世界名畫賞析分析.docx

1、妙面面是恰如全找滿羅僅畫間喜?基督受洗?恰當理解皮耶羅的作品確實不容易.由于除了畫家,他還有一個更為重要的身份一數(shù)學(xué)家.在文藝復(fù)興時代,滿懷激情地去研究古希臘的數(shù)學(xué)與幾何學(xué)并不是什么新鮮事,但皮耶羅的狂熱與成就卻是所有人當中最突出的.分在拓展歐里德幾何學(xué)方面所作的無人能敵.此外,他還寫出了眾多關(guān)于數(shù)學(xué)與幾何學(xué)的學(xué)術(shù)著作,在其中一篇保存至今的文章里,他采用大量繁復(fù)的數(shù)學(xué)技巧詳盡闡釋了有關(guān)焦點透視的原那么.無可防止地,他也把這種精神的研究、帶入到自己的繪畫里.?基督受洗?是皮耶羅為家鄉(xiāng)一座施洗者約翰教堂畫的祭壇畫.由于祭壇畫的特殊形制,畫板的外形被分為由半圓與方形組成的兩個局部.沒有能夠比皮耶羅把

2、這種自然的分割利用得更加巧而神奇.讀者可以注意觀察畫中的那只白鴿,它被畫成了下敵視的樣子,圓圓的頭部正巧半圓的圓心,而伸展的雙臂又好與方形的上邊線持平.不僅此,圍繞圓心,觀者的視線完可以將另外的凌駕在畫面內(nèi)部全,享受到一種近于神圣的圓旅程.透視與幾何形式在皮耶的作品中是顯著而精確的.不如此,他還能夠運用比同時代家更為復(fù)雜的技巧,使深度空兼?zhèn)淦矫婵臻g的張力.皮耶羅潛在的透視法,幾何形根據(jù)最完美的圖式,尺寸和比例結(jié)合在一起.比方在左側(cè)兩根樹干,僅僅依靠顏色深淺的不同就可以把畫面上近景,中景,遠景三個大的層次空間劃分出來.畫面上,那些柔和而明亮的色彩總是散發(fā)著令人愉悅的光芒,其中大量的白顏色在過去的

3、繪畫傳統(tǒng)里是被忌諱使用的,而皮耶羅卻使它們具有了一種至為純潔的氣息.有跡象說明,皮耶羅從示屬于哪間繪畫作坊.或許,他只是一處自由畫家,一個孤獨探索自己理想的人.因此,他似乎從不顧慮觀者希望在他的畫面上看到的東西.在那個時代,能夠把?圣經(jīng)?故事展現(xiàn)得真實而動人心魄的藝術(shù)家給世人帶來的一大奇跡,這個傳統(tǒng)從喬托開始,之后又有萊奧納多?最后的晚餐?或者米開朗基羅的?創(chuàng)世紀?.皮耶羅民如實描繪了?圣經(jīng)?的內(nèi)容.畫面表現(xiàn)圣約翰給基督受洗的情景,當圣水灑落到頭頂?shù)囊豢?圣靈仿佛鴿子從天空降下,落到耶穌頭上,天上有聲音傳來說：“這是我的愛子,我所喜歡悅的,圣父、圣靈、圣子在此時實現(xiàn)了三位一體.這是一個重大的而

4、沖動人心的時刻,作為人子隆重到世間的耶穌找回了原本屬于他的所有神性,但同時也意識到自己終將走向十字架的救贖使命.我們看到,地上的河水在基督腳下停止了流動而轉(zhuǎn)到另外的方向,這是一個預(yù)示,此后的世界必將有所不同.但是盡管如此,皮耶羅似乎并沒有把更多的精力投入到?圣經(jīng)?故事的情節(jié)性表達里我們看到畫面中所有人都克制了自己的感情,觀眾幾乎無法猜測他們內(nèi)心的喜悅與震驚.約翰身后的人在畫面中雖然占據(jù)了重要位置,但他脫衣服的奇怪動作對表現(xiàn)故事本身似乎并沒有什么幫助,倒是他身體的白顏色與鴿子的白顏色,基督的白顏色,包括中間天使的白顏色之間形成了某種微妙的照應(yīng)關(guān)系.而且前面也提到過,他是那個圓滿構(gòu)圖中必不可少的環(huán)

