天一大聯(lián)考(三)作文歌手法語演唱非遺戲曲

1、歌手法語演唱非遺戲曲歌手法語演唱非遺戲曲作文閱卷報(bào)告作文閱卷報(bào)告偏題作文立意偏題作文立意 愛國愛國 弘揚(yáng)漢語弘揚(yáng)漢語 張揚(yáng)個(gè)性要適度張揚(yáng)個(gè)性要適度 漢文化之美漢文化之美 當(dāng)遵守規(guī)則當(dāng)遵守規(guī)則/常理常理 選擇須謹(jǐn)慎選擇須謹(jǐn)慎 變通變通 理解理解熱點(diǎn)鏈接 中央電視臺(tái)原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)中央電視臺(tái)原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目?？﹪颠藛茏罱粰n中，歌目?？﹪颠藛茏罱粰n中，歌手尚雯婕結(jié)合自己填詞的法語歌手尚雯婕結(jié)合自己填詞的法語歌夜之繆斯，與非文化物質(zhì)遺產(chǎn)夜之繆斯，與非文化物質(zhì)遺產(chǎn)“漁鼓道情漁鼓道情”傳承人苗清臣共同演傳承人苗清臣共同演繹了三國演義名段要荊州。繹了三國演義名段要荊州。不過，一開嗓就是法語，不

2、過，一開嗓就是法語，“花園花園”、“伊甸伊甸”、“善善”、“惡惡” 網(wǎng)友議論網(wǎng)友議論: 藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀河河? 李谷一和尚雯婕如此李谷一和尚雯婕如此“較真較真”,這引發(fā)了網(wǎng)友對傳承經(jīng)典問題的探這引發(fā)了網(wǎng)友對傳承經(jīng)典問題的探討。討。 有些網(wǎng)友贊成李谷一有些網(wǎng)友贊成李谷一,“其他場合用法語唱其他場合用法語唱歌可能還是有點(diǎn)意思的歌可能還是有點(diǎn)意思的,但這個(gè)節(jié)目展示的但這個(gè)節(jié)目展示的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可能真的不太合適可能真的不太合適”； “藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀河的距藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀河的距離離”； “傳統(tǒng)文化要有傳承傳統(tǒng)文化要有傳承,所

3、謂發(fā)展也不能拋開所謂發(fā)展也不能拋開原有的基礎(chǔ)原有的基礎(chǔ),否則可能是創(chuàng)新了否則可能是創(chuàng)新了,但也不是但也不是原來的東西了原來的東西了,也就談不上傳承了也就談不上傳承了”； “地方戲曲的本體特征應(yīng)該是它的地方語地方戲曲的本體特征應(yīng)該是它的地方語言和曲牌曲調(diào)言和曲牌曲調(diào),如果連這些都改了如果連這些都改了,都做不都做不到原汁原味到原汁原味,那發(fā)展創(chuàng)新出來的那發(fā)展創(chuàng)新出來的,可能是一可能是一個(gè)怪胎個(gè)怪胎”。 有些網(wǎng)友則表示支持尚雯婕有些網(wǎng)友則表示支持尚雯婕,“藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新,這樣才能保持生命力。只要它依然是美的這樣才能保持生命力。只要它依然是美的,精氣精氣神還在就好了神還在就好了”； “那個(gè)年

4、代流行的那個(gè)年代流行的梭羅河三套車莫梭羅河三套車莫斯科郊外的晚上重歸蘇蓮?fù)兴箍平纪獾耐砩现貧w蘇蓮?fù)械冗@么多外等這么多外國民歌國民歌,你們聽的、唱的都不是俄羅斯語、意大你們聽的、唱的都不是俄羅斯語、意大利語、西班牙語利語、西班牙語”； “文化遺產(chǎn)的確有地域之分文化遺產(chǎn)的確有地域之分,但藝術(shù)創(chuàng)作一定要但藝術(shù)創(chuàng)作一定要抓住語言不放嗎抓住語言不放嗎?我覺得只要改編得好聽我覺得只要改編得好聽,能被能被受眾受眾認(rèn)同就好認(rèn)同就好”； “人家學(xué)過法語能用法語唱自己專輯里的歌怎人家學(xué)過法語能用法語唱自己專輯里的歌怎么了么了,戲曲部分還是用漢語唱的戲曲部分還是用漢語唱的”。 爭論的焦點(diǎn)可以歸結(jié)為爭論的焦點(diǎn)可以歸結(jié)

