創(chuàng)新能力與培訓(xùn)課程教學(xué)

1、創(chuàng)新能力與培訓(xùn)課程教學(xué)大綱與指導(dǎo)（8學(xué)時(shí)） 參考教材：姚鳳云等 創(chuàng)造學(xué)與創(chuàng)新管理清華大學(xué)出版社一、課程的性質(zhì)與任務(wù)本課程是從事經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)該熟悉和了解的基本管理學(xué)知識(shí)，是與實(shí)際生產(chǎn)聯(lián)系緊密的基礎(chǔ)理論的總結(jié)，也是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。企業(yè)家創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的必然要求。未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，起關(guān)鍵作用的因素就在于能否實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自主創(chuàng)新。然而企業(yè)家是自主創(chuàng)新的靈魂，企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士是技術(shù)創(chuàng)新的主力，所以，本課程不僅較全面系統(tǒng)地闡述了創(chuàng)新的原理和方法，而且著重結(jié)合實(shí)際案例介紹創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與應(yīng)用。以便

2、使學(xué)員真正了解到創(chuàng)新的內(nèi)涵和價(jià)值，了解到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法和手段，從而建立創(chuàng)新型組織，構(gòu)建創(chuàng)新社會(huì)。二、課程基本要求學(xué)習(xí)本課程需要掌握管理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，例如管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、企業(yè)戰(zhàn)略管理、人力資源管理等。以上述理論為基礎(chǔ)，去進(jìn)一步掌握創(chuàng)新的方法，路徑和模式等以一系列的問(wèn)題。掌握培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的企業(yè)家所需的制度因素和企業(yè)條件，文化因素和社會(huì)環(huán)境。以便為提供一個(gè)有利于創(chuàng)新的制度安排和營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍而努力。通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，掌握創(chuàng)新的理論；理解創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系，企業(yè)家在創(chuàng)新過(guò)程中的重要意義；掌握創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方式。三、課程基本內(nèi)容第一章 創(chuàng)新與創(chuàng)新能力1、教學(xué)目的和教

3、學(xué)要求（1）熟悉創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（2）初步了解創(chuàng)新能力的內(nèi)容2、教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)解析（1）創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程（2）對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)和理解（3）創(chuàng)新的概念及其特征第一節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生（一）創(chuàng)造學(xué)在美國(guó)的產(chǎn)生1.創(chuàng)新的定義。創(chuàng)新是指人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)。或具體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。創(chuàng)新的特點(diǎn)：（1）新穎性。新穎性包括三個(gè)層次：世界新穎性或絕對(duì)新穎性；局部新穎性；主觀新穎性，即只是對(duì)創(chuàng)造者個(gè)人來(lái)說(shuō)是前所未有的。（2）具有

4、價(jià)值。這個(gè)特點(diǎn)與新穎性密切相關(guān)，世界新穎性的價(jià)值層次最高，局部新穎性次之，主觀新穎性更次之2. 在美國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展在西方，創(chuàng)新概念的起源可追溯到1912年美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。到20世紀(jì)60年代，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家華爾特羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對(duì)“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“

5、技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)7080年代開(kāi)始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入，開(kāi)始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克在70年的創(chuàng)新研究中獨(dú)樹(shù)一幟，他在1974年發(fā)表的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴(kuò)散中認(rèn)為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實(shí)際采用或首次應(yīng)用”?？姞栙愒?0年代中期對(duì)技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上,他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。人類(lèi)所做的一切事物都存在創(chuàng)新，創(chuàng)新遍布人類(lèi)的方方面面，如觀念、知識(shí)、技術(shù)的創(chuàng)新，政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、藝術(shù)的創(chuàng)新，工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、衣、食、住、行、通訊等領(lǐng)域的創(chuàng)造創(chuàng)新，而不僅僅是技術(shù)領(lǐng)域的事情

6、，盡管技術(shù)創(chuàng)新對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活有決定性意義。何道誼認(rèn)為事物創(chuàng)新仿復(fù)模型具有普遍適用性，在這一模型下生產(chǎn)力由學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和仿復(fù)能力決定，生產(chǎn)力公式為：生產(chǎn)力=（學(xué)習(xí)能力 + 創(chuàng)新能力） 仿復(fù)能力。仿復(fù)能力指仿照一定的模式進(jìn)行復(fù)制、復(fù)做的能力，如企業(yè)的年生產(chǎn)能力、年服務(wù)接待人次能力。何道誼在技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新與全方面創(chuàng)新中提出并論述了全方面創(chuàng)新和大研發(fā)概念。企業(yè)全方面創(chuàng)新，分為作為構(gòu)成企業(yè)有機(jī)體的軟系統(tǒng)的創(chuàng)新，包括戰(zhàn)略創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、流程創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、風(fēng)氣創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新；作為企業(yè)不可或缺的基本要素的硬系統(tǒng)的創(chuàng)新，即人、財(cái)、物、技術(shù)、信息及其相關(guān)體系和管理的創(chuàng)新

7、，如職責(zé)體系、權(quán)力體系、績(jī)效評(píng)估體系、利益報(bào)酬體系、溝通體系的創(chuàng)新；通用管理職能的創(chuàng)新，包括目標(biāo)、計(jì)劃、實(shí)行、檢饋、控制、調(diào)整六個(gè)基本的過(guò)程管理職能的創(chuàng)新和人力、組織、領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)基本的對(duì)人管理職能的創(chuàng)新；企業(yè)業(yè)務(wù)職能的創(chuàng)新，如技術(shù)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、采購(gòu)、物流、營(yíng)銷(xiāo)、銷(xiāo)售、人力、財(cái)務(wù)等專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)職能的創(chuàng)新。由于科技的普遍適用性、連續(xù)進(jìn)步的顯著性和發(fā)展的長(zhǎng)期累積性，科技創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)造作進(jìn)步的根本性驅(qū)動(dòng)力，所以研發(fā)通常指技術(shù)研發(fā)。研發(fā)是創(chuàng)新成模的過(guò)程，研發(fā)功能是專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)新的功能。企業(yè)創(chuàng)新不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的創(chuàng)新而是各個(gè)方面的創(chuàng)新，那么，企業(yè)的研發(fā)也不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)，而是涵蓋各個(gè)方面。（二）創(chuàng)造學(xué)產(chǎn)生

8、的原因馬斯洛的需要“五層次論”：生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。二、創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展（一）創(chuàng)造學(xué)在日本的發(fā)展日本在第二次世界大戰(zhàn)之后僅僅30多年，一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，這其中有多種原因。但是，較早地進(jìn)行創(chuàng)造學(xué)研究、在全民族推廣實(shí)施創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造教育并取得巨大成功，是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的主要原因。日本從上世紀(jì)30年代末、40年代初，開(kāi)始引進(jìn)創(chuàng)造學(xué)以及美國(guó)創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)。到60年代，成立了日本創(chuàng)造學(xué)會(huì)，日本國(guó)內(nèi)學(xué)者出版的著作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)外譯著，出現(xiàn)了一批有建樹(shù)的創(chuàng)造學(xué)者。從此，日本的創(chuàng)造學(xué)研究進(jìn)入了獨(dú)立發(fā)展的階段。日本政府把國(guó)民創(chuàng)造力作為第一資源來(lái)開(kāi)發(fā)，把4月

