中西方文化差異及語(yǔ)言體現(xiàn)——論文

1、學(xué)號(hào)：09416611常州大學(xué)題目 中西方語(yǔ)言文化差異學(xué)生楊靜晶學(xué) 院信息科學(xué)與工程學(xué)院專業(yè)班級(jí)計(jì)算機(jī)093二。一一年十一月中西方語(yǔ)言文化差異摘 要：中西方不同歷史背景和發(fā)展進(jìn)程導(dǎo)致中西文化存在著很大的差異。伴隨著經(jīng)濟(jì) 的迅速發(fā)展，中國(guó)和世界上的其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切。隨著相互間了解的加 深，中西方間的文化沖突也日益增多。語(yǔ)言交流是交流的主要形式，而語(yǔ)言的使用與文 化有著密切的關(guān)系，所以“文化差異及語(yǔ)言體現(xiàn)”已成為跨文化交際的重要議題。在未 來(lái)，擁有跨文化交際能將成為我們走向世界的重要基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：文化差異；文化與語(yǔ)言；跨文化交際Abstract： Chinese and wester

2、n different historical background and developing process lead to the great cultural differences between them. With the rapiddevelopmentof economy,the economic and cultural links between China and other countries are getting closer. With the deepening of mutual understanding, the culture conflicts be

3、tween eastern and western countries are increasing. Language exchange is the main form of communication, and the use of language has a close relationship with culture. So“ Cultural differences and language reflectasbecame an important issue of cross-cultural communication. In future, the ability of

4、cross-cultural communication will become an important basis for us to move towards the world 。Key Words: culture difference; culture and language; cross-cultural communication一、中西方文化間的差異 21 、風(fēng)俗習(xí)慣的差異(Differences in Social Customs ) 22 .社會(huì)禮儀的差異( Differences in Social Ceremony ) 23 、社會(huì)關(guān)系的差異(Differences

5、 in Social Relation ) 24 、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異( Differences in Value Concept and Moral Criteria ) 35 、教育方式(Education method) 3二、語(yǔ)言與文化的關(guān)系 41 、什么是文化 42 、語(yǔ)言與文化的關(guān)系 4三、中西方文化差異的語(yǔ)言體現(xiàn) 51 、稱謂語(yǔ) 52 、問(wèn)候語(yǔ) 53 、餐飲用語(yǔ) 54 、禮品饋贈(zèng) 55、思想情感表達(dá) 5結(jié)論 6參考文獻(xiàn) 7謝辭 8一、中西方文化間的差異1 、風(fēng)俗習(xí)慣的差異（ Differences in Social Customs ）（ 1） 對(duì)女性的態(tài)度The Attit

6、ude to women美國(guó)婦女和中國(guó)婦女的地位都不高，但美國(guó)婦女卻有幸能享受許多優(yōu)待，尊重婦女的禮節(jié)在美國(guó)社會(huì)隨處可見(jiàn)：男士為女士開(kāi)門(mén)；扶女士下車；在馬路上，男士走女士外側(cè)，以給女士提供保護(hù)；在餐桌前，男士要為女士拉開(kāi)椅子，待女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，請(qǐng)她就坐。中國(guó)社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，且有一些專家注意到：漢字中帶“女”字旁的有相當(dāng)一部分含有貶義，如“妖、妓、奸、奴、嫉、妒”等。（ 2 ）對(duì)婚姻的態(tài)度The Attitude to Marriage西方人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀有著極大的不同。在在他們看來(lái)：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉 ；同時(shí)婚姻不屬于道德問(wèn)題，

