獎(jiǎng)孝金作文（課堂PPT）

1、1 【參考立意】 1. 不贊同護(hù)理院此舉。孝悌是“為仁”之本，當(dāng)發(fā)乎內(nèi)心自覺(jué)，倘若看望父母還需人來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)，這本身就是不孝。因此這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制讓子女看望父母帶上了功利色彩，是道德綁架，迫使他們盡孝，也會(huì)讓老人為此寒心。 2.贊同護(hù)理院設(shè)立“獎(jiǎng)孝金”制度。此舉是善意的，可以起到提醒子女孝順父母的作用，喚醒子女心中的親情與孝心，提醒子女重視對(duì)老人的精神贍養(yǎng)。 3.也可辯證看待護(hù)理院此舉。一方面，護(hù)理院設(shè)立“獎(jiǎng)孝金”制度，其初衷是好的，目的是喚起更多子女抽空陪伴父母、與父母共享天倫的意識(shí)，但人的感情一旦與“利”掛鉤，多半會(huì)變質(zhì)。2以“金”驅(qū)使慰寂寥 若本應(yīng)視為清蓮的親情染上若本應(yīng)視為清蓮的親情染上銅臭，怎

2、能使其一塵不染如初？銅臭，怎能使其一塵不染如初？若徒為金錢推崇孝道，怎能真若徒為金錢推崇孝道，怎能真正慰寂寥？正慰寂寥？3 在這人心不古的年代，在這人心不古的年代，“敢為人先敢為人先”被換成了被換成了“敢為金先敢為金先”?！坝绣X能使鬼推有錢能使鬼推磨磨”，這話一點(diǎn)不假，連探視父母，也要在，這話一點(diǎn)不假，連探視父母，也要在“金金”的驅(qū)動(dòng)下才肯去！臥冰求鯉，老萊娛的驅(qū)動(dòng)下才肯去！臥冰求鯉，老萊娛親等等佳話全被拋之腦后，這獎(jiǎng)孝金哪里是親等等佳話全被拋之腦后，這獎(jiǎng)孝金哪里是在獎(jiǎng)勵(lì)孝？分明是在助紂為虐，助長(zhǎng)了這股在獎(jiǎng)勵(lì)孝？分明是在助紂為虐，助長(zhǎng)了這股為金錢驅(qū)使的囂張氣焰為金錢驅(qū)使的囂張氣焰!為金驅(qū)使的情

3、感，為金驅(qū)使的情感，是不純的，親情當(dāng)是一個(gè)人心中最珍視的情是不純的，親情當(dāng)是一個(gè)人心中最珍視的情感，父母哺育我們成人，實(shí)屬不易，應(yīng)當(dāng)讓感，父母哺育我們成人，實(shí)屬不易，應(yīng)當(dāng)讓他們老有所依，而命運(yùn)是，被送進(jìn)療養(yǎng)院不他們老有所依，而命運(yùn)是，被送進(jìn)療養(yǎng)院不說(shuō)，就連來(lái)探望的次數(shù)也是寥寥可數(shù)，如此說(shuō)，就連來(lái)探望的次數(shù)也是寥寥可數(shù)，如此何來(lái)慰寂寥？何來(lái)慰寂寥？4 對(duì)待最應(yīng)珍視的情感，只憑金錢對(duì)待最應(yīng)珍視的情感，只憑金錢如何真實(shí)？如何真實(shí)？巴爾扎克有言：巴爾扎克有言：“金錢金錢填補(bǔ)不了任何情感的空虛和人格的填補(bǔ)不了任何情感的空虛和人格的缺陷。缺陷。”與山巨源絕交的嵇康，寧與山巨源絕交的嵇康，寧死也不愿諂事佞幸

