淺談議論文教學中發(fā)散思維訓練

1、淺談議論文教學中發(fā)散思維訓練             發(fā)散思維也叫輻射思維或求異思維，是創(chuàng)造性思維的主要成份。它具有空間度廣、靈活性強、思路寬、角度多、樣式新、思想獨特等特點。掌握這種思維方式，并在議論文的寫作教學中注意對學生進行這種思維方式的培養(yǎng)，將收到良好的效果。發(fā)散思維是相對于聚合思維而言的，雖然它們共同組成了創(chuàng)造性思維，但就思維方式而言，發(fā)散思維較之聚合思維更具有創(chuàng)造性和擴展性。聚合思維是指人們根據(jù)熟悉的規(guī)則和已知的信息產(chǎn)生某一種結(jié)論，它具有很強的方向性習慣

2、性，范圍性和條理性。發(fā)散思維恰恰彌補了聚合思維的這一不足，它沒有規(guī)定的方向和常理推斷，而是以信息源的中心，向四面八方擴散探求，這樣便反饋到多于聚合思維幾倍的信息資源，同時也就自然產(chǎn)生了許多單向思維方式所沒有的新奇，獨特的思想。因而發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要成份。而寫作又是人們的思想意識和感情元素信息藝術(shù)性編織的過程，它本身就是一項復(fù)雜的創(chuàng)造性活動，那么，對于掌握創(chuàng)造性思維的主要成分發(fā)散思維方式，來開拓學生的思路，提高學生的寫作水平，其重要性是不言而喻的。          議論文的寫作活動，反映著學生對某

3、個問題的思維過程，既包括發(fā)散思維，也包括集中思維。發(fā)散思維是指對某個問題從多種角度著眼，尋求多種可能性，從多方面探求答案的一種思維方式。集中思維是指運用邏輯知識和規(guī)律去評價，從多種可能性中選擇最優(yōu)方案的一種思維方式。議論文的寫作常是按照"發(fā)散-集中-再發(fā)散-再集中"的思維過程而進行的。沒有發(fā)散，就沒有集中，學生面對文題和材料，首先是如何發(fā)散的問題，或者說，起于發(fā)散而終于集中的思維過程中，發(fā)散思維的訓練是關(guān)鍵。沿著同類信息而進行發(fā)散是同型發(fā)散，如由自然現(xiàn)象中的積木成林、積土成山想到社會現(xiàn)象中的積小善成大德、積小知為大知等；沿著非同類信息而進行發(fā)散叫異型發(fā)散，如由積少成多而想到

4、一暴十寒、半途而廢等。          一、在議論文寫作教學中怎樣培養(yǎng)學生的發(fā)散思維呢？要培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，首先要讓學生了解這種思維方式的內(nèi)容，并與聚合思維相比較發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)越之處，激發(fā)學生的學習興趣。但由于學生對心理學的有關(guān)內(nèi)容缺乏了解，只靠抽象的理論說教，會給學生的理解帶來困難，進而產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，培養(yǎng)與訓練將失去動力。只有用通俗易懂的方法，結(jié)晶出發(fā)散思維的優(yōu)越性，才能為下一步訓練打好基礎(chǔ)。我們平時掌握的知識從儲存中提取時并不是全面，完整，系統(tǒng)的，而是按照一般的，長期習慣的單一思維方式出現(xiàn)，也就是從

5、信息出發(fā)，向一個方向搜索，或上、下、或左、右、得到的反饋信息局限在一定的范圍內(nèi)。比如作文題目是“小草給人的啟示”那么全班作文就不免出現(xiàn)雷同化和單一性的選材方式；千篇一律，空洞無力的作文內(nèi)容使教育知有所弊，難無調(diào)教之法。如果改變過去那單一，定向的思維方式，引導(dǎo)學生從信息源出發(fā)向四面搜索，便發(fā)現(xiàn)小草既有生命力強，要求甚少，付出甚多的優(yōu)點；也有危害莊稼難以根除的不利因素等。這樣將得到一個全面的，系統(tǒng)的信息網(wǎng)，選擇適合自己寫作特點的主線，編織意識的藝術(shù)圖案，無疑將顯得豐富多彩，絢麗多姿。要培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，還必須注意對學生想象力的培養(yǎng)，因為豐富奇異的想象力是人類的創(chuàng)造活動中不可缺少的心理因素，只有努

