《秋歌──給暖暖》教案

1、?秋歌給暖暖?教案這確實(shí)是一曲秋天之歌。痖弦是那種“輕盈型的詩人 ,正如這首詩 ,它是以輕盈的旋律、節(jié)奏和姿態(tài)步入我們的藝術(shù)想象的。實(shí)際上 ,也可以將它看做一首經(jīng)過“剪輯后的詩 ,線條由復(fù)雜歸于簡(jiǎn)單 ,氣氛由喧鬧進(jìn)入靜謐 ,包括那七月、南國(guó)、北方、山徑、寺院和秋天等 ,都顯然呈現(xiàn)出極其單純的品質(zhì)來。隨著“落葉“荻花“砧聲“雁子的陸續(xù)消失 ,“什么也沒留下的秋天似乎又要觸動(dòng)詩人傷感的神經(jīng) ,然而 ,詩歌最終卻沒有落入“悲秋的俗套。因?yàn)榍锾炝粝铝恕耙粋€(gè)暖暖 ,初讀?秋歌給暖暖? ,還以為“暖暖是一個(gè)“女孩的名字。如果詩人寫的不是寒暑交替季節(jié)變遷 ,而是寫在秋天(自然的秋天或者人生的秋天)的一段人生

2、經(jīng)歷甚至感情經(jīng)歷 ,當(dāng)然可以把“暖暖理解為詩人的一位“朋友 ,從詩歌文本上直接解讀 ,都完全是“合理的。因此 ,詩要表達(dá)的東西 ,不是在詩內(nèi) ,而是在詩外 ,是在語言之外 ,或者是在你的想象之外。痖弦是在古典詩詞與西方現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實(shí)主義總的背景下開始詩歌藝術(shù)追求的 ,在技巧和方法上具有一定的前衛(wèi)性?！芭姆翘刂感哉欠狭嗽姼璧摹盁o理而妙。所謂“無理而妙的“理不過只指人類的理性邏輯而已。詩歌卻正是由于超越這些理性邏輯而獲得自己的生命 ,無理而有情 ,所以才妙。詩中的“落葉“荻花“砧聲的消失和遠(yuǎn)去 ,“雁子“秋空和“十四行的聯(lián)想 ,無一不指向一種對(duì)美好事物的甜美回憶。在甜美的情感回味之余 ,

3、固然也難免某種滄桑之變的感慨。然而 ,一切皆因“只留下一個(gè)暖暖/一切便都留下了。常規(guī)的音樂性與非常規(guī)的“詩家語形成鮮明比照 ,也增加了這首詩的藝術(shù)效果。這首詩還具有古典韻味 ,特別是第三個(gè)詩節(jié)中的語言和意象 ,顯示出詩人深厚的古典詩歌修養(yǎng)。華茲華斯說詩是寧靜中的回憶。讀這首詩時(shí) ,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好事物回憶 ,什么是變和不變 ,什么是短暫與恒久 ,什么是愛情的真諦等等 ,便都會(huì)得到詩意的解答。問題探究一、怎樣理解詩歌中的“暖暖這個(gè)意象?我們知道詩歌中出現(xiàn)的人名作為特指詞已經(jīng)被虛化了 ,超出了其原來有確實(shí)指意義 ,而具有了詞語的審美意義。從題目?秋歌給暖暖?看 ,暖暖是誰?芳齡幾何?我們都不知道 ,

4、但這絲毫不影響我們對(duì)詩歌的理解 ,重要是“暖暖這個(gè)名字帶來的女孩子氣息 ,給人溫暖備至的暗示信息?！芭诖顺闪嗽娙说氖闱閷?duì)象“情人的一個(gè)表象符號(hào) ,跟“給XY沒有什么本質(zhì)的不同 ,但“XY作為名字的代碼太抽象 ,遠(yuǎn)不如具體的名字給人們以真實(shí)感和暗示性。?秋歌給暖暖?一詩中 ,“秋天跟“暖暖不斷形成對(duì)照和反差 ,“秋天 ,秋天什么也沒留下/只留下一個(gè)暖暖/只留下一個(gè)暖暖/一切便都留下了 ,一個(gè)暖暖便夠了 ,可以敵過一切秋風(fēng)的肅殺 ,抵擋一切寒意的侵襲?！耙粋€(gè)對(duì)應(yīng)著“一切 ,這“一個(gè)就足以覆蓋詩人全部的心靈訴求和愿望。詩歌通過對(duì)“消失與“留下的情感反差的生動(dòng)刻寫 ,藝術(shù)地表現(xiàn)了暖暖在主人公心目中

