《錦瑟》【賞析】注解+譯文_古詩(shī)大全

1、精心整理錦瑟【賞析】注解+譯文 古詩(shī)大全錦瑟朝代：唐代作者：李商隱原文：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。、I r莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。I。 ； /丁 I1I滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。f 1 I I 1 f此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。譯文.1.I瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）j I莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡釋。）望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的闡釋。）大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩(shī)人的悲哀

2、，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿(mǎn)。）那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對(duì)青春年華的追思之（亦指自己在年輕情。）而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜精心整理時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜注釋錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年： 周禮？樂(lè)器圖：“雅瑟二十三弦，頌瑟 二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”漢書(shū)？郊祀志上：“秦帝使素 女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。 義山回中牡丹為雨所敗詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻” ；七月二十八日夜與王鄭二

3、秀 才聽(tīng)雨后夢(mèng)作詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷 r之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故 0 ； JO ； A去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨摇！八肌弊肿冏x去聲（s 1）,律詩(shī)中不許有一連三 個(gè)平聲的出現(xiàn)。,V,、產(chǎn) 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：莊子？齊物論：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志 j ,與！不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與 ？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙?隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好 1 I的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如

4、夢(mèng)的惆悵和迷惘。望帝春心托杜鵑：華陽(yáng)國(guó)志？蜀志：“杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝。其相開(kāi)明， 決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝開(kāi)西山隱 焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼杜工部草堂詩(shī)箋一九杜鵑詩(shī)注引成都記 ：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰 杜鵑，亦日子規(guī)?！眰髡f(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子， 而自己則隱歸山林， 死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。滄海月明珠有淚：博物志：“南海外有鯨人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣 則能出珠?！毙绿茣?shū)？狄仁杰傳：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供分享學(xué)習(xí) 3/7精心整理立本如訊

5、，異其才，謝曰：仲尼稱(chēng)觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。藍(lán)田日暖玉生煙：元和郡縣志：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山， 在縣東二十八里?！蔽倪x陸機(jī)文賦：“石版玉而山輝，水懷珠而川媚。”困學(xué) 紀(jì)聞卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而 不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與 開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即 r在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了 .那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這 I 0J. J11I兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)

6、明那種悵惘的苦痛心情。五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻： j ,才高志遠(yuǎn)卻難為世用。鑒賞這首錦瑟，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而j I它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近 來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。 學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字” 以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明

7、是與瑟相關(guān)的。起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平 白無(wú)故地”，此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”， 詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦 ？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù) 記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意?！耙幌乙恢既A年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。“一弦一柱”猶言一音一節(jié)。瑟 具弦

8、五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人 去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事 ；音繁而緒亂，悵惘 以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞r玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？” I 0 1! 1I（青玉案）金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！八（論詩(shī)三十首）華年，正今 語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。j ,起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。頷聯(lián)的上句，用了莊子的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周

9、夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛渾忘自家是“莊周”其人了 ；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶 j I已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在秋日晚思中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、 逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下 句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡 身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為 杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢 ？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音

10、怨曲，引起詩(shī)人 無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了 杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供分享學(xué)習(xí)6/7精心整理詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮?？磥?lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一 個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一 段奇情深恨在。寫(xiě)出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻 對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起” “承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文 情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)

11、，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新 、 r再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗 I。；勺z1,1I緊手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉 溪就寫(xiě)出了 “滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華， 始極光瑩這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻,自古為然，鯨人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間， 明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下， j I已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而能

12、有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多靚。那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢 ？錢(qián)起的詠瑟名句不是早 就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎 ？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此， 滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎 ？對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因 病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了 “只將滄海月，高壓赤城霞” 的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤 寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供分享學(xué)習(xí) 7/7精心整理晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話(huà)：

13、“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下 句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出 處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家 陸機(jī)在他的文賦里有一聯(lián)名句：“石版玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名， 在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近r觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，一一這代表了一種異常美好的理想景色， I。 I 1I然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“鼠玉山輝，懷珠川媚”的啟 示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗， 造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。 而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上 j ,的考究，也可以看出他的才華和功力。頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì) 于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。 j I尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人 不勝惘惘了。話(huà)是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如 何