6、力發(fā)展和豐富我們的想象，尤其是創(chuàng)造性的想象，發(fā)散思維才能較好的得到發(fā)展。例如看到圓，我們不能只想到太陽，月亮，還應(yīng)該想到飛轉(zhuǎn)的車輪，明亮的眼睛，人類棲身的地球，神秘莫測的飛碟等；看到磚頭，不能只想到修房子，補煙囪，還應(yīng)該想到支桌子，打狗等。這樣經(jīng)常進行大容量，多樣式的訓練，很自然的把多層次的想象過渡到發(fā)散思維的領(lǐng)域，養(yǎng)成一碰到問題便向問題的多維空間尋求答案和解決的途徑，使寫作過程由原來的單一定向化走向綜合系列化。          作文立意是通過思維確定文章的主題或中心思想的，是文章成功的關(guān)鍵所在。作文立

7、意也是思維的外在表現(xiàn)，是人類特有精神活動的結(jié)晶。學生寫不出好文章，往往是因為思路狹窄，勉強寫出的文章也千人一面、千篇一律。究其原因，主要是因為立意落于俗套、缺乏新意。所以，必須提高學生作文立意的創(chuàng)新能力，而提高立意創(chuàng)新能力應(yīng)該從根源上加強創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維能力是以發(fā)散性思維為核心，由多種思維有機結(jié)合而成的一種復(fù)雜的思維活動。創(chuàng)新思維并不是天生就有的，是需要培養(yǎng)的。所謂作文中的發(fā)散思維立意，就是根據(jù)題目或材料，從不同角度、不同切入點、不同方面去思維，確定不同的立意，并從中選擇最佳的文章立意。發(fā)散思維方式的立意可以形象比喻為：題目或材料為一盞發(fā)光的燈，思維為一道道光束向周圍發(fā)散，立意

8、為每個光束所照到的周圍物體。所以有很多好的立意是客觀存在的，要通過思維的光束去發(fā)掘它們。對于學生而言，生活經(jīng)歷不同、知識積累不同，個體存在著差異，所以學生寫作擅長的立意也不同。利用發(fā)散思維，使學生找出適合自己的立意，從而為寫出好文章打好堅實的基?？梢哉f發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維中極為典型的一種。思維不發(fā)散，就不具備真正的聯(lián)想能力，也就不能真正做到創(chuàng)新。          二、學生認為議論文寫作困難，到底難在何處呢？         

9、; 一難，難在面對文題不會進行發(fā)散思維。因而無法選擇集中，表現(xiàn)為立意平平，無新意可說。          古人有"格物致知"之說，朱熹解為窮盡事物之理，即"眾物之表里精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣"（大學章句）。通過"格物"而達到朱熹所說的程度，已經(jīng)達到了人的高級知識單元的水平。學生在生活中直接或間接接觸到大量的自然的社會的現(xiàn)象，形成了大量的主觀映象，這是人的最低層次的知識單元。這種初級知識單元大量貯存之后，便可通過邏輯處理，使之按

10、照邏輯規(guī)律組合起來，形成高一級的知識單元，如一類生活現(xiàn)象和從這類生活現(xiàn)象中提煉出來的思想觀點、一類數(shù)學題和由這類數(shù)學題而得出的原理和公式?，F(xiàn)代學生的信息輸入不能說少，但寫起文章來仍空洞干癟、詞不達意，主要是因為信息輸入雜而亂，即不具備對大量的信息進行邏輯處理，進而上升到高級知識單元的能力。要做到朱熹說的"表里精粗無不到"，必須善于進行發(fā)散思維；要做到朱熹所說的"吾心之全體大用無不明"，必須善于進行集中思維，有所舍棄有所選擇。     只有這樣，才能有理可說，有新意可說。    

11、0;     二難，難在學生不會設(shè)置議論文的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為觀點加事例、頭尾和中間三大段。          這里所說的結(jié)構(gòu)，不是指文章的本論、緒論、結(jié)論，也不是開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等文章的表層結(jié)構(gòu)，而是指中心論點或中心論題下設(shè)的分論點或分論題之間的邏輯關(guān)系。分論題或分論點間呈現(xiàn)怎樣的邏輯關(guān)系，文章就是怎樣的邏輯結(jié)構(gòu)。而分論點或分論題的設(shè)置，是要經(jīng)過發(fā)散思維而明了的。因此議論文結(jié)構(gòu)的能力，實質(zhì)上依然是發(fā)散能力的問題。    &#