5、無法替代的“神圣地位。無疑 ,留下的“暖暖是一份向往、一份情懷。二、富有意味的意象組成了怎樣的境界?中國(guó)傳統(tǒng)詩歌在數(shù)千年的演變中留下了一批具有意象定位的詞語 ,它們具有約定俗成的審美語感 ,并滲透于詩人與讀者共同建構(gòu)的詩歌審美意識(shí)內(nèi) ,這一類詞語具有意象定位的作用 ,意象定位化了的詞語 ,是長(zhǎng)期文化心理特別是審美文化心理在它們身上積淀的結(jié)果。新詩以口語為核心的語言系統(tǒng)中 ,吸納意象定位的一批舊詩詞語 ,是新詩語言建設(shè)中的一項(xiàng)重要策略。這首詩中的意象“落葉“荻花“砧聲“遼夐“雁子等都是能見物起興 ,顯示秋天的荒蕪傷感情緒的。比方最明顯的“砧聲 ,在秋暮的江邊傳來的“砧聲 ,因?yàn)闅v代名詩的借用和名

6、詩中所寓的游子漂泊之哀 ,使這個(gè)詞有了非常明顯的意象定位。痖弦在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)是戲劇 ,戲劇文學(xué)修養(yǎng)、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與艾略特等人影響的三位一體 ,使他的抒情詩表達(dá)著強(qiáng)烈的戲劇性傾向 ,借用古典詩詞中的密集意象 ,運(yùn)用現(xiàn)代詩歌意象反復(fù)、重疊句式、旋律講究、時(shí)空交錯(cuò)等手法 ,延宕情緒的彌漫時(shí)間 ,使痖弦的這首詩尺短意豐 ,在有限的結(jié)構(gòu)空間里寄寓著無限的詩意。這畢竟是一首現(xiàn)代詩 ,詩人表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的情感 ,充滿了對(duì)愛和青春似水流年式的詠嘆。語言品味“暖暖可以說是詩人生造的詞語 ,也可以說詩人改變了這個(gè)本來是形容詞的詞性 ,如“暖暖的春天 ,在本詩中還有名詞的性質(zhì)?！芭梢援a(chǎn)生“通感 ,強(qiáng)烈地刺激人的

7、觸覺和聽覺 ,從聲音上和溫度上都給人以溫馨的感覺。詩又一詠三嘆地“強(qiáng)化這種感覺。特別是它形成的“節(jié)奏是這首詩的一大特點(diǎn)。重疊的句式讀來就像歌曲一般上口 ,和他許多詩歌一樣帶有民謠味兒 ,能夠延宕情緒的彌漫時(shí)間。詩是最精練的語言藝術(shù) ,最忌諱詞語重復(fù) ,這首詩卻出現(xiàn)了五個(gè)“暖暖(題目中一個(gè)詩中四個(gè) ,詩中的四個(gè)恰好與一年四季暗合)十個(gè)“暖(與人類的最高理想“十全十美暗合)。一、二兩個(gè)詩節(jié)都用“暖暖作為一個(gè)詩句結(jié)尾 ,兩個(gè)“獨(dú)立的“暖暖極大地強(qiáng)化了它的效果。最后兩個(gè)詩節(jié)采用了詩歌創(chuàng)作中的“頂真技法 ,“只留下一個(gè)暖暖是第四個(gè)詩節(jié)的結(jié)尾 ,也是第五個(gè)詩節(jié)的開頭 ,不僅增加了詩的音樂性 ,還強(qiáng)化了主題

8、：秋歌即是“暖暖 ,“秋的特點(diǎn)是“暖 ,給人的也是“暖。有關(guān)資料一、痖弦 ,1932年生 ,原名王慶麟 ,河南南陽人。1949年去臺(tái)灣 ,1966年12月退伍。1954年與洛夫、張默共同創(chuàng)辦?創(chuàng)世紀(jì)?詩社 ,1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔(dān)任臺(tái)灣?聯(lián)合報(bào)?副總編輯兼副刊主任、聯(lián)合文學(xué)雜志社社長(zhǎng)?，F(xiàn)移居加拿大。主要詩集有?痖弦詩抄?深淵?鹽?痖弦自選集?痖弦詩集?等。二、“一切便都留下了(易彬)生于大陸而長(zhǎng)于臺(tái)灣的痖弦不是那種創(chuàng)作量很大的詩人 ,據(jù)說 ,其寫作生涯僅僅十多年 ,所寫詩歌也不到一百首 ,而且他是一位具有高度自覺性的詩人 ,在編纂詩集時(shí)多有挑剔 ,那些粗劣的、

9、過于貼近時(shí)代的作品一律不收。因此 ,痖弦的作品雖不算多 ,但是他的詩歌卻有很好的名聲 ,在讀者中間廣為流傳。?秋歌給暖暖?作于痖弦寫作生涯的早期 ,大約在這一時(shí)期 ,痖弦提出“新民族詩型的觀點(diǎn)(1956) ,主張追求形象第一 ,意境至上;強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語古典詩歌的聲音的?秋歌給暖暖?可看做對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。在這首詩中 ,經(jīng)由“砧聲(張假設(shè)虛：“玉戶簾中卷不去 ,搗衣砧上拂還來)、“雁子們(李清照：“云中誰寄錦書來?雁字回時(shí) ,月滿西樓 ,“雁過也 ,正傷心 ,卻是舊時(shí)相識(shí))、“馬蹄留下踏殘的落花(蘇軾：“拂石坐來衫袖冷 ,踏花歸去馬蹄香)、“秋天“歌人(歌吟詩歌的人)、“琴