5、節(jié).皮耶羅正是通過他冷靜的分析與審視,賦予了畫面一種不同于真實再現(xiàn)的內(nèi)在空間,這是他同時代的人所不太理解的,但卻也是改變了現(xiàn)代繪畫面貌的一個重要思想源泉.?最后的晚餐?公元15至16世紀,由于特殊的地理位置和頻繁的商貿(mào)令嚴,見多識廣的意大利人開始注意那些已被遺忘多年的古羅馬文化.諸多的學(xué)者、建筑師、藝術(shù)家云集于此,探索不同于中世紀的經(jīng)驗和知識,每個人都勤奮地工作,心懷對榮譽與名聲的渴望.19世紀瑞士的著名學(xué)者雅各,布克哈特把這個階段稱作“文藝復(fù)興意思是強調(diào)它與古代希臘、羅馬文明的關(guān)聯(lián),不過,他也在?意大利文藝復(fù)興時期的文化?這本著作中申明,古典的影響僅僅是一個方面,沒有它,文藝復(fù)興仍然會發(fā)生,

6、由于對于后人來說文藝復(fù)興最重要的成就乃是對于人性的發(fā)現(xiàn).?最后的晚餐?是一幅大型壁畫,它位天意大利省一所多明我會(Domhran)修道院食堂的封面上.這所修道院被15世紀米蘭公車的實際掌權(quán)者羅督維科視為自己的宮廷教學(xué),每適周二、四、他都要來這里同修道士們一起進餐.由于食堂盡頭的墻壁正對著修道院的餐桌,所以大公希望能夠在用餐時看到一幅表現(xiàn)?圣經(jīng)?中最后晚餐場面的壁畫,以使所有人感念基督的苦難與恩澤.最終,他把這項重要的任務(wù)委托給了他忠愛的畫家一萊奧納多達芬奇(1452151萊奧納多是位少有的畫家,立于不敗之地他的各各傳說長久以來就沒有中斷過.他一生進行了大量的創(chuàng)作,涉及領(lǐng)域包括繪畫.機械.建筑.

7、雕塑,他的頭腦幾乎像一個“永動機,準備著為那些吸引他的事物去工作.從1457年開始,他花了兩年多的時間還完成這幅巨作.畫面的是耶穌在受難之前與門徒們一起過最后一個逾越節(jié)的情景.在這天晚上的宴會中,正當眾人靜靜用餐的時候,耶穌忽然說：“我實實在在地告訴你們：你們中間有一個人要出賣我了.于是所有的例行一片嘩然,愁容滿面,既擔憂自己又疑心別人.這在當時的修道院食堂其實是普遍流行的題材,它所表現(xiàn)的主題對于虔誠的教徒們來說顯而易見,一切似乎沒有什么新意可言.但是,萊奧納多的畫面卻要在秩序坦然的外表下帶動觀者去體察靈魂深處奧秘的理智與熱情.畫面占據(jù)了整個墻壁,赫然面對觀眾,背景中萊奧納多嫻熟地運用了透視法

8、,合符合焦點透視規(guī)那么的建筑結(jié)構(gòu)與壁掛裝飾宛如食堂真實空間的延伸,直到消失于窗外優(yōu)美的風(fēng)景.這就使得晚宴的場景不是發(fā)生在單幅畫面封閉的空間里,而是發(fā)生在整個食堂,餐桌上的食物與杯盤就如同食堂中修道十們所使用的一樣,只要你進入這里,就已經(jīng)是其中的一分子,就已經(jīng)不知不覺開始觀察、思考、呼吸.畫面的內(nèi)容一下子就會將人吸引,由于它抓住了最關(guān)鍵而富有戲劇性的時刻.以耶穌為中央,十二門徒有規(guī)律地每三人分為一組分列在他的兩旁,表現(xiàn)出他們在聽到耶穌的話后截然不同的反響與表情.最左邊的巴塞洛繆,小詹姆士和安德魯,接下來的一級是猶太,彼得和約翰,耶穌右邊的是托馬斯,老詹姆士以及菲利普：最后的一級遠離中央,包括西蒙