5、為 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的傳承與創(chuàng)新傳承與創(chuàng)新間的間的關(guān)系關(guān)系三個(gè)角度 歌手：歌手： 李谷一：李谷一： “我我”：立場不同，立意各異立場不同，立意各異正方： 傳傳承承優(yōu)優(yōu)秀秀的的傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化需需要要原原汁汁原原味；味； 民民族族的的才才是是世世界界的；的； 拯拯救救傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化，化，塑塑造造獨(dú)獨(dú)立立人人格；格； 立立論論 一一味味西西化化是是奴奴性性表表現(xiàn)；現(xiàn)； 為為迎迎合合市市場場丟丟失失根根本，本，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)登登不不上上世世界界舞舞臺(tái)。臺(tái)。 駁駁論論反方 真正優(yōu)秀的藝術(shù)真正優(yōu)秀的藝術(shù) 是無國界的；是無國界的； 堅(jiān)持文化創(chuàng)新，讓民族文化更為耀眼。堅(jiān)持文化創(chuàng)新，讓民族文化更為耀眼。綜合 傳承

6、可以創(chuàng)新，但不應(yīng)違背藝術(shù)的根本；傳承可以創(chuàng)新，但不應(yīng)違背藝術(shù)的根本； 文化需要?jiǎng)?chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，文化需要?jiǎng)?chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有活力，只有善于傳承才有根只有創(chuàng)新才有活力，只有善于傳承才有根基。基。所以，文化既要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新。所以，文化既要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新。優(yōu)秀論點(diǎn)展示 1 “傳統(tǒng)的弘揚(yáng)在于維護(hù)傳統(tǒng)的規(guī)范，經(jīng)典的傳傳統(tǒng)的弘揚(yáng)在于維護(hù)傳統(tǒng)的規(guī)范，經(jīng)典的傳承在于維護(hù)經(jīng)典的本原承在于維護(hù)經(jīng)典的本原”。 2 創(chuàng)新，應(yīng)以尊重傳統(tǒng)藝術(shù)為前提，不能丟棄創(chuàng)新，應(yīng)以尊重傳統(tǒng)藝術(shù)為前提，不能丟棄“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”二字，將其扭曲或惡搞得面目全非。二字，將其扭曲或惡搞得面目全非。 3 一個(gè)國家，只有弘揚(yáng)

7、和發(fā)揚(yáng)國家文化，才能一個(gè)國家，只有弘揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)國家文化，才能夠與外界更好的溝通與交流。夠與外界更好的溝通與交流。 4 傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要和新載體、傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要和新載體、新時(shí)代結(jié)合，不能固步自封；但傳統(tǒng)文化自有其新時(shí)代結(jié)合，不能固步自封；但傳統(tǒng)文化自有其時(shí)代性，沒必要為了追求所謂的時(shí)代性，沒必要為了追求所謂的“當(dāng)下生命力當(dāng)下生命力”而去搞嘩眾取寵的胡亂混搭。而去搞嘩眾取寵的胡亂混搭。反方優(yōu)秀論點(diǎn)展示 1 在創(chuàng)新的道路上，利始終大于弊。在創(chuàng)新的道路上，利始終大于弊。 2 從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。

8、文化的過程中不斷完善自身的文化體系。 3 中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，中國元素與外素與古典文化底蘊(yùn)相融合，中國元素與外國元素相借鑒，能取得不同凡響的藝術(shù)效國元素相借鑒，能取得不同凡響的藝術(shù)效果。果。 4 文化也像生命體一樣，需要不斷補(bǔ)充文化也像生命體一樣，需要不斷補(bǔ)充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。新。綜合論點(diǎn) 傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，兩傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，兩者都不是簡單的者都不是簡單的“拿來主義拿來主義”，粗暴地，粗暴地“拿來拿來”盡管可能博得一時(shí)的眼球，可卻盡管可