7、一個(gè)人有權(quán)選擇和他她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他她有權(quán)作第二次選,任何一方都不應(yīng)受譴責(zé)。在他們看來(lái)：強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛(ài)的人生活在一起是殘 忍的。中國(guó)人的婚姻相對(duì)來(lái)說(shuō)比較謹(jǐn)慎。因?yàn)橹袊?guó)人把婚姻當(dāng)作人生的頭等大事，一旦決定了，就不會(huì)輕易改變；而且中國(guó)人一向把婚姻當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的道德問(wèn)題，喜新厭舊，或是第三者插足都被認(rèn)為是極不道德的，將受到社會(huì)的譴責(zé)。2 . 社會(huì)禮儀的差異( Differences in Social Ceremony )中國(guó)在見(jiàn)面時(shí)喜歡客套的問(wèn)去哪了？有沒(méi)有吃飯？西方則感到奇怪。中國(guó)人把詢問(wèn)對(duì)方姓名、年齡、單位及收入等，作為對(duì)朋友的關(guān)心；而這些在西方人看來(lái)是屬

8、于個(gè)人隱私，不愿與人談及。中國(guó)人通常是見(jiàn)面點(diǎn)頭致意，或微微欠身行握手、拱手禮，而西方人認(rèn)為欠身顯得自卑，擁抱是最常見(jiàn)的見(jiàn)面禮與道別禮，親吻禮與吻手禮也較為常見(jiàn)。對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人通常表示謙虛；而西方人總是高興地回答“ Thankyou ”以表接受。中國(guó)人收到禮物時(shí)往往放在一邊，等客人走了再打開(kāi)。而西方人收到禮物時(shí)會(huì)當(dāng)著客人的面馬上打開(kāi)。送客離開(kāi)時(shí)， 中國(guó)人習(xí)慣挽留， 說(shuō)“走好”“慢走” , 而西方僅微笑道“ ” Bye ！“ See you later ！”“ See you. ”。在宴請(qǐng)方面，中國(guó)宴會(huì)喜歡共桌共菜，西方則認(rèn)為不合衛(wèi)生，實(shí)行分餐制。中國(guó)人宴請(qǐng)時(shí)，觥籌交錯(cuò)，歌舞升平，西方則要

9、求少聲響少動(dòng)作，用餐程序較多。3 、社會(huì)關(guān)系的差異( Differences in Social Relation )(1) 平等意識(shí)與等級(jí)觀念Equality Concept VS class Concept西方人平等意識(shí)較強(qiáng)，無(wú)論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。正如美國(guó)If working hard, even所信奉的箴言所說(shuō)： “只要努力， 牛仔也能當(dāng)總統(tǒng)。a cowboy can be president. ）新中國(guó)雖已建立了五十余年，但傳統(tǒng)的君臣、父子等級(jí)觀念在中國(guó)人的頭腦中仍根深蒂固。父親在兒子的眼 中、教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威

10、，家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用。（ 2 ）家庭關(guān)系 Family relations美國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單： 父母以及未成年孩子， 子女一旦結(jié)婚， 就得搬出去住，生活獨(dú)立于父母親家庭之外。這種作法雖疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系，但卻給年青人提供最大限度的自由，有利于培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力。中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，多是幾世同堂聚居。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩，兒孫們長(zhǎng)大后幫助扶養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了親 情關(guān)系，但不利于培養(yǎng)年青人的獨(dú)立能力。4 、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異（ Differences in Value Concept and Moral Criter

11、ia ）（ 1 ）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎Personal Honors VS Modesty西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛， 但中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。 “Your English isvery good ”. “ No, my English is very poor”；“ you've done a very goodjob ” . “N o, I don't think so. It's the result of joint

12、 efforts. ”這種謙虛，在西方 人看來(lái)，不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。這種中國(guó)式的謙虛在資本主 義的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是行不通的。（ 2 ）自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn)Self-centre VS Sacrifice西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人都必須自我?jiàn)^斗，把個(gè)人利益放在第一位。在西方，人們關(guān)心自己遠(yuǎn)勝于關(guān)心他人，人們不愿過(guò)問(wèn)他人的事情。而中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用”，個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)文化推崇一種高尚的情操無(wú)私奉獻(xiàn)。在中國(guó)，主動(dòng)關(guān)心別人，是一種美德。（ 3 ）創(chuàng)新精神與中庸之道Pioneerin

