐng)大軍向祁山開來，諸葛

4、亮派魏國大將司馬懿奉命統(tǒng)領(lǐng)大軍向祁山開來，諸葛亮派兵布好八卦陣，兵布好八卦陣，司馬懿不懂破陣之法，硬著頭皮派張司馬懿不懂破陣之法，硬著頭皮派張虎、戴陵攻陣，全部被俘。蜀將關(guān)興與姜維三面夾擊，虎、戴陵攻陣，全部被俘。蜀將關(guān)興與姜維三面夾擊，司馬懿大敗而歸。司馬懿大敗而歸。 反面例證反面例證濫竽充數(shù)濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士（古代稱有齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士（古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生先生”，這里是戲稱）請(qǐng)為王吹竽，宣王說之。廩食這里是戲稱）請(qǐng)為王吹竽，宣王說之。廩食s以數(shù)百人以數(shù)百人等（官府給他的待遇

5、和那幾百人一樣等（官府給他的待遇和那幾百人一樣 ）。）。宣王死，湣王宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。立。好一一聽之，處士逃。 不懂裝懂的吃菱人不懂裝懂的吃菱人 有個(gè)人學(xué)識(shí)很淺，卻又喜歡不懂裝懂。一有個(gè)人學(xué)識(shí)很淺，卻又喜歡不懂裝懂。一次，他去人家那兒做客，主人端上一盤菱角。次，他去人家那兒做客，主人端上一盤菱角。他不認(rèn)識(shí)這東西，更不知道怎么吃，就隨手他不認(rèn)識(shí)這東西，更不知道怎么吃，就隨手拿一只連殼一起塞進(jìn)嘴里嚼起來。主人忙教拿一只連殼一起塞進(jìn)嘴里嚼起來。主人忙教他：他：“別忙，得剝了殼再吃。別忙，得剝了殼再吃。”他不想承認(rèn)他不想承認(rèn)自己的無知，就說：自己的無知，就說：“這誰不知道！我不過這誰

6、不知道！我不過是想連殼吃清清火而已！是想連殼吃清清火而已！”主人又問：主人又問：“這這么說，你老家也種菱角？么說，你老家也種菱角？”這人很神氣地回這人很神氣地回答：答：“當(dāng)然啦，我們家鄉(xiāng)前山后山種的都是當(dāng)然啦，我們家鄉(xiāng)前山后山種的都是菱角樹呢！菱角樹呢！” （）子曰：（）子曰：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！者，吾末如之何也已矣！ 翻譯重點(diǎn)：如之何如之何：古代漢語中的凝固形：古代漢語中的凝固形式，意為怎么辦或怎么式，意為怎么辦或怎么；末如之何末如之何：也作也作無如之何無如之何；末末：指沒有辦法；（總）拿他指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法沒有辦法；已矣已矣：常放在句末，

7、表限止的語常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于了氣助詞，相當(dāng)于了 翻譯：翻譯：孔子說：不說怎么辦，怎么辦的孔子說：不說怎么辦，怎么辦的人，人，我對(duì)他也不知怎么辦了我對(duì)他也不知怎么辦了（我拿他也沒（我拿他也沒有辦法）有辦法） 面對(duì)問題，不停念叨面對(duì)問題，不停念叨“怎么辦，怎么辦怎么辦，怎么辦”，說，說明他在動(dòng)腦筋，在做著解決問題的努力。只有明他在動(dòng)腦筋，在做著解決問題的努力。只有勤于思考勤于思考的人，才能學(xué)到知識(shí)。的人，才能學(xué)到知識(shí)。 角度：角度：解決問題時(shí)解決問題時(shí)-勤于動(dòng)腦勤于動(dòng)腦 沈括上山看桃花沈括上山看桃花 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到，當(dāng)讀到

8、白居易的白居易的大林寺桃花大林寺桃花中的中的這兩句詩時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)這兩句詩時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？呢？”，為了解開這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地，為了解開這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番?？疾煲环?。 四月的山上，乍暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，四月的山上，乍暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季沈括茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種勤于思考和實(shí)踐取證的才來得比山