10、韻“幽幽的寺院等等詞匯及其組合 ,可以想象 ,詩人寫作此詩時(shí)的某些實(shí)際情境 ,時(shí)節(jié)已是晚秋 ,眼前雖有一片湖泊 ,但萬物衰敗(落葉滿地、荻花不在) ,當(dāng)然 ,這一衰敗顯然未必全是實(shí)有 ,而是由漢語古典詩歌的某種內(nèi)質(zhì)所激發(fā)于此之中 ,最為核心的內(nèi)質(zhì)應(yīng)是“秋天。在漢語古典詩歌里 ,秋天不僅僅是一個(gè)季節(jié) ,更是主題：作為季節(jié) ,它所呈現(xiàn)的是萬物蕭瑟的景狀;而作為主題 ,歷代文人反復(fù)吟詠的根本上都和“悲有關(guān) ,悲愴、悲傷、悲凄、悲切、悲哀、悲嘆、悲郁、悲悼正所謂“悲秋。生命短促 ,人不過如落葉、荻花一般 ,季節(jié)一到就不得不四處飄零?！扒锾焓裁匆矝]留下 ,生命“最后的顫抖已然“完成 ,什么也不能留下來。

11、“在北方幽幽的寺院所要揭示的 ,既可能是去“寺院(在漢語詩歌語境中 ,這是一處特殊的、屢屢被表現(xiàn)的、富有精神內(nèi)涵的場(chǎng)所)尋求某種精神慰藉 ,也可能蘊(yùn)涵了遁入空門的意念無論何種可能 ,都是由時(shí)節(jié)(生命)之悲所引發(fā)的。?秋歌給暖暖?所寫的即是這一感發(fā)。詩人看起來并沒有用任何悲愴的詞匯 ,實(shí)在是因?yàn)樗麜赃@一感發(fā)在漢語詩歌語境中乃是自明性的。當(dāng)詩人摹寫下眼前各色衰敗之物時(shí) ,同時(shí)也是指向自身的 ,即蘊(yùn)涵了詩人對(duì)于自我生命以及現(xiàn)實(shí)處境的感懷詩人寫作此詩大約三十歲 ,正是英姿勃發(fā)之時(shí) ,所以 ,這一感懷之衍生 ,也可見出在那一時(shí)刻 ,詩人情感的強(qiáng)烈性。不過 ,一如詩歌副題所呈示 ,詩人尋求精神慰藉之所在乃

12、是“暖暖 ,而非“寺院?！芭耸且粋€(gè)兼有多重意蘊(yùn)的稱語：“給暖暖 ,既是詩歌所呈送的對(duì)象 ,它本身即具有某種私己的意味第一、二節(jié)的末行均以“暖暖成行 ,這應(yīng)是詩人刻意為之 ,“暖暖直接成為傾訴對(duì)象出現(xiàn)在詩中 ,詩歌本身的私己性呈現(xiàn)無遺。而且 ,在現(xiàn)代漢語詞匯當(dāng)中 ,“暖并非那種單獨(dú)即可構(gòu)成語義單位的詞素 ,它從來都是和“溫暖“暖和等共同出現(xiàn) ,其意義也不越出此一范圍 ,由此 ,“暖直接成為了生命(衰敗世界)的亮色。此外 ,從音節(jié)看 ,“暖暖為疊詞 ,“暖暖 ,讀起來有一種舒緩的效果印著詩人呈現(xiàn)了衰敗的時(shí)節(jié)和自身的生命境況 ,詩歌看似意境優(yōu)雅且松散 ,實(shí)際上充滿了緊張的精神內(nèi)質(zhì) ,這一舒緩本身

13、也應(yīng)是指向這一精神的 ,即借此來適度緩解這一緊張。而當(dāng)詩人說“只留下一個(gè)暖暖/一切便都留下了時(shí) ,它最終意味著“衰敗慰藉這樣一次心靈(精神)漫游的完成。當(dāng)然 ,詩歌是一個(gè)“在路上的東西 ,它從來都不追求一種“完成的意義。關(guān)于這一點(diǎn) ,還可一提的是“十四行。這樣一個(gè)源自歐洲的詩歌體式 ,在某種程度上 ,和中國(guó)古典詩歌的境遇有某種相似：最初來自民間 ,后經(jīng)由文人“采錄與大力寫作而最終成型;且同樣具有嚴(yán)格的形式要求(比方押韻)。它出現(xiàn)在這樣一首充滿著古典韻味的詩歌中 ,并不顯得突兀 ,“也不在遼夐的秋空/寫它們美麗的十四行了 ,這或許提示了“古典在現(xiàn)代社會(huì)的某種處境 ,那就是它已缺乏以為生活在繁復(fù)時(shí)代的現(xiàn)代人提供全部的