9、18日定為全國(guó)發(fā)明節(jié)。日本在全社會(huì)普及創(chuàng)造學(xué)、提倡發(fā)明活動(dòng)。除了在學(xué)校和企業(yè)開(kāi)設(shè)創(chuàng)造學(xué)課程、舉辦創(chuàng)造力培訓(xùn)班外，還在各城市開(kāi)設(shè)星期日發(fā)明學(xué)校，對(duì)家庭主婦及社會(huì)其他人員進(jìn)行創(chuàng)造教育。由于這樣大面積的普及活動(dòng)，使日本的專(zhuān)利申請(qǐng)量占世界申請(qǐng)量的三分之一，2000年以前一直雄踞世界第一。（二）創(chuàng)造學(xué)在我國(guó)的發(fā)展在中國(guó)，最早提出創(chuàng)造教育思想的人是教育家陶行知先生。早在20世紀(jì)30年代，創(chuàng)立了他的創(chuàng)造教育理論，并對(duì)青少年和兒童進(jìn)行了創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)。1933年，陶行知在創(chuàng)造宣言演講中，進(jìn)一步提出了創(chuàng)造教育的目的、內(nèi)容、方法和意義，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的充實(shí)和完善，形成了較為完整的創(chuàng)造教育思想體系。這使陶行知成為世界創(chuàng)

10、造教育的最早探索者之一。全國(guó)解放以后，我國(guó)學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，大力開(kāi)展技術(shù)革新活動(dòng)，在社會(huì)主義建設(shè)高潮中涌現(xiàn)出大批技術(shù)革新能手。如：當(dāng)年北京第三建筑公司木工青年突擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、青年魯班李瑞環(huán)，發(fā)明了木工簡(jiǎn)易計(jì)算法，解決了千百年來(lái)木工放大樣的難題；青年工人倪志福，發(fā)明了倪志福鉆頭；上海工人蔡祖泉有多項(xiàng)發(fā)明和技術(shù)革新，后來(lái)成長(zhǎng)為著名的電光源專(zhuān)家等等。但是，這些創(chuàng)造性勞動(dòng)基本上是自發(fā)的。直到上世紀(jì)80年代初，我國(guó)開(kāi)始引進(jìn)并傳播創(chuàng)造學(xué)知識(shí)，上海一些科普?qǐng)?bào)刊發(fā)表一系列介紹創(chuàng)造學(xué)及創(chuàng)造技法的文章，產(chǎn)生了廣泛的影響。1983年6月28日至7月4日，在南寧召開(kāi)了我國(guó)第一次創(chuàng)造學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，標(biāo)志著創(chuàng)造學(xué)在我國(guó)作為一

11、門(mén)獨(dú)立的新學(xué)科誕生了。1984年3月12日，六屆人大常委會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)了中國(guó)第一部專(zhuān)利法-中華人民共和國(guó)專(zhuān)利法，自1985年4月1日起施行。1985年10月16日，中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)成立。1993年10 月，成立了中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)中小學(xué)創(chuàng)造教育分會(huì)。1994年6月9日，中國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)成立。1995年10月，中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)高校創(chuàng)造教育分會(huì)成立。至此，我國(guó)的創(chuàng)造學(xué)研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別是在江澤民主席提出創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這一論斷之后，在全國(guó)展開(kāi)了弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，建立創(chuàng)新體系，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，大量培養(yǎng)具備創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的年輕科學(xué)家和工程師的活動(dòng)，為創(chuàng)造學(xué)的研究和推廣提供

12、了非常有利的大環(huán)境。第二節(jié) 創(chuàng)造力辨析一、創(chuàng)造力具有普遍性創(chuàng)造學(xué)研究成果表明，創(chuàng)造力并不是神秘的，只有少數(shù)人才具有的特殊能力。創(chuàng)造力是每個(gè)正常人都具有的一種潛在能力。人與人之間不存在有無(wú)創(chuàng)造力，只是創(chuàng)造力大小的差別，形成這種大小不同的原因，在很大程度上取決于各人對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)程度。確認(rèn)這一基本原理，就可以使一般人都能認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)造力，也能夠進(jìn)行創(chuàng)造。這可以形成一股巨大力量，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前進(jìn)。因此，許多國(guó)家都把開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力做為基本國(guó)策，以期推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步。我們說(shuō)創(chuàng)造力的普遍性，這是因?yàn)槿藗兊膭?chuàng)造活動(dòng)與其他活動(dòng)的根本區(qū)別在于它的“新穎性”，一個(gè)人的一切活動(dòng)，如果帶有“新意”

13、，從創(chuàng)造學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，他就具有創(chuàng)造力，只要我們注意觀察，這種“新意”到處可見(jiàn)，如一個(gè)新的解題方法、新的答案、新的思路、新的想法、新的主意等等，也可以小到日常的生活瑣事，比如，不久前某城市實(shí)行垃圾裝袋，但我們發(fā)現(xiàn)垃圾往塑料袋里裝的時(shí)候很不方便，一位退休的老同志想了一個(gè)辦法，把塑料袋套在一個(gè)廢油桶里，把袋口展開(kāi)，這樣就很容易地把垃圾倒在里邊；一位主婦把用剩下的碎肥皂頭，裝在一個(gè)舊綿綸絲襪子里扎緊，就可繼續(xù)使用。二、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造力，辨析相關(guān)的問(wèn)題（一）創(chuàng)造力與稟賦美國(guó)大腦研究專(zhuān)家馬文明斯基在心智的社會(huì)一書(shū)中，把大腦比作一個(gè)政府機(jī)構(gòu)，它有特定的部門(mén)、領(lǐng)導(dǎo)管理、組織結(jié)構(gòu)以及行政程序。而各部門(mén)本身，就像現(xiàn)實(shí)世

14、界中的官僚機(jī)構(gòu)那樣完全沒(méi)有思想，只接受并執(zhí)行上級(jí)下達(dá)的指令。當(dāng)各部門(mén)合作無(wú)間，才能導(dǎo)致意識(shí)的涌現(xiàn)。在心智的社會(huì)中，是通過(guò)語(yǔ)言、感覺(jué)和意識(shí)的參與來(lái)進(jìn)行溝通的。這同時(shí)也意味著，在下層所發(fā)生的一切是默默無(wú)聲的。所以，我們不需要想，就能走路；不需要想，就能思考。大部分的研究者都一致認(rèn)為：智力并不代表一切，人還要有創(chuàng)造力。為了區(qū)分創(chuàng)造力和智力，研究者把思維方式分為收斂型和分散型。收斂型思維是指直接建立在已有知識(shí)基礎(chǔ)上的新訊息；而發(fā)散型思維則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)獨(dú)立于已有知識(shí)之外的新訊息。只有獨(dú)創(chuàng)性還是不夠的，發(fā)散型思維還要求具備批判能力，以過(guò)濾沒(méi)有意義的突發(fā)奇想，并迅速判別一個(gè)念頭可行或是不可行?！半p向聯(lián)想”就像是突

