杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”全詩賞析及詩意

1、杜甫登岳陽樓“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。"全詩賞析及詩意杜甫登岳陽樓古詩原文賞析及詩意翻譯登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南圻，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！驹娢慕忉尅吭缇吐犝f洞庭湖的水勢浩大，今天終于登上了這座聞名遐邇的岳陽城樓。洞庭湖如此廣闊，東南面的吳地和楚地，似乎被割成兩國。洞庭湖的水勢浩瀚，整個天與地就如日日夜夜在波濤上漂浮。望著這浩瀚的景象，想到我的親友連一點消息也沒有，而今年邁多病，棲息在這只孤零零的小舟上。在關(guān)山以北依然戰(zhàn)火不斷，憑軒遠眺，默思著國難家愁，我終于涕淚交流。譯文2:很早聽過名揚海內(nèi)的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓

2、。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。【詞語解釋】岳陽樓：在今湖南岳陽境內(nèi)洞庭湖岸。吳楚：吳地和楚地。乾坤：天地。字：指書信。戎馬：軍事。憑：倚。軒：樓窗。涕淚：眼淚?！驹娢暮單觥看髿v三年（公元七六八年）杜甫攜眷夔州出峽，漂泊在江湘一帶。暮冬流寓岳州，登臨岳陽樓而有此作。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。實為千古名句。前人稱此二句尤為雄偉，雖不到洞庭者讀之，可使胸以豁達。（宋人黃鶴少陵年譜）。全詩將眼前雄偉壯闊的景色與詩人個人的身世悲涼之感及對國事邊事的憂心有機地結(jié)合了起來，具有極為深

3、廣的內(nèi)涵。表現(xiàn)上擒縱自如，卷舒隨意，折轉(zhuǎn)巧妙，充分表現(xiàn)了沉郁頓挫的杜詩本色。詩的前半贊嘆洞庭湖的宏偉壯闊，是古往今來寫洞庭湖的名句，與孟浩然臨洞庭湖贈張丞相中的名句同為人們傳誦。后半抒情。全詩意境渾厚，氣勢磅礴，雖悲傷卻無頹廢之感。唐子西文錄："過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象宏放，涵蓄深遠，殆與洞庭湖爭雄，所謂富哉言乎者。"苕溪漁隱叢話引西清詩話云："洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客題之者眾矣，然未若孟浩然'氣蒸云夢澤，波撼岳陽城'，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然。'吳楚東南坼，乾坤日夜浮'，不知少陵

4、胸中吞幾云夢也。"鑒賞此詩是杜甫詩中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風格。首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用'昔聞”為''今上”蓄勢，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為''雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩

5、索不盡。頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。''親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；''老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既'老”且''病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端'昔聞洞庭水”的''昔”，當然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與''關(guān)山北”

6、拍合。''憑軒”與''今上”首尾呼應。首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)總結(jié)。通篇是'登岳陽樓”詩，卻不局限于寫'岳陽樓”與''洞庭水。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。這首詩意境開闊宏偉，風格雄渾淵深，是杜甫詩中的五律名篇，前人稱之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩人胸襟的博大，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。宋代胡仔苕溪漁隱叢話引蔡絳西清詩話說：''洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，然未若孟浩然'氣蒸云夢澤，波撼岳陽城'，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然。'吳楚東南坼，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞幾云夢也。”全詩純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調(diào)。以往一些學者認為詩用賦法，沒有形象，沒有詩味。事實上，賦法是詩歌形象化的重要手法，其特點是不注重詩的語言和局部事物的形象化，而著力創(chuàng)造詩的總體意境。登岳陽樓正是運用賦法創(chuàng)造藝術(shù)形象的典范。它所達到的藝術(shù)境界，已經(jīng)使人不覺得有藝術(shù)方法的存在