12、160;     三難，難在學生不善于組織語言表達思想，表現(xiàn)為語言不流暢，沒有層次，語序混亂等。          語言和思想的關(guān)系是文與道的關(guān)系。韓愈把語言比為浮物，把思想比為水，只有水盛，即思想豐富，方可"物之大小畢浮"。這里，韓愈強調(diào)了語言對思想的依存性。語言是邏輯思維的標記和符號，思維混亂不清，語言表達不會準確，語句不會連貫，語序不會清晰合乎邏輯。一個語段的展開，一個分論題或分論點的證明，都是要落實到字面上來的。學生的行文過程，

13、就是學生的發(fā)散和集中思維的過程。一個分論題或分論點的證明結(jié)構(gòu)，可以稱為第二層次的邏輯結(jié)構(gòu)，它同第一個層次的邏輯結(jié)構(gòu)即全文的邏輯結(jié)構(gòu)一樣，需要通過發(fā)散思維和集中思維來設(shè)置。解決了第二個層次的邏輯結(jié)構(gòu)問題，也就解決了語言問題。          基于上述理由，議論文的寫作訓練的關(guān)鍵是發(fā)散思維的訓練。以發(fā)散思維訓練為主，結(jié)合邏輯結(jié)構(gòu)訓練、語言表達訓練，形成較為系列的體系，是一種有效的議論文寫作訓練途徑。          

14、三、在議論文教學實踐過程中，我總結(jié)了一些常見的發(fā)散思維方法，簡要介紹如下。          1、執(zhí)兩用中法          "執(zhí)兩用中"是孔子中庸認識方法的概括。中庸方法，首先是抓住兩端，叩問相對立或相矛盾的兩個方面，然后取兩端中的合理成分，形成第三個方面。例如學貴質(zhì)疑這個文題，以對待前人知識經(jīng)驗的態(tài)度為標準，進行三分的劃分，可這樣概括：胡亂懷疑、盡信不疑、既信且疑。否定前兩種態(tài)度，肯定第三種

15、態(tài)度，全文的邏輯結(jié)構(gòu)很像是對比式，其實是選言式。         2、事物正反面的二分法          魯迅的中國人失掉自信力了嗎一文，就是以有無自信力為標準，劃分為兩部分：一部分中國人失去了自信力，即只有"他信力"和"自欺力"，一部分中國人沒有失去自信力，并以事實為證，因而得出結(jié)論，"中國人失去自信力"是錯誤的，用于一部分中國人則可，用于全體中國人則是不對的。全

16、文是對比式的結(jié)構(gòu)。例如也談理解，每個人都處于這樣的兩種狀態(tài)之中：我們能理解一些人，我們不能理解一些人；或者我們被一些人理解，我們不能被一些人理解。          3、必要條件有無的二分法          賈誼的論積貯疏一文，"倉廩實"是"民知禮節(jié)"的一個必要條件，有這個條件，才可能有"民知禮節(jié)"這個結(jié)果，沒有這個必要條件，就一定不會有這個結(jié)果，全文是對

17、比式的結(jié)構(gòu)。例如業(yè)精于勤而荒于嬉這個文題，學業(yè)能否精進，和活動主體是否勤奮有關(guān)，同時也與學習方法及所學內(nèi)容的難易有關(guān)，但主體勤奮與否，卻是學業(yè)能否精進的必要條件，沒有這個條件，學業(yè)必不能精進?？梢赃@樣概括：1只有勤奮的人，學業(yè)才能精進；        2不勤奮，學業(yè)必然荒廢。          4、事物發(fā)展階段劃分法          考

18、察事物的發(fā)展變化過程，把發(fā)展過程相對獨立的階段劃分開來，分別考察各階段的特點，這也是常用的分析方法。例如也談謙虛與驕傲這個文題，著眼于人的自我評價和自我認識發(fā)展過程，可以這樣劃分：1未進入知識之門的階段；2剛踏進知識寶庫大門的階段；3登堂入室的階段。也可以這樣劃分：1知之甚少的階段；2"半桶水"階段；3知之較多的階段。          5、結(jié)果并列式分析法          生活中一因一果的習慣的思維方式，不利于全面的多方面的認識問題。例如文明禮貌小議這個文題，把講求文明禮貌作為原因或條件，并求它的結(jié)果，可以這樣分析：1對個人的作用；2對社會的作用。對個人的作用又可分為：通向友好、溝通感情的橋梁作用；對人的品德養(yǎng)成方面的作用。對社會的作用又可分為：調(diào)節(jié)矛盾，促進安定團結(jié)的作用；提高民族素質(zhì)，招來更多朋友的作用