15、然發(fā)生的“思想閃電”，點(diǎn)燃了靈感的火苗。歷史上許多創(chuàng)造發(fā)明就是這樣問(wèn)世的，許多精彩的隱喻和笑話也因而形成。讓雙向聯(lián)想式思維放電的最佳環(huán)境就是，當(dāng)許多想法接二連三地從腦海中汩汩而出，從潛意識(shí)奔騰的暗流中汲取靈感，這種才能是創(chuàng)造力中最重要的元素。（二）創(chuàng)造力與腦潛力“大腦的大多數(shù)活動(dòng)是在進(jìn)行自我觀察”，這個(gè)事實(shí)讓人進(jìn)一步提出假設(shè)：智力的高低與記憶力有關(guān)。只有儲(chǔ)存量很大的人，才能充分支援大腦的內(nèi)部加工。事實(shí)上的確如此，許多專(zhuān)家聲稱(chēng)，他們研究過(guò)的神童都擁有超乎常人的記憶力。大部分高智商者表現(xiàn)出比一般人更強(qiáng)的生存能力，心理上更穩(wěn)定，甚至在身體上更健康。于是，天才便在某種程度上凡人化了，原本籠罩著他們的耀

16、眼光環(huán)逐漸褪去。（三）創(chuàng)造力與年齡著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)針對(duì)人的創(chuàng)造力發(fā)表過(guò)如下評(píng)論:幾30歲前尚未作出重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)者,終生將不能成為大發(fā)明家。這話似有道理,科學(xué)家們正在研究。愛(ài)因斯坦本人在26歲就發(fā)表了相對(duì)論;達(dá)爾文不到30歲即形成關(guān)于物種起源的概念;牛頓描述重力之際,年方24歲。有的科學(xué)家曾試圖闡明為何在某些領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造力會(huì)因年齡增長(zhǎng)而衰退。100多年前,心理學(xué)家比爾德說(shuō),創(chuàng)造力是干勁與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。他認(rèn)為,欲攀登事業(yè)高峰,此兩者不可缺少。年輕人年富力強(qiáng),但經(jīng)驗(yàn)不足;年紀(jì)大的人雖閱歷較豐富,精力卻不夠充沛,因而晚年很難再有建樹(shù)。當(dāng)代的一些心理學(xué)家認(rèn)為,比爾德錯(cuò)了。他們說(shuō),人的基本創(chuàng)造力決不會(huì)

17、隨時(shí)光流逝而一蹶不振?？茖W(xué)家們相繼注意到,在物理、數(shù)學(xué)、音樂(lè)和詩(shī)歌等學(xué)科中,20歲30歲之間的年輕人確實(shí)才華橫溢。但對(duì)作家、工程師和醫(yī)學(xué)研究者來(lái)說(shuō),不可一慨而論。研究顯示,這蝗人通常進(jìn)入35歲50歲時(shí),開(kāi)始鋒芒外露。美國(guó)加利福尼大學(xué)的心理學(xué)家塞蒙頓另有見(jiàn)解,他認(rèn)為,善于發(fā)明創(chuàng)新的人,在不同時(shí)期會(huì)各有所得。這是由于各行各業(yè)的智慧之花所需孕育的時(shí)間有長(zhǎng)有短，這也告訴我們創(chuàng)造力與年齡無(wú)關(guān)。第三節(jié) 創(chuàng)造與創(chuàng)新一、熊彼特的周期性創(chuàng)新理論。現(xiàn)今各國(guó)對(duì)提高自主創(chuàng)新能力，建立國(guó)家創(chuàng)新體系的強(qiáng)調(diào)都可以看做是熊彼特創(chuàng)新思想的注腳和實(shí)踐（一）創(chuàng)新的概念與創(chuàng)新的五種情況1、創(chuàng)新：“產(chǎn)生在質(zhì)上的新的現(xiàn)象”“人們需要把業(yè)

18、已存在的各種要素組成一個(gè)新的組合?！?、創(chuàng)新的五種情況：采用一種新的產(chǎn)品；采用一種新的生產(chǎn)方法；開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)；開(kāi)辟一種新的原料來(lái)源；建立一種新的組織結(jié)構(gòu)。（二）資本主義社會(huì)創(chuàng)新的特點(diǎn)1、創(chuàng)新會(huì)增建新工廠或改建舊工廠，因此創(chuàng)新必須付出成本。2、創(chuàng)新有的將半途夭折，有的將持續(xù)很久。但不可能永遠(yuǎn)存在。3、創(chuàng)新可提高企業(yè)家的社會(huì)地位。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新的關(guān)系（一）二者的共性創(chuàng)新和創(chuàng)造在很大程度上都具有相同的“新穎性”，即都具有“第一”或“非重復(fù)性”的特點(diǎn)。正因如此，人們?cè)诜菍W(xué)術(shù)活動(dòng)中，或一般講話中常把創(chuàng)新與創(chuàng)造混在一起使用。（二）二者的差別創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，

19、改變?！皠?chuàng)新”這個(gè)概念在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定. 創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無(wú)到有。創(chuàng)造出來(lái)的東西必須從未見(jiàn)過(guò)，同時(shí)具有一定的社會(huì)意義和價(jià)值。本章思考題：1.如何理解創(chuàng)新的含義？2.闡述創(chuàng)造力的普遍性。3.馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？4.簡(jiǎn)述創(chuàng)造學(xué)在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程。5.熊彼特提出的創(chuàng)新五種情形是什么？6.如

20、何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系第二章 創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)1、教學(xué)目的和教學(xué)要求：（1）熟悉創(chuàng)新思維的形式（2）掌握創(chuàng)新品質(zhì)和內(nèi)容（3）理解創(chuàng)新能力的表現(xiàn)形式2、教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)解析：（1）創(chuàng)新的基礎(chǔ)思維（2）創(chuàng)新的保證品質(zhì)（3）創(chuàng)新的表現(xiàn)能力第一節(jié) 創(chuàng)新思維一、方向性思維 （一）擴(kuò)散思維與集中思維1.擴(kuò)散思維也叫發(fā)散思維或多路思維。心理學(xué)家吉爾福特把擴(kuò)散思維定義為：從所給定的信息中，產(chǎn)生信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。他還認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)中的每一種能力都與創(chuàng)造性有關(guān)，但擴(kuò)散思維與創(chuàng)造性的關(guān)系最密切。發(fā)散性思維是沿著不同的方向、不同的角度思考問(wèn)題，從多方面尋找解決問(wèn)題的答案的思維方式。這種

21、思維方式最根本的特色是，多方面、多思路地思考問(wèn)題，而不是囿于一種思路、一個(gè)角度，一條路走到黑。對(duì)于發(fā)散性思維來(lái)說(shuō)，當(dāng)一種方法、一個(gè)方面不能解決問(wèn)題時(shí)，它會(huì)主動(dòng)地否定這一方法、方面，而向另一方法、另一方面跨越。它不滿(mǎn)足已有的思維成果，力圖向新的方法、領(lǐng)域探索，并力圖在各種方法、方面中，尋找一種更好一點(diǎn)的方法、方面。眾所周知，大發(fā)明家愛(ài)迪生之所以為人稱(chēng)道，永留青史，不僅在于他發(fā)明了多少種東西，更在于他對(duì)科學(xué)孜孜不倦的精神和進(jìn)取的發(fā)散性思維方式。擴(kuò)散思維的特點(diǎn)：發(fā)散思維能力的強(qiáng)弱決定了創(chuàng)新思維能力的強(qiáng)弱。具有流暢性、變通性和獨(dú)特性三大特點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。1）流暢性。流暢性是指短時(shí)間內(nèi)就任意給定的發(fā)散源，選出