9、、猶太和馬太.從他們強烈的身體姿勢,手勢和面部表情中,讀者可以發(fā)覺到他們真實流露的品德與修改,發(fā)覺到人類內(nèi)心的震驚,憤怒.恐懼、猜疑以及黑惡.最左邊三人向右凝視的目光與最右邊三人向右伸出的手勢聯(lián)合構(gòu)成了一種向心的張力,而處于中央位置的耶穌卻泰然處之,不過他的平靜卻和叛徒猶太的緊張形成了鮮明比照.猶大手捂錢袋,身體后撤,在他的頭和耶穌微微向右傾的頭之間雖然留有很大的空隙,但卻似乎系上了一根隨時都有可能的橡皮筋.此外,作者在用光和用色上也頗下了一番心思,畫面中幾乎所有人物都面朝觀眾,只有猶大一人將頭轉(zhuǎn)向畫面內(nèi)部,因此臉部蒙上了濃重的陰影.而耶穌的服裝去采用了最鮮的紅綠比照色,自然形成了畫面的核心,

10、而從他背后窗子投向進來的光線那么如同來看碟人類世界之外的神圣光環(huán).耶穌著紅色服裝一邊的手臂伸向一杯葡萄灑,意思是說“這杯是我用血后立的新約,是為你們流出來的:著綠色服裝一邊的手臂伸向一塊面包,意思是說“這是我的身體,為你們舍的,當觀者的視線停留在這個由耶穌的頭及雙臂所構(gòu)成的穩(wěn)定的三角形上時,他的內(nèi)心深處重新響起的將是耶穌受難之前與所有門徒們所作的這個有關(guān)靈與肉的莊嚴約定.萊奧納多憑借化高超的造型技巧和捕捉人物性格的水平,對一個耳熟能詳?shù)膱鼍白龀隽怂氁粺o二而且震撼人心的詮釋,我們?nèi)诵璐掖覟g覽一下所有人各不相同的手便不難發(fā)現(xiàn)畫家對于人心理的情感具備多么深的洞察力.因此難怪也有人說,這幅作品雖然表

11、現(xiàn)的是宗教題材,但其真正的興趣卻是在于對人類自身的理解.?蒙娜麗莎?蒙娜麗莎?無疑是世界上最著名的作品之一,以致于在我們能夠靜下心來支欣賞她之前,已經(jīng)有無數(shù)的圖像、解釋、傳奇填充在腦海里,阻塞了獨立的思維.這實在是件很遺憾的事.越是面對名作,我們越是應(yīng)該有勇氣拋著赤子之心,用自己真切的感覺去捕給觀者的各種信息.畫中的女子空間是至今仍是一個求解之謎.至于現(xiàn)的名字,最早要追溯到意大利文期的美術(shù)史家瓦薩里那里,達Gbconda夫人?.不過這開成見,懷捉它傳達誰？這在所使用藝復(fù)興時他第一個薩一位絲外一個以?吉奧孔也許只是指認出畫中人是意大利佛羅倫綢商的妻子,因此這幅畫還有另這位絲綢商的姓氏命名的名字個