9、下來得晚呀。憑借著這種勤于思考和實(shí)踐取證的精神，長(zhǎng)大以后的沈括寫出了精神，長(zhǎng)大以后的沈括寫出了夢(mèng)溪筆談夢(mèng)溪筆談。 （內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、（內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、軍事、法律等諸多領(lǐng)域。被西方學(xué)者稱為軍事、法律等諸多領(lǐng)域。被西方學(xué)者稱為中國古代的百科全中國古代的百科全書書，已有多種外語譯本。，已有多種外語譯本。 ） 現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對(duì)思考極為推崇。一現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對(duì)思考極為推崇。一天深夜，他偶然發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還

10、在埋頭實(shí)驗(yàn)，便好天深夜，他偶然發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實(shí)驗(yàn)，便好奇地問：奇地問：“上午你在干什么上午你在干什么?”學(xué)生回答：學(xué)生回答：“在做實(shí)在做實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)?！薄啊薄跋挛缒叵挛缒?”“做實(shí)驗(yàn)。做實(shí)驗(yàn)?！北R瑟福不禁皺起了盧瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)追問：眉頭，繼續(xù)追問：“那晚上呢那晚上呢?”“也在做實(shí)驗(yàn)。也在做實(shí)驗(yàn)?！北R瑟福大為光火，厲聲斥責(zé)：盧瑟福大為光火，厲聲斥責(zé)：“你一天到晚都在做你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思考呢實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思考呢?” 勤奮的學(xué)生卻遭到斥責(zé)，看似委屈，實(shí)際上大師勤奮的學(xué)生卻遭到斥責(zé)，看似委屈，實(shí)際上大師是在傳授真經(jīng)啊。是在傳授真經(jīng)啊。很多時(shí)候人們寧可讓歲月淹沒在很多時(shí)

11、候人們寧可讓歲月淹沒在仿佛很有價(jià)值的忙碌之中，卻極不情愿拿出時(shí)間進(jìn)仿佛很有價(jià)值的忙碌之中，卻極不情愿拿出時(shí)間進(jìn)行思考，以至于思維總是在低水平的層次上徘徊，行思考，以至于思維總是在低水平的層次上徘徊，最終一無所獲。最終一無所獲。 著名文學(xué)家著名文學(xué)家巴爾扎克巴爾扎克說過：思考，是最有說過：思考，是最有力的武器。確實(shí)，不懂得思考的人便不懂力的武器。確實(shí)，不懂得思考的人便不懂得更好的學(xué)習(xí)和工作。思考，是學(xué)習(xí)最好得更好的學(xué)習(xí)和工作。思考，是學(xué)習(xí)最好的方法。的方法。 孔子有云，孔子有云，學(xué)而不思則罔（迷惑不解學(xué)而不思則罔（迷惑不解 ），），思而不學(xué)則?。ㄏ萑肜Ь乘级粚W(xué)則怠（陷入困境 ）。 子夏說：子夏

12、說：“博學(xué)而篤志，切問而近思博學(xué)而篤志，切問而近思（博（博學(xué)而志向堅(jiān)定，好問而多想當(dāng)前的事情學(xué)而志向堅(jiān)定，好問而多想當(dāng)前的事情 ），），仁在其中矣。仁在其中矣?！?（ 3 3）、子曰：）、子曰：“過而不改，是謂過矣！過而不改，是謂過矣！”( (4)4)、自貢曰：、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。見之；更也，人皆仰之?！保? 5）子夏曰：）子夏曰：“小人之過也必文。小人之過也必文。” 重點(diǎn)翻譯：之重點(diǎn)翻譯：之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的的”；之；之2：表修：表修飾，無義不譯；食通飾，無義不譯；食通“蝕蝕”；之之3：

13、代詞，他。更：代詞，他。更：改正（變）改正（變）翻譯：孔子說：翻譯：孔子說：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤。君子的犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤。君子的過錯(cuò)好比日月蝕，他犯過錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過錯(cuò)，過錯(cuò)好比日月蝕，他犯過錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過錯(cuò)，人們都仰望著他。子夏（姓卜名商字子夏）說：人們都仰望著他。子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾?！苯嵌龋航嵌龋簩?duì)待錯(cuò)誤對(duì)待錯(cuò)誤-知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改 啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：“人非圣賢，孰能無過？人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也