4、，以求得微薄的死也不愿諂事佞幸，以求得微薄的俸祿；居里夫人將鐳饋贈(zèng)給了全世俸祿；居里夫人將鐳饋贈(zèng)給了全世界，自己卻甘愿過(guò)著清貧的生活。界，自己卻甘愿過(guò)著清貧的生活。他們心中摯愛(ài)，是自由，是物理，他們心中摯愛(ài)，是自由，是物理，而非金錢，如此才能慰寂寥，用最而非金錢，如此才能慰寂寥，用最珍貴之物填補(bǔ)內(nèi)心的寂寥。珍貴之物填補(bǔ)內(nèi)心的寂寥。5 若俯仰一世，只單為一若俯仰一世，只單為一“金金”字，又字，又有何益處有何益處？在生命的旅程中，不斷奔跑，？在生命的旅程中，不斷奔跑，只在乎遠(yuǎn)方的風(fēng)雨兼程與專注于腳下的跑只在乎遠(yuǎn)方的風(fēng)雨兼程與專注于腳下的跑道，忘記了呵護(hù)至深的父母，丟棄了他人道，忘記了呵護(hù)至深的父母

5、，丟棄了他人對(duì)你的好，只是為金驅(qū)動(dòng)著，奔跑著，金對(duì)你的好，只是為金驅(qū)動(dòng)著，奔跑著，金礦在哪兒我就去哪兒，直到有一天，發(fā)現(xiàn)礦在哪兒我就去哪兒，直到有一天，發(fā)現(xiàn)以為永遠(yuǎn)也不會(huì)沾上塵埃的親情也得靠金以為永遠(yuǎn)也不會(huì)沾上塵埃的親情也得靠金錢得以記掛與維系，會(huì)不會(huì)有錢得以記掛與維系，會(huì)不會(huì)有“滿面霜，滿面霜，淚千行淚千行”的嗟嘆？我不知道。的嗟嘆？我不知道。6 我只知道人生在世，最重要的是我只知道人生在世，最重要的是情，而非情，而非“身外之物身外之物”。長(zhǎng)此以往，長(zhǎng)此以往，為為“金金”奔馳的人，也不過(guò)是一具軀奔馳的人，也不過(guò)是一具軀殼罷了，只會(huì)僵硬的呼吸與機(jī)械麻木殼罷了，只會(huì)僵硬的呼吸與機(jī)械麻木地抬髖腿蹬

6、地罷了。親情，又有什么地抬髖腿蹬地罷了。親情，又有什么重要呢？為了錢，天天去看看就行了，重要呢？為了錢，天天去看看就行了，至于心中是否還殘存著對(duì)父母的感恩至于心中是否還殘存著對(duì)父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？之情而去的，又有什么重要呢？7 除了錢，又有什么重要呢？還要說(shuō)，“獎(jiǎng)孝金”，是在錯(cuò)誤的時(shí)間，給予錯(cuò)誤的人，一個(gè)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。若只是為錢而來(lái)，那與不來(lái)，又有何區(qū)別呢？毫無(wú)真情實(shí)感，不必慰寂寥，也無(wú)法慰寂寥。以“金”驅(qū)使慰寂寥？做夢(mèng)！8“物質(zhì)化”的悲哀 “獎(jiǎng)孝金”的出現(xiàn)、“微博打賞的興起、朋友圈中“給紅包看照片”的流行，這些不僅讓我們感嘆日常生活的“物質(zhì)化”。誠(chéng)然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“物

7、質(zhì)化”不可避免，但當(dāng)我們切身體會(huì)到“萬(wàn)事朝錢看”的尷尬時(shí)，“物質(zhì)化”的悲哀也擾動(dòng)我們?nèi)找婵仗摰男撵`。9 護(hù)理院設(shè)立獎(jiǎng)孝金制度的出發(fā)點(diǎn)是好護(hù)理院設(shè)立獎(jiǎng)孝金制度的出發(fā)點(diǎn)是好的。的。為了讓老人多擁有一些親人的陪伴，為了讓老人多擁有一些親人的陪伴，這種激勵(lì)制度在短期內(nèi)十分有效可行。但這種激勵(lì)制度在短期內(nèi)十分有效可行。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，實(shí)在是不可取。不知他們從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，實(shí)在是不可取。不知他們是否有想過(guò)，那些孤獨(dú)而敏感的老人得知是否有想過(guò)，那些孤獨(dú)而敏感的老人得知一切后，會(huì)是怎樣的傷心？不知他們是否一切后，會(huì)是怎樣的傷心？不知他們是否有想過(guò)，那些真正關(guān)心體貼的兒女被有想過(guò)，那些真正關(guān)心體貼的兒女被“表表?yè)P(yáng)