13、g Spirit VS Medium Way西方文化鼓勵(lì)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，做一番前人未做過(guò)的、杰出超凡的事業(yè)。而傳統(tǒng)的中國(guó)文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，很多人仍以“差不多就好”，作為為人處事的準(zhǔn)則，中國(guó)人善于預(yù)見(jiàn)未來(lái)的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，而缺乏創(chuàng)新與冒險(xiǎn)精神。（ 4 ）個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作Individual Freedom VS Harmonious Cooperation西方人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。因此，西方人在思想與生活上，相對(duì)于中國(guó)人，更加獨(dú)立化、個(gè)性化，而團(tuán)隊(duì)

14、意識(shí)較差。5 、教育方式（Education method）（1） 家庭教育 Family Education在中國(guó)， 父母普遍存在重學(xué)習(xí)輕個(gè)性的傾向。 從孩子的學(xué)習(xí)目標(biāo)、 學(xué)習(xí)方法等，多方面著手，全面掌控著孩子的發(fā)展方向，不給孩子留有自己的空間；而且家長(zhǎng)習(xí)慣于替孩子包辦一切，使得孩子缺乏獨(dú)立自主能力，自信心不足。因此，中國(guó)孩子的實(shí)踐與創(chuàng)新能力弱于西方，缺乏獨(dú)立性，而且在進(jìn)入青春期后更顯叛逆，抗拒與反叛心理強(qiáng)烈。在西方，家長(zhǎng)從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放 任的方法進(jìn)行。家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系更為和諧融洽，家長(zhǎng)不會(huì)因?yàn)楹⒆幼鲥e(cuò)了什么而去指責(zé)和批評(píng)他們，更不會(huì)有打罵的現(xiàn)象，他們

15、更多的時(shí)候是談心，以此來(lái)了解孩子的發(fā)展與需求，從而引領(lǐng)他們往正確的方向走。因此，較之中國(guó)孩子，西方孩子更加獨(dú)立自主，個(gè)性與思維也更為開(kāi)放。（2） 學(xué)校的教育School Education由于文化傳統(tǒng)和國(guó)家政體不同， 中西方學(xué)校教育存在明顯的差異。教育內(nèi)容上的差異。中西方學(xué)校教育內(nèi)容都是極為豐富的，但其側(cè)重點(diǎn)不同。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)重視知識(shí)的完整傳授，嚴(yán)格限定學(xué)生的學(xué)習(xí)方向；而西方更重視擴(kuò)展思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更開(kāi)放、多元。教育的方法上的差異。中國(guó)的教育方法，強(qiáng)調(diào)上行下效，要求教師以身示范，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出表率；學(xué)生則亦步亦趨，機(jī)械摹仿，不能有絲毫的違背。而西方的教育概念中的教育

16、方法卻是開(kāi)放多元的，故西方的教育更為自由、活躍，師生關(guān)系也更為寬松，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間更廣闊，個(gè)性與潛能也能更好地得到張揚(yáng)和發(fā)展。二、語(yǔ)言與文化的關(guān)系1 、什么是文化要了解和掌握兩種語(yǔ)言的差異，必須先從文化談起。作為一個(gè)社會(huì)術(shù)語(yǔ)，“文化”的涵義十分廣泛。按照社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家對(duì)“文化”所下的定義，我們所說(shuō)的“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。“文化包括一切人類社會(huì)共享的產(chǎn)物”。它不僅包括城市、組織、學(xué)校等物質(zhì)的東西，而且還包括思想、習(xí)慣、家庭模式、語(yǔ)言等非物質(zhì)的東西。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化指 的是一個(gè)社會(huì)的整個(gè)生活方式,是社會(huì)實(shí)踐和精神信仰的總和。文化具有民族性。文

17、化的內(nèi)容通過(guò)民族形式的表現(xiàn)，映射出鮮明的民族色彩。2 、語(yǔ)言與文化的關(guān)系語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化教育起著重要作用，正如美國(guó)著名人類學(xué)家古迪納夫在文化人類與語(yǔ)言中指出：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)的文化的一方面，語(yǔ)言和文化是部分與整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程中獲得整個(gè)文化?！?由此可見(jiàn)，語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。因此，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言就意味著必須要了解使用該語(yǔ)言的那個(gè)民族的社會(huì)文化。如果忽視了語(yǔ)言教學(xué)和社會(huì)文化背景知識(shí)教學(xué)的統(tǒng)一，不僅影響對(duì)語(yǔ)言的理解和掌握，而且在交際過(guò)程中常常造成語(yǔ)言