14、而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣過而不改，是謂過矣”的簡(jiǎn)煉的簡(jiǎn)煉語言，向人們道出了語言，向人們道出了“知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。一正確態(tài)度。 李逵負(fù)荊李逵負(fù)荊 梁山附近杏花莊開酒店的老王林，被冒稱宋江、魯智深的梁山附近杏花莊開酒店的老王林，被冒稱宋江、魯智深的惡棍搶去了女兒滿堂嬌。正逢李逵來店飲酒，王林向他哭惡棍搶去了女兒滿堂嬌。正逢李逵來店飲酒，王林向他哭訴。李逵聽了大怒，回山斥責(zé)宋江。宋江為辯明

15、事實(shí)，同訴。李逵聽了大怒，回山斥責(zé)宋江。宋江為辯明事實(shí)，同他下山質(zhì)對(duì)。他下山質(zhì)對(duì)。李逵在認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤之后，回山向宋江負(fù)荊請(qǐng)李逵在認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤之后，回山向宋江負(fù)荊請(qǐng)罪罪。恰好兩個(gè)惡棍又送滿堂嬌回門，王林上山報(bào)信，宋江。恰好兩個(gè)惡棍又送滿堂嬌回門，王林上山報(bào)信，宋江即指派李逵下山捉拿，即指派李逵下山捉拿，“將功折罪將功折罪”。 世說新語世說新語中有則周處知錯(cuò)就改的故事。中有則周處知錯(cuò)就改的故事。原文是：周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義原文是：周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。謂為三

16、橫，而處尤劇。 或說處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，或說處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。 竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。意。 乃入?yún)菍ざ?。平原不在，正見清河，具以情告，并乃入?yún)菍ざ?。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂貴朝

17、聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣。處遂改勵(lì)，終為忠臣。 周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾恢芴幠贻p時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満ΑＡx興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，大禍害。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。害當(dāng)中周處最為厲害。 有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害相互拼殺后只剩下一個(gè)。周處立即殺死了老個(gè)禍害相互拼殺后只剩下一個(gè)。周處立即殺死了老虎，又下

18、河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終同蛟龍一起搏斗。沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死經(jīng)過了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對(duì)此表示慶賀。了，輪流著對(duì)此表示慶賀。 結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉(xiāng)里人結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，才知道大家實(shí)際才知道大家實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因此，有了悔改的心意。上也把自己當(dāng)作一大禍害，因此，有了悔改的心意。 沈從文是我國現(xiàn)代著名作家

19、，他出生在湖南省鳳凰縣的一個(gè)農(nóng)戶沈從文是我國現(xiàn)代著名作家，他出生在湖南省鳳凰縣的一個(gè)農(nóng)戶家庭。小時(shí)候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因?yàn)榭磻蛉朊远彝?。小時(shí)候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因?yàn)榭磻蛉朊远⒄`了讀書。耽誤了讀書。 有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個(gè)人跑到村子里去看戲，有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個(gè)人跑到村子里去看戲，那天木偶戲演的是那天木偶戲演的是“孫悟空過火焰山孫悟空過火焰山”。沈從文看得眉飛色舞，。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀戀不舍地回到學(xué)校。這時(shí)，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀戀不舍地回到學(xué)校。這時(shí)，同學(xué)都已放學(xué)回家了。第二天，沈從文

20、剛進(jìn)校門，老師就嚴(yán)厲地同學(xué)都已放學(xué)回家了。第二天，沈從文剛進(jìn)校門，老師就嚴(yán)厲地責(zé)問他為什么曠課。他羞紅著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣責(zé)問他為什么曠課。他羞紅著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，并大聲訓(xùn)斥道：得罰他跪在樹下，并大聲訓(xùn)斥道：“你看，這楠木樹天天往上長(zhǎng)，你看，這楠木樹天天往上長(zhǎng)，而你卻偏偏不思上進(jìn)，甘愿做一個(gè)沒出息的而你卻偏偏不思上進(jìn)，甘愿做一個(gè)沒出息的矮子矮子?！钡诙欤诙?，老師又把他叫去，對(duì)他說：老師又把他叫去，對(duì)他說：“大家都在用功讀書，你卻偷偷溜去大家都在用功讀書，你卻偷偷溜去看戲。昨天我雖然批評(píng)了你，可這也是為了你好。一個(gè)人只有尊看戲。昨天我雖然批評(píng)了你，