8、揚(yáng)”后，會(huì)陷入怎樣一種后，會(huì)陷入怎樣一種“道德陷阱道德陷阱”？真正的孝道，如何用金錢來(lái)衡量？作為中真正的孝道，如何用金錢來(lái)衡量？作為中華民族傳統(tǒng)美德之一的華民族傳統(tǒng)美德之一的“孝孝”文化，難道文化，難道也要被也要被“物質(zhì)化物質(zhì)化”，被當(dāng)作商品來(lái)販賣嗎？，被當(dāng)作商品來(lái)販賣嗎？答案顯而易見(jiàn)。答案顯而易見(jiàn)。10 “物質(zhì)化物質(zhì)化”無(wú)過(guò)，犯錯(cuò)的是人心的無(wú)過(guò)，犯錯(cuò)的是人心的“物物質(zhì)化質(zhì)化”。前段時(shí)間爭(zhēng)論很大的前段時(shí)間爭(zhēng)論很大的“扶不扶扶不扶”問(wèn)問(wèn)題便是其中之一大體現(xiàn)。摔倒的老人，扶起題便是其中之一大體現(xiàn)。摔倒的老人，扶起來(lái)，害怕被敲詐，不扶，于心里也過(guò)意不去。來(lái)，害怕被敲詐，不扶，于心里也過(guò)意不去?？蛇@本

9、不過(guò)是有一次意外，竟讓全社會(huì)的心可這本不過(guò)是有一次意外，竟讓全社會(huì)的心都動(dòng)搖！大家都害怕被索賠，害怕被誣陷，都動(dòng)搖！大家都害怕被索賠，害怕被誣陷，所以有了老人倒地所以有了老人倒地24小時(shí)竟無(wú)人理睬。在生小時(shí)竟無(wú)人理睬。在生命和賠款間，人們竟做不出正確的選擇了，命和賠款間，人們竟做不出正確的選擇了，對(duì)財(cái)物的重視超過(guò)了對(duì)生命的重視。這樣的對(duì)財(cái)物的重視超過(guò)了對(duì)生命的重視。這樣的“物質(zhì)化物質(zhì)化”，豈不可悲？，豈不可悲？11 我們無(wú)法阻止社會(huì)的“物質(zhì)化”，可我們的心靈不能被“物質(zhì)化”！“物質(zhì)化”的心靈，既無(wú)法感受詩(shī)仙李白“千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫，也無(wú)法感受詩(shī)圣杜甫“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的社會(huì)責(zé)任感。 “

10、老吾老以及人之老”，這樣才是中華民族應(yīng)有的胸懷。護(hù)理院若要解決這一矛盾，最根本的還是要真正喚醒親屬們的孝心和真心。這份孝心與真心與錢扯上關(guān)系，變得“物質(zhì)化”，就好比放壞了的雞湯，縱使原本再有營(yíng)養(yǎng)，變了味，也就再難以下肚了。12 護(hù)理院激勵(lì)家屬的行為不就好比當(dāng)今社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)嗎？文化是植根人民和社會(huì)的，發(fā)展大眾文化，最重要的是激發(fā)人民的主體意識(shí)，將文明創(chuàng)建活動(dòng)“物質(zhì)化”既是可笑的，又是可悲的。只為物質(zhì)奮斗的人生，談何價(jià)值？只擁有物質(zhì)的人生，談何幸福？13 雪是冰的，掃雪人的心是暖的；石頭是硬的，雕刻者的心是柔軟的。他們的全神貫注與用心良苦，是“物質(zhì)化”的對(duì)立面。 別讓“物質(zhì)化”成為一片揮不去的陰霾，籠罩在人們的上空。用愛(ài)與奉獻(xiàn)化為陽(yáng)光，而不是只站在角落感到悲哀。14 “作為中華民族傳統(tǒng)美德之一的孝文化，難道也要被物質(zhì)化嗎？”本文由表及里，觀照“獎(jiǎng)孝金”背后所反應(yīng)的“物質(zhì)化”現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“護(hù)理院激勵(lì)制度從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不可取”。后文結(jié)合“扶不扶”的事例，論述人心如此“物質(zhì)