9、能博得一時(shí)的眼球，可卻也會(huì)落下或膚淺與無聊的罵名。雖有繼承，也會(huì)落下或膚淺與無聊的罵名。雖有繼承，沒有創(chuàng)新，好比有水而無魚，不過一潭死沒有創(chuàng)新，好比有水而無魚，不過一潭死水；只是創(chuàng)新，拋棄繼承，好比有魚而無水；只是創(chuàng)新，拋棄繼承，好比有魚而無水，不過是涸轍之鮒。這樣文化的繼承和水，不過是涸轍之鮒。這樣文化的繼承和創(chuàng)新不會(huì)有長久的生命力。創(chuàng)新不會(huì)有長久的生命力。素材舉例 1、作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍、作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家莫言說：作家莫言說：“我的作品是中國文學(xué)，也我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了中是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活

10、，表現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化和國人民的生活，表現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化和風(fēng)情。風(fēng)情。” 2、清代有名的書法家翁方剛一生研究書法，、清代有名的書法家翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐陽詢的書法；同為清代書法家劉石庵則善陽詢的書法；同為清代書法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng)造出了一種新書法。于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng)造出了一種新書法。有人問翁：有人問翁：“劉的書法如何？劉的書法如何？”翁說：翁說：“他有哪些筆是古人的？他有哪些筆是古人的？”劉反駁：劉反駁：“他他的哪一筆是自己的？的哪一筆是自己的？” 3、書法界中，、書法界中，“板橋體板橋體”可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，

11、可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書法優(yōu)點(diǎn)于一身，說它像草書，它集幾大書法優(yōu)點(diǎn)于一身，說它像草書，卻又不同于草書，說它是行書，卻又不是卻又不同于草書，說它是行書，卻又不是行書，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看行書，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個(gè)字，覺得不怎么樣，斜斜歪歪，但從一個(gè)字，覺得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個(gè)字卻錯(cuò)落有致，給人視覺整體上看，每個(gè)字卻錯(cuò)落有致，給人視覺一個(gè)沖擊，可謂完美。這也是一種創(chuàng)新，一個(gè)沖擊，可謂完美。這也是一種創(chuàng)新，在書法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。在書法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。 4、京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至、京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有今已有200年的歷史。它是在

12、徽戲和漢戲的年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸創(chuàng)新演變形成的。公元的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸創(chuàng)新演變形成的。公元1790年，最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的年，最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的“三戾班三戾班”隨后又有隨后又有“四喜四喜”、“和春和春”、“春臺(tái)春臺(tái)”諸班，史稱諸班，史稱“四大徽班四大徽班”。四大。四大徽班和以后陸續(xù)進(jìn)京的徽班，以其優(yōu)美動(dòng)徽班和以后陸續(xù)進(jìn)京的徽班，以其優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔和卓越的表演受到人們的歡迎。聽的唱腔和卓越的表演受到人們的歡迎。 5、沒有西裝的流行，又怎有孫文先生的中、沒有西裝的流行，又怎有孫文先生的中

13、山裝和山裝和APCE各國元首身上的唐裝呢？這其各國元首身上的唐裝呢？這其實(shí)是本土服裝設(shè)計(jì)師在外來文沖擊時(shí)對民實(shí)是本土服裝設(shè)計(jì)師在外來文沖擊時(shí)對民族文化創(chuàng)新的成功例子。族文化創(chuàng)新的成功例子。 6、第、第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球?qū)弥袊鴧^(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們身著性總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們身著性感比基尼、戴著京劇頭飾、進(jìn)行含有京劇感比基尼、戴著京劇頭飾、進(jìn)行含有京劇元素的比基尼展示。國際比基尼小姐大賽元素的比基尼展示。國際比基尼小姐大賽組委會(huì)有關(guān)人士回應(yīng)稱，此舉旨在向世界組委會(huì)有關(guān)人士回應(yīng)稱，此舉旨在向世界傳遞東方國粹美感。傳遞東方國粹美感。 7、民間傳統(tǒng)文化特色的古典建筑轟然倒塌，、民間傳統(tǒng)文化特色的古典建筑轟然倒塌，原址已換成了一棟棟高樓大廈；傳統(tǒng)的手原址已換成了一棟棟高樓大廈；傳統(tǒng)的手工藝品，剪紙、泥人張、兔兒爺工藝品，剪紙、泥人張、兔兒爺已難已難覓蹤跡；傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶氣氛也驟然下降，覓蹤跡；傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶氣氛也驟然下降，人們對于傳統(tǒng)文化已逐漸淡忘，人們對于傳統(tǒng)文化已逐漸淡忘， 8、中華文化在韓國植根了上千年，甚至連、中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長的