21、可這也是為了你好。一個(gè)人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。重自己，才能得到別人的尊重?！崩蠋煹囊环?，使沈從文感動(dòng)老師的一番話，使沈從文感動(dòng)得流下了眼淚。他暗暗發(fā)誓，得流下了眼淚。他暗暗發(fā)誓，一定要記住這次的教訓(xùn)，做一個(gè)受一定要記住這次的教訓(xùn)，做一個(gè)受人尊重的人。此后，沈從文一直嚴(yán)格要求自己，長(zhǎng)大后成了著名人尊重的人。此后，沈從文一直嚴(yán)格要求自己，長(zhǎng)大后成了著名的作家。的作家。 （6）子曰：）子曰：“人能弘道，人能弘道，非道弘人。非道弘人?！狈g：孔子說：翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)。道能夠使人顯揚(yáng)。人不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而由淺入深地認(rèn)人不斷加強(qiáng)自身修

22、養(yǎng)，從而由淺入深地認(rèn)識(shí)識(shí)“道道”提高自己，直至達(dá)到覺解的地步，提高自己，直至達(dá)到覺解的地步，獲得永無窮盡的人生快樂獲得永無窮盡的人生快樂 。如果僅僅將如果僅僅將“道道”作為裝點(diǎn)門面、嘩眾取寵的工具，作為裝點(diǎn)門面、嘩眾取寵的工具，并非真的頓悟天地，領(lǐng)悟人生之真諦。并非真的頓悟天地，領(lǐng)悟人生之真諦。 于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，陸機(jī)不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：并說：“自己想要改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕自己想要改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有什么

23、成就。終于沒有什么成就?！标懺普f：陸云說：“古人珍視道義，認(rèn)為古人珍視道義，認(rèn)為哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心，況且，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚(yáng)呢？能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚(yáng)呢？”周處聽后就周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。改過自新，終于成為一名忠臣。 （7 7）子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨）子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣矣 重點(diǎn)翻譯：重點(diǎn)翻譯：厚，?。憾?，少；而：連厚，?。憾?，少；而：連詞，表并列，不譯；遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，詞，表

24、并列，不譯；遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免避免翻譯：翻譯：孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨這樣做就可以避免別人的怨恨角度：角度：與人相處方面與人相處方面-責(zé)己嚴(yán)，待人責(zé)己嚴(yán)，待人 寬寬啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)嚴(yán)于律己，寬恕待人于律己，寬恕待人

25、”是保持良好和諧的人際關(guān)系是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。所不能缺少的原則。 有一位哲學(xué)家，海邊親自經(jīng)歷了一艘客輪遇難，有一位哲學(xué)家，海邊親自經(jīng)歷了一艘客輪遇難，船上的水手、乘客沒有一人得以生還，他痛罵上船上的水手、乘客沒有一人得以生還，他痛罵上蒼不講理，難道就因?yàn)橐粋€(gè)罪犯在這艘船上，竟蒼不講理，難道就因?yàn)橐粋€(gè)罪犯在這艘船上，竟然讓眾多無辜的乘客同樣受害嗎？當(dāng)他正在怒罵然讓眾多無辜的乘客同樣受害嗎？當(dāng)他正在怒罵的時(shí)候，有一只螞蟻突然咬了他，這位哲學(xué)家更的時(shí)候，有一只螞蟻突然咬了他，這位哲學(xué)家更生氣，隨即踩死了其它所有的螞蟻。天神在這個(gè)生氣，隨即踩死了其它所有的螞蟻。天神在這個(gè)時(shí)候現(xiàn)身

26、了，用拐杖敲著哲學(xué)家，時(shí)候現(xiàn)身了，用拐杖敲著哲學(xué)家，說：說：“哈哈！哈哈！你用上蒼的方式，對(duì)待可憐渺小的螞蟻，難道你你用上蒼的方式，對(duì)待可憐渺小的螞蟻，難道你還有資格去說上蒼嗎？還有資格去說上蒼嗎？” 蔣琬蔣琬“宰相肚里能撐船宰相肚里能撐船” 三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。蔣三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。蔣琬為政遵諸葛亮遺風(fēng)，明察善斷，循法治國。故群臣悅服，琬為政遵諸葛亮遺風(fēng)，明察善斷，循法治國。故群臣悅服，樂于效命。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，不善言語。樂于效命。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，不善言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬

27、面蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：前嘀咕說：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，真是太不象話了！楊戲這人對(duì)您如此怠慢，真是太不象話了！”而蔣琬卻坦然一笑，說：而蔣琬卻坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面贊揚(yáng)我，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面讓楊戲當(dāng)面贊揚(yáng)我，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我不好，他也會(huì)覺得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲說我不好，他也會(huì)覺得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處?！焙髞恚腥速澥Y后來，有人贊蔣琬琬“宰相肚里能撐船宰相肚里能撐船”。（8 8）、）

28、、子夏為莒父宰，問政。子夏為莒父宰，問政。子曰：子曰：“無欲無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。不成?！?翻譯：子夏做了魯國莒父（翻譯：子夏做了魯國莒父（jf)這座城邑的這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問題?？鬃诱f：長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問題?？鬃诱f：“做事做事情不要貪快，不要計(jì)較小的利益。做事情貪快情不要貪快，不要計(jì)較小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事?！眴l(fā)：?jiǎn)l(fā)：“欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中即對(duì)對(duì)立著的事物可以相

29、互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則欲速則不達(dá)不達(dá)”。角度：角度：從政方面從政方面 -欲速則不達(dá)欲速則不達(dá) 揠苗助長(zhǎng)揠苗助長(zhǎng) 孟子孟子公孫丑上公孫丑上：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：今日病今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則其子趨而往

30、視之，苗則槁矣。槁矣?！?故事：故事：從前宋國一個(gè)農(nóng)夫擔(dān)心自己田里的禾從前宋國一個(gè)農(nóng)夫擔(dān)心自己田里的禾苗長(zhǎng)不高，就天天到田邊去看。三天過去了，苗長(zhǎng)不高，就天天到田邊去看。三天過去了，禾苗沒見動(dòng)靜。他想出一個(gè)辦法，就急忙奔禾苗沒見動(dòng)靜。他想出一個(gè)辦法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些?；厝?duì)兒到田里，把禾苗一棵棵拔高一些?；厝?duì)兒子說禾苗長(zhǎng)高了一大截，兒子跑到田里一看，子說禾苗長(zhǎng)高了一大截，兒子跑到田里一看，禾苗全都枯死了禾苗全都枯死了 （9 9）子曰：人而無信，不知其可也大車無）子曰：人而無信，不知其可也大車無輗輗，(n(n)小車無小車無軏軏 ，(yu(yu)其何以行之哉？其何以行之哉？

31、重點(diǎn)翻譯：其：副詞，怎么；何以行：賓語重點(diǎn)翻譯：其：副詞，怎么；何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走前置，以何行，靠什么行走 翻譯：翻譯：孔子說：一個(gè)人不講信用，是根本孔子說：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的就像大車沒不可以的就像大車沒輗輗 ，小車沒有，小車沒有軏軏一樣，一樣，那它靠什么行走呢？那它靠什么行走呢？” 角度：角度：為人治國為人治國-講究誠信講究誠信啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不

32、立人無信而不立。在論語中信的含義有兩。在論語中信的含義有兩種：一、是種：一、是信任信任，即取得別人的信任；二是，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用對(duì)人講信用。 （1010）子貢問政。子曰：）子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之足食，足兵，民信之矣。矣?！弊载曉唬鹤载曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：曰：“去兵。去兵。”子貢曰：子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。去食。自古皆有死，民無信不立。” 重點(diǎn)翻譯：重點(diǎn)翻譯：必不得已：隱含必不得已：隱含假設(shè)假設(shè)關(guān)系，可譯為：關(guān)系，可譯為：如果如果不得不去掉一項(xiàng)；于斯：于，介詞，在，對(duì)；不得不去掉一項(xiàng)；于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這何先：賓語前置，先何，去掉那斯：指代詞，這何先：賓語前置，先何，去掉那一項(xiàng)一項(xiàng) 翻譯：翻譯：子貢請(qǐng)教施政方面的問題。孔子說：子貢請(qǐng)教施政方面的問題?？鬃诱f：“使糧食充足，使使糧食充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了。武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了?！弊载曊f：自貢說：“如果不得如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”孔子說：孔子說：“先先去掉充足的武器裝備。去掉充足的武器裝備。”子貢說：子貢說：“如果迫不得已還要去掉一