12、誤會.根據(jù)其他文獻記載,萊奧納多只給吉奧孔達本人畫過,而沒有給他的夫人畫過.而且更具挖苦意味的是,為?蒙娜麗莎?命名的瓦薩里其實從未見過原作.此外,也有人推測畫中人是勃艮第公爵,相當于今天的法國國王,十二的夫人,由于路易十二是萊奧納多的實際贊助者.這些都已經(jīng)無法準確考評了,但可以肯定的是,無論畫中人是誰,萊奧納多都花了至少四年的時間來完成它,并終生疳這張畫珍藏在身邊.這或許說明,?蒙娜麗莎?原本并沒有現(xiàn)實的模特,也不是一項受人委托的訂單,而只是一件萊奧納多本人的創(chuàng)作,在這件作品中,他努力去實現(xiàn)自己在以往表現(xiàn)天使.圣徒與圣母女子形象時曾經(jīng)追求過的所有理想.畫面里,萊奧納多精心處理了所有物體的輪廓

13、,以至于觀者很難從中找到一條清楚而實在的連線.相反,在每一處形體發(fā)生轉(zhuǎn)折的部位卻感覺到無數(shù)細膩而微妙的層次過渡.這是一種萊奧納多獨創(chuàng)的畫法,它如同給畫面罩上了一層薄霧,在多少有些混沌的狀態(tài)中帶給人以生動而深邃的感受.但是,這張畫最成功的地方還在于她的微妙至極的表情.無論從哪個角度看,她都似乎在凝視著你.人物的嘴角同萊奧納多筆下帶有神性的女性一樣,微微向上翹著,但它所反映出來的心理狀態(tài)卻顯得更加令人難以琢磨.通過欄桿,我們可以識別出她坐在陽臺上,遠處是一些奇異的風(fēng)景.讀者或許只把它們看作人物的裝飾或陪襯,由于關(guān)于這些風(fēng)景的含義,過去往往被我們忽略得太多了.其實,正是它們,透露著幫助觀眾理解這件作

14、品的一些關(guān)鍵信息.已經(jīng)有學(xué)者證出：背景中描繪的是遠古時代阿諾河谷的地貌風(fēng)景.阿諾灑是意大利占部佛羅倫薩地區(qū)的一條河流,為了在這條河上修長一條運河系統(tǒng),萊奧納多曾對沿河的阿斯卡那地貌進行了各種各樣深入的研究.最后他得出結(jié)論,曾經(jīng)有一片巖石如同天然水壩,阻隔了阿諾河的水流,從而形成了兩個內(nèi)陸湖泊.這在他的筆記中有所記載：“在未淹過咸海水的山谷,永遠找不到貝殼,正如平常在貢弗利納上面的阿諾河谷看到的那樣,當時邊著阿爾巴諾同,構(gòu)成棚戶的河堤,河水在入海前被蓄在巨巖下,形成兩個大湖.第一個在在的佛城.在阿河谷上游直到阿雷佐,構(gòu)成第二個大湖,個湖的水注入第一個湖里面,在普拉托同麓仍可看到瀑布落部刷古所留下

15、的深刻痕跡.一切似乎都在?蒙娜莎?背后的景中得到了如描.在像的兩,眾可以分看到上下兩片被巖石阻的湖泊,有一些水流從巖石的隙中沖下,形成湍急的瀑布,注入近景的河水中.段筆寫作于?蒙娜莎?開始作的前三年(1502年),人物與景正是萊奧多在16世早期最關(guān)注的兩在主.他深入地研究了人體解剖學(xué),同也制地,探索不同地的構(gòu)造,察景如何隨地理,氣象等因素的化而生不同.最,人與自然兩方面的研究成果在?蒙娜莎?里得到了完美合.畫面上,人物構(gòu)成的弧與折同中流淌的河水交相映,而人物小的波浪宛如山崖瀑布上沖下了水流.更重要的是,背景中的阿河谷保持了它原始的狀,近的女子也相互地摘除了所有裝,除了上那薄薄的黑,它在當?shù)囊獯?/p>