18、的誤用。外語(yǔ)教學(xué)不僅要介紹語(yǔ)言知識(shí)并進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能訓(xùn)練，更應(yīng)注意把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行，最終使學(xué)生具有運(yùn)用能力。作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)掌握外語(yǔ)中，應(yīng)該比其他非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生更加注重外語(yǔ)的生活實(shí)用性，因?yàn)閷?duì)于我們來(lái)說(shuō)，得體的語(yǔ)言運(yùn)用將對(duì)他們的今后的工作是非常重要的。三、中西方文化差異的語(yǔ)言體現(xiàn)1 、稱謂語(yǔ)在西方,稱呼是比較籠統(tǒng)的，一個(gè)稱呼可以涵蓋中國(guó)很多稱呼。例如，西方稱呼的“ Sir ” ， 譯成漢語(yǔ)既可作對(duì)老師的稱謂也可作為對(duì)男士的敬稱；西方人稱” uncle ”,涵蓋了我國(guó)的堂表親屬，也包括其他男性長(zhǎng)輩。在西方人們見(jiàn)面時(shí)喜歡直呼其名，如“ Tom. ”“ J

19、ohn. ”；而在中國(guó),人們喜歡在名字后加上職位詞或輩分詞，如：xx經(jīng)理， xx 總裁， xx 叔叔等。在中國(guó)，這是身份與地位的象征，也表示尊重；而西方人很少用正式的頭銜稱呼別人，正式頭銜往往用于法官、高級(jí)政府官員、軍官、醫(yī)生、教授、高級(jí)宗教人士等。2 、問(wèn)候語(yǔ)中國(guó)人路遇熟人總愛(ài)寒暄道： “吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等。在我們看來(lái)這是一種有禮貌的打招呼用語(yǔ)，而若你跟西方人這樣打招呼“ Havehad your meal ？”“ Where are you going ？”他們則會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事，會(huì)引起誤解。西方人見(jiàn)面，通常招呼道：“ Hello ！”“ How do

20、 ydo ！”“ Nice day,isn't it ？”3 、餐飲用語(yǔ)在宴請(qǐng)時(shí)，中國(guó)人請(qǐng)客吃飯，?？蜌獾貙?duì)客人說(shuō)“粗茶淡飯不成敬意” ，實(shí)際上山珍海味擺滿桌。而且中國(guó)人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行， 面對(duì)中國(guó)朋友的“ Let me help you. ”西方人往往難以對(duì)付，只能以 “No ， I'll do it. ” 回應(yīng)； 在餐飲上， 西方人的習(xí)慣是： Help yourself ， Please ！西人請(qǐng)客， 尤其是在家里， 通常簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單沒(méi)幾道， 但他們絕不認(rèn)為也不會(huì)說(shuō)那是 “粗茶淡飯” ，反而認(rèn)為他們是在竭誠(chéng)招待。4、禮品饋贈(zèng)在禮品饋

21、贈(zèng)時(shí)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，接受別人禮物的時(shí)候往往會(huì)說(shuō)“你太客氣了，你人能來(lái)我就很高興了，東西你還是拿回去吧。 ”然后在百般推辭不過(guò)之后才收下，而且一般不會(huì)當(dāng)著客人的面打開(kāi)禮物；而西方人在收到禮物時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“ Oh ，what s this? ” “ It s very beautiful ， thank you! ” ，并且他們不會(huì)把禮物放起來(lái)，而是會(huì)當(dāng)眾打開(kāi)禮物。5 、思想情感表達(dá)中國(guó)人和西方人由于各自的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的不同，形成了各具特色的思維方式。中國(guó)人在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)很含蓄，在客氣一番后再談主題；而西方人則會(huì)直接表明觀點(diǎn)" I' ll do。" “I' d like”。