《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)張文娟

1、內(nèi) 容備 注蘭亭集序教學(xué)目的： 1、學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)文言文知識(shí)點(diǎn)。2、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。 3、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。 教學(xué)重點(diǎn)： 理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。 了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn)： 啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)方式：誦讀、引導(dǎo)啟發(fā)； 多媒體輔助；教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：第一教時(shí)一、作 者 簡(jiǎn) 介：王羲之（303-361）：字

2、逸少。善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱，世稱“王右軍” 。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。 二、序：又名“序言”“前言”“引言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書(shū)有關(guān)的事情。分自序和他序。 古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)后公推一人作序，是為宴集序，如蘭亭集序 。意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章

3、。三、蘭亭是怎么來(lái)的？蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)guì稽j郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花 ， 漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。四、蘭亭集序又怎么來(lái)的？ 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。

4、據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書(shū)”。 五、字詞強(qiáng)化：癸（u）丑 會(huì)稽（kuài j） 修 禊 （xì） 湍（tun）流流觴（shn） 管 弦（xián） 悟（wù） 言 萬(wàn) 殊（sh）嗟（ji） 悼 彭殤（shn） 形 ?。╤ái） 感慨系（xì）之游目騁（chn）懷 六、課文研讀：第二教時(shí)（三）第二段所議論的中心問(wèn)題是。死生亦大矣。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感

5、覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已為陳?ài)E，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)。（四）本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)是哪個(gè)？痛惜？ 痛苦？ ？ 痛心？ ？ 悲痛？這種"痛"是痛什么？這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！薄叭松喽?，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。 作者從不同處世形態(tài)的共性“情懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天

6、下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內(nèi)心帶來(lái)的煎熬。此處之“痛”，痛在時(shí)光易逝，世事無(wú)常，人生短暫。七、第3自然段“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的生死觀？作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。·作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯

7、文。”讀了本文，你有什么感想？對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。下面列舉出幾種觀點(diǎn)，你贊成哪一種？或者，你還有什么別的看法？A 積善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃齋念佛，死后上西天極樂(lè)世界。（佛教） C 追求長(zhǎng)生不死，崇尚無(wú)為（道家） D追求不朽，有所作為（立德立功立言）（儒家） E把握好今天，詩(shī)意地棲居（現(xiàn)代哲學(xué)家 海德格爾） F及時(shí)行樂(lè)，瀟灑走一回（享樂(lè)主義） G老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已 （曹操）H莫道桑榆晚，為霞尚滿天（劉禹錫）I把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去（雷鋒）羲之，我想對(duì)你說(shuō) 悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人

8、生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士八、主 旨：這篇書(shū)序記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了歡樂(lè)有盡，人生短暫，世事無(wú)常的感慨，強(qiáng)調(diào)了生死問(wèn)題，批判了莊子把死生等同起來(lái)的虛無(wú)主義觀點(diǎn)，表明了以積極的態(tài)度對(duì)待人生。九、這篇課文中，哪幾個(gè)字可以顯示作者情感的變化？樂(lè)（相聚之樂(lè) ）、痛（死生之痛） 、悲（今昔之悲）樂(lè)：蘭亭盛會(huì) 痛：人生感慨 悲：作序目的本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼（寄情山水） 內(nèi)心：執(zhí)著（反思生命）消極其表，執(zhí)著其里一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴 死生亦大矣三種不同心境：樂(lè)-痛-悲四種表達(dá)方式：敘事 寫景 抒情 議論·收束全課作者對(duì)時(shí)光飛

9、逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。英國(guó)大哲學(xué)家羅素論老之將至“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生

10、的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。十、文言知識(shí)點(diǎn)歸納【通假字】1、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會(huì)面2、趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”，趨向 取向 詞類活用1、形容詞作名詞 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 賢，賢德之人 少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。 況修短隨化 壽命長(zhǎng) 壽命短 死生亦大矣 大事2、形容詞作動(dòng)詞齊彭殤為妄作 把看作相等3、名詞作動(dòng)詞映帶左右 環(huán)繞 一觴一詠 喝酒 4、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕 等同，把看作一樣。5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生。6、動(dòng)詞活用為名詞 足以極視聽(tīng)之娛 耳目古今異義:1:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集 (古義:全、都。

11、今義：有鹽味）2：列坐其次 （古義：水邊。今義：居于次一等的）3：俯察品類之盛 （古義：自然界。今義：種類）4：或取諸懷抱 （古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里）5：所以游目騁懷 古：用來(lái)。今：連詞，表因果關(guān)系6、茂林修竹 古：長(zhǎng)；今：常用義為修理、修飾7、曾不知老之將至 古：竟； 今：無(wú)此義8、 向之所欣 古：過(guò)去； 今：常用義為方向9、 終期于盡 古：至，及 今：無(wú)此義10、 亦將有感于斯文 古：這些文章； 今：常用為文雅，又指文化或文人【特殊句式】 （一） 判斷句： 死生亦大矣。 （二）倒裝句：介賓短語(yǔ)后置（ 于+賓語(yǔ) 也叫狀語(yǔ)后置）：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)不能喻之于懷不能于懷

12、（在內(nèi)心）喻之 亦將有感于斯文亦將于（對(duì)）斯文有感當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其于所遇欣定語(yǔ)后置：1， 雖無(wú)管弦之盛雖無(wú)盛之管弦 2， 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 仰觀大宇宙，俯察盛品類三，省略句： 省主語(yǔ)：（群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 （群賢）引以為流觴曲水省介詞賓詞： 引（之）以為流觴曲水省介詞“于”：映帶（于）左右 悟言（于）一室之內(nèi)出自本文的成語(yǔ)：放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生 變化。參考譯文：永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。

13、這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊(cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！ 人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？ 每當(dāng)