22、較多的觀念和方案，即對(duì)提出的問(wèn)題反應(yīng)敏捷，表達(dá)流暢。2）變通性(靈活性)。變通性是指思維能觸類(lèi)旁通、隨機(jī)應(yīng)變，不受消極心理定勢(shì)的影響，能夠提出類(lèi)別較多的新概念。3）獨(dú)特性。獨(dú)特性是指提出的設(shè)想、方案或方法有與眾不同、匠心獨(dú)具的特點(diǎn)。2.集中思維與發(fā)散思維是一對(duì)互逆的思維方式，它是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問(wèn)題的方法的思維過(guò)程。集中思維也叫聚合或收斂思維。就像聚焦鏡把太陽(yáng)光聚合在一起，集中思維使我們的思維直接對(duì)準(zhǔn)思維目標(biāo)。吉爾福特認(rèn)為，集中思維屬于邏輯思維推理的領(lǐng)域，可納入智力范圍。雖然發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最基本、最普遍的方式，但是，沒(méi)有集中思維，就沒(méi)有辦法確定由發(fā)散思維所得到的眾多方案中

23、，究竟應(yīng)選取哪一個(gè)方案合適、有最佳效果。集中思維的特點(diǎn)：1）惟一性。盡管解決問(wèn)題存在多種多樣的方法和方案，但最終總是要根據(jù)需要，從各種不同的方案和方法中選取解決問(wèn)題的最佳方法或方案。集中思維是惟一確定的，不允許含糊其辭、模棱兩可。一旦選擇不當(dāng)就可能造成難以彌補(bǔ)的損失。2）邏輯性。集中思維強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯性，需要冷靜的科學(xué)分析。它不僅要進(jìn)行定性分析，還要進(jìn)行定量分析，要善于對(duì)已有信息進(jìn)行加工，由表及里，去偽存真，仔細(xì)分析各種方案可能產(chǎn)生什么樣的后果以及應(yīng)采取的對(duì)策。3）比較性。在集中思維的過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)有的各種方案進(jìn)行比較才能確定優(yōu)劣。比較時(shí)既要考慮單項(xiàng)因素，更要考慮總體效果。（二）正向思維與逆向思

24、維1.正向思維正向思維是指與一般趨勢(shì)為依據(jù)而進(jìn)行的思維方式。正向思維一般是從分析原因入手，經(jīng)過(guò)邏輯推理，由擴(kuò)散到集中而得出結(jié)論。例如，某地區(qū)為振興和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)是利息越低越好，客觀條件是有五家銀行愿意提供此種款項(xiàng)。最后，決策者作出了向所要利率較低的兩家銀行貸款的決定，這就是運(yùn)用的正向思維。又如，根據(jù)居民的貨幣收入與商品的銷(xiāo)售量、家具的銷(xiāo)售量與新建的住宅和新婚的人數(shù)、嬰兒服裝銷(xiāo)售與當(dāng)年嬰兒的出生數(shù)的相關(guān)性，對(duì)其進(jìn)行大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，找出具變量之間的關(guān)系，推出其將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，也是運(yùn)用的正向思維。2.逆向思維逆向思維的逆向思維也稱(chēng)為逆反思維。正向思維是人們習(xí)以為常，合情合理的思維方式，而逆向思維

25、則與正向思維背道而馳朝著它的相反方向去想，常常有逆常理。而創(chuàng)造學(xué)中的逆向思維是指為了更好地想出解決問(wèn)題的辦法，有意識(shí)地從正向思維的反方向去思考問(wèn)題的思維。平常所說(shuō)的反過(guò)來(lái)想一想、看一看、唱唱反調(diào)、推推不行、拉拉看等都屬于逆向思維。逆向思維作為一種思維方法是有其客觀依據(jù)和客觀原型的。辯證唯物法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了：任何事物或過(guò)程，都包含著相互對(duì)立的因素，都是相反的對(duì)立面的統(tǒng)一體。由于事物內(nèi)部相互對(duì)立因素的存在，事物的發(fā)展就存在兩種相反的可能性；由于事物內(nèi)部相反的因素的存在，不同的人就可能以相反的因素為依據(jù)而產(chǎn)生對(duì)立的看法；由于事物的發(fā)展存在著兩種相反的可能性，不同的人就可能沿著相反的方向進(jìn)行思考。

26、（三）側(cè)向思維與轉(zhuǎn)向思維側(cè)向思維一是指在正向側(cè)向思維和逆向思維都是與常規(guī)思維不同的思維。側(cè)向思維和逆向思維二者的區(qū)別是：逆向思維在許多場(chǎng)合表現(xiàn)為與常規(guī)的正向思維方向相反，但軌跡與正向思維一致；而側(cè)向思維與正向思維不僅在方向上，而且在軌跡上也有所不同，是偏重于在正向思維和逆向思維的軌跡之外而另辟蹊徑的思維。它是指在正向思維和逆向思維的軌跡的旁側(cè)向外延伸的思維；二是指從其他離得很遠(yuǎn)的領(lǐng)域取得啟示的思維。這如同我國(guó)古代詩(shī)經(jīng)中的它山之石，可以攻玉一樣，這種正逆向思維軌跡之外的側(cè)向思維在思維實(shí)踐中體現(xiàn)的很多。轉(zhuǎn)向思維是指在一個(gè)方向受阻時(shí)，便轉(zhuǎn)向另一個(gè)思維方向，經(jīng)過(guò)多次思維轉(zhuǎn)向而達(dá)到解決問(wèn)題目的思維。善于

27、轉(zhuǎn)向思維的人們，可以在各種思路變換中迂回前進(jìn)，使其越來(lái)越接近解決問(wèn)題的目標(biāo)，直至最后取得成功。二、動(dòng)態(tài)性思維（一）動(dòng)態(tài)思維與超前思維1.動(dòng)態(tài)思維是指一種運(yùn)動(dòng)的、調(diào)整性的、不斷擇優(yōu)化的思維活動(dòng)。具體地講，它是根據(jù)不斷變化的環(huán)境、條件來(lái)改變自己的思維程序、思維方向，對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制，從而達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。動(dòng)態(tài)思維的邏輯表現(xiàn)是辯證邏輯并以變動(dòng)性、協(xié)調(diào)性為自己的思維特色。其具有以下五個(gè)特點(diǎn)：1） 流動(dòng)性。動(dòng)態(tài)思維的出發(fā)點(diǎn)是變動(dòng)。它要求在思維過(guò)程中，對(duì)思維進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)節(jié)和控制，因?yàn)?，一切事物及其?nèi)部要素都處在運(yùn)動(dòng)之中，因而思維的目標(biāo)、方向和程序只具有相對(duì)的意義，它必須緊隨客觀事物的變化而作出自己相

