【整理】關(guān)于韓愈以及韓愈的高考作文應(yīng)用實例

1、2021/3/912021/3/922021/3/93一、作家簡介 人物導(dǎo)語 他是中國知識分子的典型代表，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他既立業(yè)又立言，大力倡導(dǎo)古文運動古文運動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道文以載道”、“陳言務(wù)去陳言務(wù)去”，開一代文章先河，功績光耀千古。這個人就是韓愈。2021/3/94 作品：韓昌黎文集。其中有議論文，如原道、論佛骨表、師說、進學解等；傳記文學，如柳子厚墓志銘等；贈序，如送孟東野序、送董邵南序等；詩歌，如山石、八月十五夜贈張功曹、左遷藍關(guān)示侄孫湘、早春等。 名望：唐代文學家、哲學家、思想家。后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜

2、牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”。其詩對宋詩影響極大，與孟郊等人被稱為“韓孟詩派”。 2021/3/95 他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。 20歲赴長安歲赴長安考進士，三試不第。 2535歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。 3649歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。 憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。 5057歲，先從裴度征吳元濟，后遷部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。 不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。 政治上較有作為。2021

3、/3/96 貢獻概述韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想，適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要。在文學上，韓愈反對駢體文，提倡散體文，主張文以載道，為唐代古文運動的倡導(dǎo)人。古文家李翱、皇甫湜及著名詩人張籍、王建、賈島、李賀均出其門下或受其提掖。其作品雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，除貫徹其務(wù)去陳言和文從字順的主張外，尤善于錘煉詞句，推陳出新。，2021/3/97 突出成就韓愈不僅是唐宋古文運動中的一員健將，也是由漢唐注疏之學向宋明新儒學轉(zhuǎn)變過程中的一位關(guān)鍵人物。 韓愈和柳宗元倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文

4、的發(fā)展道路。他在文學主張與創(chuàng)作理論上提出： 1、他認為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強調(diào)文以載道，道合一，以道為主。 2、提倡學習先秦兩漢古文，并博取莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄等諸家作品。3、主張學古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 4、重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（答李翊書）。 5、提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。2021/3/98韓愈字“退之”的緣由 志向高遠的韓愈年輕時野心勃勃，19歲那年，他進京應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考

5、中了，他卻名落孫山。后來一連考了4次，依舊未能謀得一官半職。后來，失意的韓愈遇見了生命中的那個她（ ）他才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧家小姐想要規(guī)勸韓愈自傲的性格，便在某個夜黑風高的白天哦不，晚上。對韓愈寫下這樣的話語：人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之 韓愈捧起贈言，若有所思，意識到了驕兵必敗這個千古真理。發(fā)現(xiàn)自己身上最缺少的便是謙虛之情。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了人個新名字。2021/3/99字退之2021/3/910 游城南十六首。風折花枝 韓愈 浮艷侵天難就看，清香撲地只遙聞。 春風也是多情思，故揀繁枝折贈君。2021/3/911 左遷至藍關(guān)示侄孫湘

6、 一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。 欲為圣明除弊事， 肯將衰朽惜殘年！ 云橫奏嶺家何在？ 雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來應(yīng)有意， 好收吾骨瘴江邊！ 2021/3/912精彩語錄 1、“唯陳言之務(wù)去?！?2、“不務(wù)修其誠于內(nèi)，而務(wù)其盛飾于外，匹夫之不可。” 3、“夫所謂文者，必有諸其中，故君子慎其實?！?4、“氣，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮，氣與言猶是也?！?5、“大凡物不得其平則鳴?！?6、“師古圣賢人，師其意不師其辭?！?7、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?8、“日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀?！?9、“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”