16、利含有“不言而的.她更像是一位集人眾多美德于一身的圣母,端莊地坐立于史的原點之前,打人心的不是她的美,有一種藏著宇宙感的宏壯.?世?在西方繪畫史上,如果要用“宏偉這個詞來形容一件美術(shù)作品,那么米開朗基羅博那羅蒂(14751564)為羅馬西斯遷教學(xué)畫的天頂壁畫,無疑是當之無愧的.不過,這項任務(wù)的完成過程卻頗有番曲折的來歷如果你對一座年輕英俊的?大衛(wèi)?雕像印象深刻,那么便會了解米開朗基羅不僅是畫家,而且還是一位相當了不起的雕塑家.米開朗基羅堅信,繪畫永遠是無法和雕塑相匹敵的,雕塑渾圓,堅實,而繪畫捕捉到的不過是表象的皮毛而已.事實上,在在接受西斯廷的任務(wù)之前,他正在從事一項甚至更為恢宏的方案,那就

17、是為相同的出資者一一教皇尤利烏斯二世雕刻規(guī)模龐大的陵墓,尤利烏斯二世是一位少有的野心勃勃的人,他擁有旺盛的精力和意志力,他在生前就要為自己修建一卒陵墓,以使它與自己基督教世界最高統(tǒng)治者的地位相稱,能為一個有足夠財力和權(quán)力的人工作讓米開朗基羅興奮不已,由于這樣可以保證他充分去施展自己的創(chuàng)造力.他親自挑選了最好的石材,工匠,反復(fù)在心中醞釀人物形象,對于米開朗基羅來說,能夠從事雕塑實在是件沖動人心的事,有血有肉的人就蘊藏在冰冷的石頭里面,他要通過自己的雙手把他們解放出來.可是正當他要著手和古代的雕塑家一較高低的時候,尤利烏斯二世忽然放棄了這個方案,轉(zhuǎn)而把興趣投向另一項偉大的工程,修建新的圣彼得大教堂

18、.尤利烏斯二世一心想把原來的彼得教堂拆毀,然后在它上面建造一座更氣派、更恢宏的教堂,以此來顯示自己的功績.不過為此會出的代價是,原來陵墓的方案一定要泡湯了,由于它的位置就處在舊教堂里面.有學(xué)者說,教皇這樣做是聽信了別人的讒言,那個從就是新圣彼得大教堂的建筑師布拉曼特.在那個時代的意大利上,藝術(shù)天才的一舉一動都備受關(guān)注,為了獲得更高的聲譽,藝術(shù)家之間也似乎展開了劇烈的競賽.布拉曼特可能就是忌妒米開朗基羅的聲望,唯恐他再完成一件驚俗的杰作,因此想盡法在背后拆臺,同也巧妙地自己得了一個引人矚目的時機.米開朗基件事的失望程度當然可想而知,他甚至得心忡忡,生怕手會派人來暗自己,不,他情更糟的是,教皇接下

19、來派他的任居然是完成西斯廷教堂的天畫.前面,米開朗基可是十分不情愿從事畫的盡管我今天仍然可以看到他的一些精彩的素描,不那都是他研究人體運而畫的草稿.在此之前,他可從未碰大型壁畫.他再三向教皇求自己是一個雕刻家而不是畫家,教皇意不必初衷,以至于米開朗基得是分的手在成心想通個力不好的工作來使他出丑.下子激起了位巨人的雄心和斗志,他不承當了任,而且放棄了最初于的平凡的方案.他辭退了所有的助手,把自己一個人關(guān)在禮拜堂里,自搭建且他登上高的腳手架,摸索他并不熟悉的壁畫技法,底底的單獨去完成一,凡人以企及的戈I.他描的是?世?、?圣.舊?中：上帝耶和在六日內(nèi)造了天與地,光與暗,日與月,水與,人與物.米工朗