28、應(yīng)的反應(yīng)。因而，動(dòng)態(tài)思維不像靜態(tài)思維以已有的、“被設(shè)計(jì)的”框架對(duì)待事物，而是強(qiáng)調(diào)“變”，在運(yùn)動(dòng)中協(xié)調(diào)，在變化中前進(jìn)。2） 擇優(yōu)性。動(dòng)態(tài)思維在思維過(guò)程中考慮的任何一項(xiàng)工作，都可以有各種可能的方案、可能的過(guò)程，并在這些方案、措施、辦法和過(guò)程中選擇比較優(yōu)化者而用之。因?yàn)?，每一頂事物都有幾種發(fā)展的可能性，有好的、較好的、較壞的、壞的或中間的幾種可能，它們不會(huì)按照某種固定的模式運(yùn)行j這是擇優(yōu)的基礎(chǔ)。擇優(yōu)的實(shí)際操作是依據(jù)變動(dòng)的情況不斷地作出自己的分析，多角度地考慮問(wèn)題，對(duì)每種可能性都留有余地，然后對(duì)各種方案、計(jì)劃、措施等進(jìn)行可行性分析，比較各自的優(yōu)劣，并在此基礎(chǔ)上作出選擇。3） 建構(gòu)性。動(dòng)態(tài)思維在不斷地控

29、制周?chē)h(huán)境的同時(shí)，也不斷地對(duì)自己的思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，建立較良好的自向的結(jié)構(gòu)，此即建構(gòu)性。任何一個(gè)事物只有其結(jié)構(gòu)合理，其功能才會(huì)正常。動(dòng)態(tài)思維的建構(gòu)性的目的正是在于不斷地調(diào)整結(jié)構(gòu)，使自己的思維空間和能力不斷擴(kuò)大，使思維的話力得以充分發(fā)揮。4） 整體性。動(dòng)態(tài)思維是整個(gè)思維過(guò)程的整體，無(wú)論是系統(tǒng)要素之間的相互關(guān)系，還是系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，都是互相連結(jié)在一起的。動(dòng)態(tài)思維要求，人們?cè)谒季S中應(yīng)使信息、反饋、控制、變動(dòng)四要素互相協(xié)調(diào)，采用系統(tǒng)的思維方式，把整個(gè)思維過(guò)程看作多因素、多層次、多變量肋統(tǒng)一體。5） 開(kāi)放性。開(kāi)放性是“動(dòng)態(tài)思維”中應(yīng)有之意，是動(dòng)戀思維的前提。動(dòng)態(tài)思維必須在與周開(kāi)放性是“動(dòng)態(tài)思維”中應(yīng)有

30、之意，是動(dòng)戀思維的前提。動(dòng)態(tài)思維必須在與周?chē)h(huán)境的交流中，在信息不斷輸入、輸出的過(guò)程中，在反饋機(jī)制作用下才能運(yùn)行起來(lái)。封閉與動(dòng)態(tài)思維無(wú)緣。從動(dòng)態(tài)思維的構(gòu)成和特點(diǎn)可以看出；動(dòng)態(tài)思維雖不排除靜態(tài)思維的一定作用，但它毫無(wú)疑義地是當(dāng)今時(shí)代最主要的科學(xué)思維方法之一。2. 超前思維用將來(lái)可能出現(xiàn)的情況對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行彈性指導(dǎo)和調(diào)整,并且進(jìn)行預(yù)測(cè)的一種思維過(guò)程。超前思維的特點(diǎn)是:(1)可能性。超前思維面向未來(lái),是一種可能性的思維過(guò)程,它是立足于現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展規(guī)律,對(duì)未來(lái)的可能性進(jìn)行多種預(yù)測(cè)的過(guò)程。(2)調(diào)整性。超前思維對(duì)事物可能性的預(yù)測(cè)具有對(duì)現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)、調(diào)整作用,它把思維的能動(dòng)性放大到一段歷史時(shí)期,使人

31、能夠調(diào)整自己的思維和步伐,使“未來(lái)”在“現(xiàn)實(shí)”中誕生。(3)模糊性。（二）分離思維與合并思維分離思維法又稱(chēng)分解思維法，是指一種將研究對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的分離或分解，使研究對(duì)象的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律從復(fù)雜現(xiàn)象中暴露出來(lái)，從而使研究者能夠理清研究思路，抓住主要矛盾，以獲得新思路或新成果的思維方法。分離思維方法具有使用上的簡(jiǎn)單易行和功能上的獨(dú)特性，因此它在科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新等方面，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值；同時(shí)在管理、教育、經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃等工作中，分離思維方法也有特殊的方法功能。合并思維又稱(chēng)“聯(lián)接思維”或“合向思維”，是指把多項(xiàng)貌似不相關(guān)的事物通過(guò)想像加以連接，從而使之變成彼此不可分割的新的整體的一種思考方式。分離思

32、維與合并思維，相輔相成。分離思維是將案件有關(guān)部分進(jìn)行分離思維，合并思維是將案件中的有關(guān)部分進(jìn)行合并思維，分合交替并用，各有用途，目的是一致的。分離往往可以“化腐朽為神奇”，而合并常常能夠“由平凡而創(chuàng)新”，兩種方法的結(jié)合使用，更能發(fā)揮其雜交優(yōu)勢(shì)。三、邏輯思維（一）邏輯思維概述邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式。是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱(chēng)它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。邏輯思維是一種確定的，而不是模棱兩可的；前后一貫的，而不是自相矛盾的；有條理、有根據(jù)的思維；在邏輯思維中，要用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、

33、分析、綜合、抽象、概括等方法，而掌握和運(yùn)用這些思維形式和方法的程度，也就是邏輯思維的能力。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，又稱(chēng)理論思維。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。只有經(jīng)過(guò)邏輯思維，人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段。邏輯思維要遵循邏輯規(guī)律，這主要是形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律、辯證邏輯的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等規(guī)律，違背這些規(guī)律，思維就會(huì)發(fā)生偷換概念，偷換論題、自相矛盾、形而上學(xué)等邏輯錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)就是混亂和錯(cuò)誤的。邏輯思維是分析性

34、的，按部就班。做邏輯思維時(shí)，每一步必須準(zhǔn)確無(wú)誤，否則無(wú)法得出正確的結(jié)論。我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。在邏輯思維中，是使用否定來(lái)堵死某些途徑。比喻說(shuō)，邏輯思維是在深挖一個(gè)洞，它就是為了把一個(gè)洞挖得更深的工具。邏輯思維是人腦的一種理性活動(dòng)，思維主體把感性認(rèn)識(shí)階段獲得的對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的信息材料抽象成概念，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點(diǎn)。（二）歸納思維歸納型思維是一種重要的邏輯推理形式,完全歸納推理可以論證創(chuàng)新成果,不完全歸納推理可以產(chǎn)生新猜想、實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)造,概率預(yù)測(cè)與歸納劃類(lèi)推理是人們從事實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)

35、新事物的重要思想方法。歸納思維是邏輯思維中的又一種推理形式。與演繹思維相反，歸納思維是以個(gè)別事物為 前提，推導(dǎo)出一般知識(shí)結(jié)論的思維形式。其本質(zhì)特征是 “從個(gè)別到一般”。如“北方的女孩愛(ài)美，南方的女孩愛(ài) 美，本地的女孩也愛(ài)美，因而說(shuō)，所有女孩都愛(ài)美”。（三）演繹思維演繹思維是指從前提必然地得出結(jié)論的推理；從一些假設(shè)的命題出發(fā),運(yùn)用邏輯的規(guī)則,導(dǎo)出另一命題的過(guò)程。演繹推理是結(jié)論從叫做前提的已知事實(shí)“必然的”的得出的推理。演繹 ，辯論的思維與表述方法之一。演繹法，就是從普遍性的理論知識(shí)出發(fā)，去認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的現(xiàn)象的一種邏輯推理方法。演繹的基本形式是三段論式，它包括：（1）大前提，是已知的一般原理或

