答司馬諫議書原文+注釋+賞析

1、WORD格式答司馬諫議書宋代：王安石某啟：昨日蒙教， 竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強 聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今 具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、 生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授 之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪 說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不

2、量敵之眾寡， 欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 盤庚不為怨者故改其度，度義而后動， 是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，貝V非 某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。譯文鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯

3、解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞Ｓ袑W問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因 而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制

4、造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的） 力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變

5、自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后 悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)， 使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做， 墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有機會（與您）見面，內(nèi)心實在仰慕到極點。注釋(I) 司馬諫議：司馬光(1019 1086 )，字君實.陜州夏縣(今屬山西)人，當時任右諫議大夫(負責向皇帝提意見的官)。他是北宋著名史學家，編撰有資治通鑒。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年(1085 )，哲宗即位，高太皇太后聽政，召他主國政。

6、次年為相.廢除新法。為相八個月病死，追封溫國公。某：自稱。啟：寫信說明事情。(3) 蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。(4) 竊：私.私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游 處：同游共處，即同事交往的意思。(5) 操：持，使用。術(shù)：方法，主張。(6) 強聒(gu o):硬在耳邊啰嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。(7) 略：簡略。上報：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來信后的簡答。(8) 重(ch ong)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。(9) 反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。(10) 具道：詳細說明。所以：原委。(II) 冀(j I ):希望。(1

7、2) 儒者：這里泛指一般封建士大夫。(13) 名實：名義和實際。(14) 怨謗(b ang)：怨恨，指責。(15) 人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。(16) 議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。(17) 有司：負有專責的官員。(18) 舉：推行。(19) 辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，排除。(20) 難(n an):責難。壬(r en )人：佞人，指巧辯諂媚之人。(21) 固：本來。前：預先。(22) 恤(x U):關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。(23) 上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：去卩。(24) 抗：抵制，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。(25)

8、 洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。(26) 盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄(今山東曲阜)，常有水災。為了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位后，決定遷都到殷(今河南安陽西北)。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見尚書盤庚。(27) 胥(x 口)怨：全都抱怨。胥：皆。(28) 改其度：改變他原來的計劃。(29) 度(du o )義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動詞。(30) 是：這里用作動詞，意謂認為做得對。(31) 膏澤：施加恩惠.這里用作動詞。(32) 一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一 “事”字

9、是名詞。(33) 守前所為：墨守前人的作法。(34) 所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。(35) 不任(r en)區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。賞析全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的 攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表 示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自

10、己的立場和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫了三層意思：第一層 “昨日蒙教”是禮貌性套語；第二 層提到與司馬光“游處相好之日久” ，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也 ”，有迅雷不及掩耳之勢，直接點明二人政治上不投合的原因所在。 這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見解堅定，并不肯輕易改變，所 以“雖欲強聒”多講幾句，一定得不到見察；對于洋洋灑灑三千余字的來信，只作簡單答復，不再一一白辨。第二層是：經(jīng)過仔細考慮，司馬光很是看重自己，書信往來，不宜魯莽，所 以要做詳細解釋，希

11、望司馬光能夠?qū)捤　＿@里說明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。第二段是全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣” 為論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。在辯駁之前， 先高屋建瓴地提出一個最重要的原則問題一一名實問題。名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一件事 （即“實”）是否合理（即“名”是否“正”）就會有不同的甚至完全相反的看法。司馬光在來信 中指責王安石實行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會因為對方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實而陷于被動招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，深刻揭示

12、出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方 的責難，為變法正名。先駁 “侵官”。作者不去牽涉實行新法是否侵奪了政府有關(guān)機構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認真討論而訂立；然后再 “授之于有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一 “受” 、一 “議”、一 “授”，將新法從決策、制定到 推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。次駁 “生事”?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事” ，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是 “生事擾民”。再駁“征利”。只用“

13、為天下理財” 一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬（佞）人”便與拒諫風馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。這一段，從回答對方的責難這個角度說，是辯解，是“守”；但由于作者抓住問題的實質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有攻。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責的同時，也就反過來間接指責了對方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯誤。特別是

14、“辟邪說，難壬人”的說法，更毫不客氣地將對方置于壬人邪 說代言人的難堪境地。當然，對司馬光的揭露和進攻，主要還在下面一段。第三段進一步明確自己的立場和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。先指出：人們習慣于茍且偷安已非一日， 朝廷士大夫多以不憂國事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩文中，“茍且”是因循保守的同義語；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強大的社會政治勢力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說明保守勢力的反對勢

15、在必然，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。接下來，作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯誤，只要 度義而后動，確認自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對，尚且未能使他改變計劃，那么當前實行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說明當前所進行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅 定態(tài)。度義而后動是而不見可悔”，可以說是王安石的行事準則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。答書寫到這里似乎話已說盡。作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方是責備自己 在位日久， 沒有能幫助皇帝干出一番大事，施惠

16、于民， 那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài) 度：如日今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！蔽竦目谖侵刑N含著銳利的鋒芒，一語點破以司馬光為代 表的保守派的思想實質(zhì)，直刺對方要害，使其原形畢露，無言以對。這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害人的誼也不向反對的意見妥協(xié) 作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對具體的人、具體的場合， 運用了反駁、引導、對比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠、由遠及近、層 層進進的，是 駁念性政論文的典范之作。 創(chuàng)作背景熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問王安石：當今治國之道，當以何為先？ ”王

17、安石答：以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎辏紊褡趩柾醢彩翰恢渌┰O(shè)，以何為先？ ”王安石答：變風俗，立法度，方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉 恥君 子出故也? ?”熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學士范 鎮(zhèn)認為實行青苗法”是變富人之多取而少取之，然 少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬?，公開指責安石掊利，舍 堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：置諸宰輔 天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說：為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”第二年

18、，司馬光給王安石寫了三圭寸 長信 與（王）介甫書責難王安石 財利不以 委三司而自治之，更立制置三司條例司 ”，又置提舉常平廣惠倉使者”，今介甫為政， 盡變 更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼 之以夜不得息。？ ？”，今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均 法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散。？ ？”，或所見小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱 之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎。他還列舉實施新法 ”、生事”、征利”拒諫”致怨”等弊端，要求王安石廢 棄新法，恢復舊制。王安石則寫了答司馬諫議書回 復：如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，貝V某知罪矣，如曰今日當一切不事事，