20、基自己的作品同富有宏的意境和情的使命.他把天中央的條開區(qū)域根據(jù)“上帝分出光明與黑暗、“上帝造了出太陽與月亮、“上帝分出水與地、“造當、“造夏娃、“吃禁果、“獻祭、“大洪水、和“醉酒的故事劃分成九局部.中所看到的是其中最廣人知的一幅“造當.畫里的人物毫沒有平面的感,他都如同雕塑一般在在地存在著.當無力地倒在地上盡管體格成熟而健美,但沒有含生機,等待的是上帝那的一觸.上帝了的斗篷使他看上去如同烈的火球般卷而來,他伸出定有力的臂膀,不予當以智慧,更重要的是他來了“神的情.是的,米開朗基的造力也他的眾來了從未體的情.就在西斯廷教堂天下面,兩面并排的壁上畫了前代家的作品,其中包括米開朗基的老,也包括著名

21、的波提切利.但上兩相比,無疑米開朗基羅的作品更能沖動人心.?創(chuàng)世紀?談到“文藝復(fù)興,人們喜歡經(jīng)說作一種“再生,一種林古希臘、羅馬的土壤中孕育出來的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)的再生,更準確的說是人類更改精神的再生.此時社會上普遍反映出來的對自然和科學(xué)的熱情,無疑使眾的知識結(jié)構(gòu)比起中世紀來發(fā)生了很大改觀.在繪畫中,我們已經(jīng)在皮耶羅、萊奧納多.米開朗基羅等人的作品里看到精湛的解剖知識,以及充滿數(shù)學(xué)、幾何學(xué)設(shè)計的透視法,但是真正能夠在作品中將文藝復(fù)興時期的知識氣氛表達出來的還是我們下面將要談到的這件作品,它就是拉斐爾桑蒂(RaphaelSanti,1483-1520)的巨作一一?雅典學(xué)院?拉斐爾和萊奧納多

22、、米開朗基羅并稱文藝復(fù)興三杰,不過他卻是他們當中年紀最小去世最早的一位.他的一生僅僅活了37年,幾乎和音樂天才莫扎特一樣短暫,但生活中他可要比貧困潦倒的莫扎特裝運得多.拉斐爾長了英俊優(yōu)雅,性格也溫和迷人,因此他很好跟人相處,許多有影響力的出資人都愿意請他來作畫,很快他就享有了和那兩位大量并駕齊驅(qū)的地位.1509年,羅馬教皇尤利烏斯二世聘請他來給自己的梵蒂岡宮做裝飾,并且還為此將原來從事這項工作的畫師全部打發(fā)起了把如此重要的工程完全交由這個年輕人處理,要知道,這時的拉斐爾才剛剛26歲?雅典學(xué)院?就是這項裝飾任務(wù)中最杰出的一幅壁畫.它的題目來自希臘哲學(xué)柏拉圖在所建的“柏拉圖學(xué)院.這是歷史上第一所系

23、統(tǒng)地傳授知識和追求純粹學(xué)術(shù)而建立的、研究場所,我們今天之所以把大學(xué)稱為“Academy",也正是源于此.“柏拉圖學(xué)院是一個包容哲學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、動植物學(xué)等多項學(xué)科的學(xué)術(shù)機構(gòu),自成立那天起,就一直是希臘學(xué)術(shù)的中央,直到基督教勢力到達狂熱的時候才被關(guān)閉.意大利文藝復(fù)興時期,恢復(fù)“柏拉圖學(xué)院成為復(fù)興古希臘理想的一部分,佛羅倫薩著名的藝術(shù)贊助人羅倫佐美第奇底邸里,就設(shè)有一個同名的學(xué)術(shù)機構(gòu),盡管這其實是由一些貴族、學(xué)者組成的松散的小圈子,但它確實在一定程度上促進了古代知識的傳播,波提切利、米開朗基羅等藝術(shù)大師都曾在這個環(huán)境中接受熏陶和影響.畫面中,建筑的形式以及人物的裝束都表現(xiàn)出典型的古希臘風(fēng)格,不過實際上,拉斐爾并沒有把不同時代、不同地域和不同學(xué)派的著名學(xué)者全都會聚到了一起、他們代表著哲學(xué)、語法、修辭