36、一般性假設(shè)；（2）小前提，是關(guān)于所研究的特殊場(chǎng)合或個(gè)別事實(shí)的判斷，小前提應(yīng)與大前提有關(guān)；（3）結(jié)論，是從一般已知的原理（或假設(shè)）推出的，對(duì)于特殊場(chǎng)合或個(gè)別事實(shí)作出的新判斷。比如：（1）大前提：我國(guó)規(guī)定，60歲算老年人；（2）小前提：朝暉夕映60歲了；（3）結(jié)論： 所以，朝暉夕映是老年人。但是：（1）馬是食草動(dòng)物；（2）小前提：山羊是吃草的；（3）結(jié)論： 所以，山羊是馬！結(jié)論(3)是錯(cuò)誤的。演繹推理是由普通性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。演繹推理有三段論、假言推理和選言推理等形式。1三段論三段論是指由兩個(gè)簡(jiǎn)單判斷作前提和一個(gè)簡(jiǎn)單判斷作結(jié)論組成的演繹推理。三段論中三個(gè)簡(jiǎn)單判斷只包含三個(gè)不同的概念，每

37、個(gè)概念都重復(fù)出現(xiàn)一次。這三個(gè)概念都有專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)：結(jié)論中的賓詞叫“大詞”，結(jié)論中的主詞叫“小詞”，結(jié)論不出現(xiàn)的那個(gè)概念叫“中詞”，在兩個(gè)前提中，包含大詞的叫“大前提”，包含小詞的叫“小前提”。例如：運(yùn)用三段論，前提必須真實(shí)，符合客觀實(shí)際，否則就推不出正確的結(jié)論。2假言推理假言推理是以假言判斷為前提的演繹推理。假言推理分為充分條件假言推理和必要條件假言推理兩種。（1）充分條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的前件，結(jié)論就肯定大前提的后件；小前提否定大前提的后件，結(jié)論就否定大前提的前件。如下面的兩個(gè)例子：如果要搞四個(gè)現(xiàn)代化，就必須尊重知識(shí)，尊重人才；我們要搞四個(gè)現(xiàn)代化，所以，我們必須尊重知識(shí)，尊

38、重人才。如果一個(gè)圖形是正方形，那么它的四邊相等；這個(gè)圖形四邊不相等，所以，它不是正方形。（2）必要條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的后件，結(jié)論就要肯定大前提的前件；小前提否定大前提的前件，結(jié)論就要否定大前提的后件。如下面的兩個(gè)例子：只有肥料足，菜才長(zhǎng)得好；這塊地的菜長(zhǎng)得好，所以，這塊地肥料足。育種時(shí)，只有達(dá)到一定的溫度，種子才能發(fā)芽；這次育種沒(méi)有達(dá)到一定的溫度，所以，種子沒(méi)有發(fā)芽。3選言推理選言推理是以選言判斷為前提的演繹推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理兩種。（1）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個(gè)相容的選言判斷，小前提否定了其中一個(gè)（或一部分）選言肢，結(jié)論就

39、要肯定剩下的一個(gè)選言肢。例如：這個(gè)三段論的錯(cuò)誤，或者是前提不正確，或者是推理不符合規(guī)則；這個(gè)三段論的前提是正確的，所以，這個(gè)三段論的錯(cuò)誤是推理不符合規(guī)則。（2）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個(gè)不相容的選言判斷，小前提肯定其中的一個(gè)選言肢，結(jié)論則否定其它選言肢；小前提否定除其中一個(gè)以外的選言肢，結(jié)論則肯定剩下的那個(gè)選言肢。如下面的兩個(gè)例子：一個(gè)詞，或者是褒義的、或者是貶義的，或者是中性的?！敖Y(jié)果”是個(gè)中性詞，所以，“結(jié)果”不是褒義詞，也不是貶義詞。演繹思維方法就是從若干已知命題出發(fā)，按照命題之間的必然邏輯聯(lián)系，推導(dǎo)出新命題的思維方法。演繹思維法既可作為探求新知識(shí)的工具，使人們能從已有的認(rèn)

40、識(shí)推出新的認(rèn)識(shí)，又可作為論證的手段，使人們能借以證明某個(gè)命題或反駁某個(gè)命題。演繹思維法是按照命題之間的必然的邏輯聯(lián)系進(jìn)行推導(dǎo)的。運(yùn)用演繹思維法時(shí)，必須使結(jié)論與其前提之間有必然的邏輯聯(lián)系，即斷定結(jié)論應(yīng)是斷定其前提的必然結(jié)果。否則，就不能發(fā)揮其作用。四、形象思維（一）想象思維想象思維是人體大腦通過(guò)形象化的概括作用，對(duì)腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動(dòng)。想象思維可以說(shuō)是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式，是人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)新及其活動(dòng)的重要的思維形式。想象思維有再造想象思維和創(chuàng)造想象思維之分。再造想象思維是指主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)客觀事物的表象；創(chuàng)造想象思維

41、則不僅再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而且創(chuàng)造出全新的形象。文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)想象屬于創(chuàng)造性想象，是形象思維的主要形式，存在于整個(gè)過(guò)程之中。即作家根據(jù)一定的指導(dǎo)思想，調(diào)動(dòng)自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，進(jìn)而形成新的完整的藝術(shù)形象。（二）聯(lián)想思維是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。主要思維形式包括幻想、空想、玄想。其中，幻想，尤其是科學(xué)幻想，在人們的創(chuàng)造活動(dòng)中具有重要的作用。特征包括：連續(xù)性、形象性和概括性。（三）直覺(jué)思維直覺(jué)思維，是指對(duì)一個(gè)問(wèn)題未經(jīng)逐步分析，僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問(wèn)題答案作出判斷，猜想、設(shè)想，或者在對(duì)疑難百思不得其解之中，突然對(duì)

42、問(wèn)題有“靈感”和“頓悟”，甚至對(duì)未來(lái)事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺(jué)思維。直覺(jué)思維是一種心理現(xiàn)象，它不僅在創(chuàng)造性思維活動(dòng)的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動(dòng)、延緩衰老的重要保證。直覺(jué)思維是完全可以有意識(shí)加以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。直覺(jué)思維也稱(chēng)非邏輯思維，它是一種沒(méi)有完整的分析過(guò)程與邏輯程序，依靠靈感或頓悟迅速理解并作出判斷和結(jié)論的思維。這是一種直接的領(lǐng)悟性的思維，具有直接性、敏捷性、簡(jiǎn)縮性、跳躍性等特點(diǎn)，可以認(rèn)為它是邏輯思維的凝聚或簡(jiǎn)縮?？茖W(xué)家對(duì)某些突然出現(xiàn)的現(xiàn)象提出猜想和假說(shuō)就屬于直覺(jué)思維。阿基米德在浴缸洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，達(dá)爾文在閱讀馬爾薩斯人口論著作時(shí)提出“自然選擇理論”，魏格納