7、10、“李杜文章在，光焰萬丈長?！?021/3/913 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（韓愈治學名聯(lián)） 古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。（原毀） 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（進學解 ） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（師說） 2021/3/914趣聞軼事 韓愈勇于改錯 韓愈是唐代著名詩人，才華橫溢，才名四播，但有一個明顯的毛病，就是不能耐心聽取別人的意見，而且生活不檢點，喜歡賭博。張籍結(jié)識韓愈后，發(fā)現(xiàn)了他的這一毛病，就一再寫信給他，直言不諱地提出忠告和批評，最終促使韓愈認識并改正了自己的毛病。 韓愈在給張籍的回信中表示：“當更思而悔之耳”，“敢不承教?”他們的友誼并沒有因為開展

8、批評而斷送，反而在這種批評中得以不斷地加深。2021/3/915 韓愈走馬牽山 韓愈原在朝廷做大官，因?qū)懥艘黄嗾聞窕实鄄灰鸸?，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。 韓愈上任時，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山洪如果不堵住，百姓難免受害慘重。于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標志。 韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪

9、水。 從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山?！边@座山，后來就叫做“竹竿山”。 2021/3/916教育主張韓愈是一位熱心的教育家，他能逆當時的潮流，積極指導(dǎo)后進學習，他“收召后學”、“抗顏而為師”（柳宗元答韋中立論師道書），特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。他在答李翊書一文中說：“根之茂者，其實遂氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！彼^“根”或“氣”，都是指作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)強調(diào)作家的道德修養(yǎng)和文學修養(yǎng)，對搞好創(chuàng)作的重要性?，F(xiàn)存昌黎先生集四十卷、外集十卷。韓愈作為修武人，曾多次游歷縣境北部的百家?guī)r，在此曾作長詩題西白澗，由此使西白澗也成為百家?guī)r重要一景。思想淵源于儒家，但亦有離

10、經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。2021/3/917馬說 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zh）辱于奴隸人之手，駢（pin）死于槽（co）櫪（l）之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食（sh）或盡粟（s）一石（dn）。食（s）馬者不知其能千里而食（s）也。是馬也，雖有千里之能

11、，食（sh）不飽，力不足，才美不外見（xin），且欲與（yu）常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（s）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y）？其真不知馬也! 2021/3/918部分作文素材積累 難道我們就這樣一直保持一顆平常、毫無波瀾的心境嗎？當然不是。其實在平常之中保持敏感，在平常之中感受人性的美好，生命的多彩，生命才不會乏味。韓愈說 “天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，如果沒有對大自然的敏感，何能感受這輕盈的美麗；孟郊說“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”如果沒有對母愛敏感的感受，沒有心靈的觸動，何以寫出如此讓人讀

12、之淚下的文章？同樣，在我們周圍的生活中，當我們聽到田世國捐腎救母，魏青剛?cè)蜗滤热?，黃志全在生命的最后關(guān)頭使乘客安全下車時，當我們受到父母的關(guān)愛，朋友的幫助時，當我們春天賞雨，夏天賞花，秋天賞果，冬天賞雪之時，如果我們保持一顆敏感的心，那么這一切不都會引起我們心靈的觸動嗎？我們的情感因此而變得豐富，我們的生活因此而變得充實，我們的心靈深處因此而變得溫暖 某年高考作文：平常2021/3/919 韓愈是“古文運動”的領(lǐng)袖，蘇軾說他是“文起八代之衰”，就是說在文章辭藻華麗、空洞無物已經(jīng)很久的時候，韓愈扛起了“學古”的大旗。“學古”不是“擬古”，更不拘泥古人，“學古”學的是古人的精神、古人的思想、古

13、人的態(tài)度、古人的風骨。所以，他在提出“文以載道”的時候，強調(diào)了“詞必己出”，“陳言務(wù)去”，學習古代圣賢之為文，但必須師其義，不師其辭。 這就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。只有繼承才有根基，只有創(chuàng)新才有生命，這是社會發(fā)展的亙古真理?？上В娴搅死^承和創(chuàng)新的時候，我們往往忘記了這個道理。 又是某年高考作文（57分）創(chuàng)新 （一看就是被政治毒害的孩子寫的）2021/3/920 韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。 他的細雨不止于不止于沾濕了衣裳，更更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于也不止于鋪滿路面，更更深