43、在看地圖時(shí)突然閃現(xiàn)出“大陸漂移”觀念，等等，這些都是直覺(jué)思維的典型例證。直覺(jué)思維的發(fā)生與靈感密切相關(guān)。（四）靈感思維所謂靈感思維，即長(zhǎng)期思考的問(wèn)題，受到某些事物的啟發(fā)，忽然得到解決的心理過(guò)程。靈感是人腦的機(jī)能，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。靈感思維活動(dòng)本質(zhì)上就是一種潛意識(shí)與顯意識(shí)之間相互作用、相互貫通的理性思維認(rèn)識(shí)的整體性創(chuàng)造過(guò)程。在人類(lèi)歷史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和杰出的文藝創(chuàng)作，往往是靈感這種智慧之花閃現(xiàn)的結(jié)果。靈感直覺(jué)思維作為高級(jí)復(fù)雜的創(chuàng)造性思維理性活動(dòng)形式，它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過(guò)程。靈感與創(chuàng)新可以說(shuō)是休戚相關(guān)的。靈感不是神秘莫測(cè)的，也

44、不是心血來(lái)潮，而是人在思維過(guò)程中帶有突發(fā)性的思維形式長(zhǎng)期積累、艱苦探索的一種必然性和偶然性的統(tǒng)一。第二節(jié) 創(chuàng)新品質(zhì)一、創(chuàng)新意識(shí)（一）創(chuàng)新意識(shí)的含義1.創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。2. 創(chuàng)新意識(shí)特征1）新穎性。創(chuàng)新意識(shí)或是為了滿(mǎn)足新的社會(huì)需求，或是用新的方式更好的地滿(mǎn)足原來(lái)的社會(huì)需求，創(chuàng)新意識(shí)是求新意識(shí)。 2）社會(huì)歷史性。創(chuàng)新意識(shí)是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點(diǎn)的，而這種需要

45、很大程度上受具體的社會(huì)歷史條件制約，在階級(jí)社會(huì)里，創(chuàng)新意識(shí)受階級(jí)性和道德觀影響制約。人們的創(chuàng)新意識(shí)激起的創(chuàng)造活動(dòng)和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展服務(wù)；創(chuàng)新意識(shí)必須考慮社會(huì)效果。3）個(gè)體差異性。人們的創(chuàng)新意識(shí)和他們的社會(huì)地位、文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、情感志趣等相應(yīng)，它們對(duì)創(chuàng)新起重大推進(jìn)作用。而這些方面，每個(gè)人都會(huì)有所不同，因此對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)既要考察社會(huì)背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動(dòng)機(jī)。（二）創(chuàng)新意識(shí)的構(gòu)成創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。 創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力因素，他能推動(dòng)和激勵(lì)人們發(fā)動(dòng)和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動(dòng)的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心

46、理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性。創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識(shí)是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識(shí)的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造人才所必需具備的。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點(diǎn)只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，才能為成長(zhǎng)為創(chuàng)造人才打下良好的基礎(chǔ)。教育部門(mén)應(yīng)以此為教學(xué)改革的重點(diǎn)之一，一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才有希望成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的科技強(qiáng)國(guó)。（三）創(chuàng)新意識(shí)的作用1）創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力

47、量。在今天，創(chuàng)新能力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問(wèn)題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。2）創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)根源于社會(huì)生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開(kāi)拓意識(shí)、領(lǐng)先意識(shí)等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會(huì)條件。這些條件反過(guò)來(lái)又促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。3）創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的

48、人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會(huì)需要充滿(mǎn)生機(jī)和活力的人、有開(kāi)拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。二、創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。創(chuàng)新精神屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必須具備的一些心理特征，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動(dòng)。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。例如

49、：不滿(mǎn)足已有認(rèn)識(shí)(掌握的事實(shí)、建立的理論、總結(jié)的方法)，不斷追求新知；不滿(mǎn)足現(xiàn)有的生活生產(chǎn)方式、方法、工具、材料、物品，根據(jù)實(shí)際需要或新的情況不斷進(jìn)行改革和革新；不墨守成規(guī)(規(guī)則，方法、理論、說(shuō)法、習(xí)慣)，敢于打破原有框框，探索新的規(guī)律，新的方法；不迷信書(shū)本、權(quán)威，敢于根據(jù)事實(shí)和自己的思考，同書(shū)事和權(quán)威質(zhì)疑；不盲目效仿別人想法、說(shuō)法、做法)，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的一個(gè)方面，與其他方面的科學(xué)精神不是矛盾的，而是統(tǒng)一的。例如：創(chuàng)新精神以敢于摒棄舊事物舊思想、創(chuàng)立新事物新思想為特征，同時(shí)創(chuàng)新精神又要以遵循客觀規(guī)律為前提，只有當(dāng)創(chuàng)新精神符合客觀需要和客觀規(guī)律時(shí)，才能順利地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果成為促進(jìn)自然和社會(huì)

50、發(fā)展的動(dòng)力；創(chuàng)新精神提倡新穎、獨(dú)特，同時(shí)又要受到一定的道德觀、價(jià)值觀、審美觀的制約；創(chuàng)新精神提倡獨(dú)立思考、不人云亦云，并不是不傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)、孤芳自賞、固執(zhí)己見(jiàn)、狂妄自大，而是要團(tuán)結(jié)合作、相互交流，這是當(dāng)代創(chuàng)新活動(dòng)不可少的方式：創(chuàng)新精神提膽大、不怕犯錯(cuò)誤，并不是鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤，只是課調(diào)錯(cuò)畏認(rèn)識(shí)是科學(xué)探究過(guò)程中不可避免的；創(chuàng)新精神提倡不迷信書(shū)本、權(quán)威，并不反對(duì)學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，任何創(chuàng)新都是在前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；創(chuàng)新精神提倡大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑要有事實(shí)和思考的根據(jù)，并不是虛無(wú)主義地懷疑一切“總之，要用全面、辯證的觀點(diǎn)看待創(chuàng)新精神。三、創(chuàng)新人格（一）什么是創(chuàng)新人格所謂創(chuàng)新人格是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成

51、，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。（二）創(chuàng)新人格的基本素質(zhì)1.造福人類(lèi)的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念2.對(duì)祖國(guó)、人民和親友赤誠(chéng)的愛(ài)心3.善于與他人交流互補(bǔ)、友愛(ài)合作的精神4.善于批判繼承、綜合創(chuàng)新的精神5.勇于反思、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的探索精神6.敢冒風(fēng)險(xiǎn)的大無(wú)畏勇氣7.重實(shí)驗(yàn)、重實(shí)效的求實(shí)精神8.百折不撓，能承受失敗和委屈壓力、持之以恒的精神9.勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神10.獨(dú)立思考、敢為人先、敢爭(zhēng)第一的開(kāi)拓精神11.熱愛(ài)事業(yè)、創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的敬業(yè)精神12.知難而進(jìn)、自信自強(qiáng)的精神13.扶貧助殘、救死扶

52、傷、助人為樂(lè)的革命人道主義精神第三節(jié) 創(chuàng)新能力一、觀念創(chuàng)新（一）觀念創(chuàng)新的含義觀念創(chuàng)新是指革除舊有的既定看法和思維模式，以新的視角、新的方法和新的思維模式，形成新的結(jié)論或思想觀點(diǎn)，進(jìn)而用于指導(dǎo)新的實(shí)踐的過(guò)程。（二）觀念創(chuàng)新的特點(diǎn)1、客觀深刻性觀念創(chuàng)新產(chǎn)生于客觀的實(shí)際需要和可能，根植于客觀實(shí)際。沒(méi)有客觀實(shí)際需要的觀念創(chuàng)新是沒(méi)有意義的，沒(méi)有客觀實(shí)際可能的觀念創(chuàng)新只能是異想天開(kāi)。2、繼承穩(wěn)定性觀念創(chuàng)新的前提是繼承，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是結(jié)果。觀念的更新是以逐步進(jìn)化的方式前進(jìn)的，是基于對(duì)原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，在對(duì)世界的求知、改造過(guò)程中，對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的抽象、提煉、升華過(guò)程。依憑對(duì)紛繁復(fù)雜變遷著的客觀需求，

53、不斷調(diào)整自身的認(rèn)知，改變自身的行為方式，使自身發(fā)展與客觀環(huán)境變遷相一致，提高自身生存與競(jìng)爭(zhēng)能力。所以，觀念更新和觀念創(chuàng)新都具有一定的繼承性，即以繼承為起點(diǎn)，以適應(yīng)時(shí)代為特點(diǎn)，通過(guò)內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制更新創(chuàng)新使其得到不斷發(fā)展。3、超越突破性。觀念創(chuàng)新的本質(zhì)在于超越，在于對(duì)原有觀念的突破。這種超越和突破往往使人的思想和行為偏離社會(huì)和事物運(yùn)作的常規(guī)，具有大膽探索客觀世界的精神品質(zhì)。4、動(dòng)態(tài)發(fā)展性。主客觀的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新的根本?？陀^事物的變化是必然的、經(jīng)常的，人的理念也應(yīng)隨其變化而變化。觀念屬于精神現(xiàn)象，它是以主觀形式體現(xiàn)的，其內(nèi)容是主觀對(duì)客觀事物的反映。二、組織創(chuàng)新（一）組織創(chuàng)新的理解任何組織機(jī)構(gòu)，經(jīng)

54、過(guò)合理的設(shè)計(jì)并實(shí)施后，都不是一成不變的。它們?nèi)缦蛏锏臋C(jī)體一樣，必須隨著外部環(huán)境和內(nèi)部條件的變化而不斷地進(jìn)行調(diào)整和變革，才能順利地成長(zhǎng)、發(fā)展，避免老化和死亡。應(yīng)用行為科學(xué)的知識(shí)和方法，把人的成長(zhǎng)和發(fā)展希望與組織目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)調(diào)整和變革組織結(jié)構(gòu)及管理方式使其能夠適應(yīng)外部環(huán)境及組織內(nèi)部條件的變化，從而提高組織活動(dòng)效益的過(guò)程。就是所謂的組織創(chuàng)新，亦稱(chēng)組織開(kāi)發(fā)。組織變革是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。引起組織結(jié)構(gòu)變革的因素通常是：外部環(huán)境的改變、組織自身成長(zhǎng)的需要以及組織內(nèi)部生產(chǎn)、技術(shù)、管理?xiàng)l件的變化等等。實(shí)行組織變革，就是根據(jù)變化了的條件，對(duì)整個(gè)組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與調(diào)整。（二）企業(yè)組織創(chuàng)新的

55、內(nèi)容1.功能體系的變動(dòng)即根據(jù)新的任務(wù)目標(biāo)來(lái)劃分組織的功能，對(duì)所有管理活動(dòng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。2.管理結(jié)構(gòu)的變動(dòng)對(duì)職位和部門(mén)設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，改進(jìn)工作流程與內(nèi)部信息聯(lián)系。3.管理體制的變動(dòng)包括管理人員的重新安排、職責(zé)權(quán)限的重新劃分等。4.管理行為的變動(dòng)包括各種規(guī)章制度的變革等。三、制度創(chuàng)新（一）制度創(chuàng)新的必要性自主創(chuàng)新是強(qiáng)國(guó)之道，而制度創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的保證，是促進(jìn)自主創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的動(dòng)力。所以，制度創(chuàng)新應(yīng)該是需要優(yōu)先解決的問(wèn)題，也是在自主創(chuàng)新上取得突破的關(guān)鍵所在。應(yīng)當(dāng)從體制改革、機(jī)制完善、政策扶持、人才培養(yǎng)、作風(fēng)建設(shè)等方面形成鼓勵(lì)和支持自主創(chuàng)新的良好文化和制度環(huán)境。民生銀行行長(zhǎng)董文標(biāo)對(duì)他自己

56、的工作思路曾經(jīng)做過(guò)這樣的表述：制度創(chuàng)新是創(chuàng)新之本，沒(méi)有制度創(chuàng)新，就沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。而深圳市之所以自主創(chuàng)新達(dá)到了一個(gè)比較高的水平，例如企業(yè)在研發(fā)機(jī)構(gòu)、研發(fā)人員、研發(fā)經(jīng)費(fèi)和申請(qǐng)專(zhuān)利這4個(gè)方面都在90%以上，也是因?yàn)槠淇萍俭w制、政策體系和激勵(lì)機(jī)制在不斷地創(chuàng)新，反過(guò)來(lái)調(diào)動(dòng)了企業(yè)和廣大科技工作者的創(chuàng)新積極性，營(yíng)造起了有利于創(chuàng)新成果生長(zhǎng)發(fā)育的良好環(huán)境。（二）企業(yè)制度創(chuàng)新的內(nèi)容制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和管理等制度的革新，是支配人們行為和相互關(guān)系的規(guī)則的變更，是組織與其外部環(huán)境相互關(guān)系的變更，其直接結(jié)果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使不斷創(chuàng)造新的知識(shí)和社會(huì)資源的合理配置及社會(huì)財(cái)富源源不斷的涌現(xiàn)，最終

57、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，良好的制度環(huán)境本身也是創(chuàng)新的產(chǎn)物，而其中很重要的就是創(chuàng)新型的政府，只有創(chuàng)新型政府，才會(huì)形成創(chuàng)新型的制度、創(chuàng)新型的文化。目前科技創(chuàng)新存在和面臨體制、機(jī)制、政策、法規(guī)等等諸多問(wèn)題的解決，很大程度上有賴(lài)于中央和地方政府能否以改革的精神拿出創(chuàng)新型的新思路，同時(shí)政府從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)為公共服務(wù)提供者，努力創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、高效、廉潔的政務(wù)環(huán)境，進(jìn)一步完善自主創(chuàng)新的綜合服務(wù)體系，充分發(fā)揮各方面的積極性，制定和完善促進(jìn)自主創(chuàng)新的政策措施，切實(shí)執(zhí)行好已出臺(tái)的政策，激發(fā)各類(lèi)企業(yè)特別是中小企業(yè)的創(chuàng)新活力。四、戰(zhàn)略創(chuàng)新（一）企業(yè)戰(zhàn)略的作用1.戰(zhàn)略創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵小企業(yè)或新企業(yè)主動(dòng)向市場(chǎng)領(lǐng)先者發(fā)起挑戰(zhàn)，往往很難成功。但也有少數(shù)挑戰(zhàn)者不僅沒(méi)有失敗，而且贏得了極大的市場(chǎng)份額，有些甚至發(fā)展成為新的市場(chǎng)領(lǐng)先者，這些企業(yè)能夠取得巨大成功的原因在于他們敢于打破行規(guī)，進(jìn)行戰(zhàn)略創(chuàng)新，改變?cè)械?/p>