“當(dāng)事人自決”原則在社會(huì)工作教學(xué)實(shí)踐中的倫理挑戰(zhàn)解析

1、=精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載=當(dāng)事人自決”原則在社會(huì)工作教學(xué)實(shí)踐中的倫理挑戰(zhàn)解析當(dāng)事人自決”原則在社會(huì)工作教學(xué) 實(shí)踐中的倫理挑戰(zhàn)解析【摘要】 當(dāng)事人自決”原則指的是社會(huì)工作 者在工作中要充分尊重當(dāng)事人自己去做 選擇和決定的權(quán)利，不能以干預(yù)者或者 領(lǐng)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，而是要扮演解釋者、 示范者和引導(dǎo)者的角色，去達(dá)成 助人自 助”的目的。但在社會(huì)工作的具體實(shí)務(wù) 中，當(dāng)事人自決”原則經(jīng)常會(huì)遭遇一些 倫理挑戰(zhàn)，如文化相對(duì)主義的挑戰(zhàn)、工 作員價(jià)值介入合理性的挑戰(zhàn)、女權(quán)主義 倫理學(xué)的挑戰(zhàn)，等等。正是在在闡述這 些挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上積極進(jìn)行有益的分析和 思考，并嘗試提出一些應(yīng)對(duì)之

2、道。 【關(guān)鍵詞】社會(huì)工作；當(dāng)事人自決；倫 理挑戰(zhàn)社會(huì)工作高度強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀之一就是 當(dāng)事人自決”原則，美國(guó)社會(huì) 工作者協(xié)會(huì)倫理守則中明確指出：社會(huì)工作者應(yīng)尊重和推動(dòng)當(dāng)事人的自決 權(quán)，協(xié)助當(dāng)事人努力識(shí)別和澄清自己的 目標(biāo)?！痹谖覈?guó)社會(huì)工作領(lǐng)域，當(dāng)事人自決”原則也被稱為 案主自決”原則，指 的是社會(huì)工作者在工作中要充分尊重當(dāng) 事人自己去做選擇和決定的權(quán)利。 具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)事人自決”原則要求社會(huì)工作者在服務(wù)當(dāng)事人時(shí)不能以干預(yù)者或 者領(lǐng)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，而是要扮演解釋 者、示范者和引導(dǎo)者的角色，即首先幫 助當(dāng)事人澄清并解釋問(wèn)題，然后通過(guò)專業(yè)魅力向當(dāng)事人示范如何正確認(rèn)識(shí) 自我，進(jìn)而主要作為引導(dǎo)者以當(dāng)事人的 實(shí)

3、際需要為依據(jù)，為其提供適當(dāng)?shù)妮o助 資源，幫助其發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)及潛能， 最終達(dá)到 助人自助”的目的。當(dāng)事人自 決”原則主要依據(jù)的是蘇格拉底 助產(chǎn) 術(shù)”的理論、羅杰斯以當(dāng)事人為中心”的 人本主義思想以及啟蒙主義思想中 關(guān) 賦人權(quán)”的主張，專業(yè)的社會(huì)工作要求將當(dāng)事人自決”原則作為一項(xiàng)核心的價(jià)值 觀在實(shí)際工作中加以貫徹，因?yàn)檫@不僅符合尊重人、關(guān)懷人的時(shí)代要求，更有 利于從根本上 授人以漁”，使當(dāng)事人能 夠真正獲得解決和處理問(wèn)題的能力。然 而，在具體的各種實(shí)踐中，我們還必須 注意一個(gè)非常重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那就是當(dāng)事人自決”原則在實(shí)際的應(yīng)用中經(jīng)常 會(huì)遭遇一些倫理挑戰(zhàn)，從而使社會(huì)工作 者們陷入進(jìn)退維谷的兩難困

4、境。一、來(lái)自文化相對(duì)主義的倫理挑戰(zhàn)當(dāng)事人自決”原則在我國(guó)最容易碰上的 倫理挑戰(zhàn)就是文化相對(duì)主義問(wèn)題，這是 于 當(dāng)事人自決”的理念起源于西方 軍 人主義”尊重個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯的 社會(huì)價(jià)值觀，而這在一貫秉承集體主義”為先的我國(guó)進(jìn)行推廣應(yīng)用時(shí)就比較 容易出現(xiàn) 水土不服”的狀況。費(fèi)孝通先 生就曾經(jīng)指出在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人 與人之間的關(guān)系是一種 差序格局”的狀 態(tài)，因此， 助人”的范圍總是局限于親 朋好友之間，人們并不習(xí)慣求助于外人 乃至向外人敞開心扉，既擔(dān)心適得 其反又害怕虧欠人情，這種狀況投射到 精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載 3 精選公文范文，管理類，工作總結(jié)

5、類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載當(dāng)今的社會(huì)工作領(lǐng)域內(nèi)，就表現(xiàn)為當(dāng)事 人本身不愿意主動(dòng)與陌生的社會(huì)工作者 進(jìn)行接觸，或者當(dāng)社會(huì)工作者主動(dòng)詢問(wèn) 當(dāng)事人是否有什么需要幫助時(shí)，得不到 有效回應(yīng)，這就導(dǎo)致社會(huì)工作無(wú)法順利 展開，更談不上去貫徹執(zhí)行 當(dāng)事人自 決”的原則。因此，在我們倡導(dǎo) 當(dāng)事人 自決”時(shí)，首先要重視的就是對(duì)這一原則 進(jìn)行本土化的推廣和改革，必須將其同 我國(guó)社會(huì)生活的具體情況相結(jié)合，以哲 學(xué)的眼光審視這一原則與我國(guó)社會(huì)各階 層價(jià)值觀可能會(huì)產(chǎn)生的種種碰撞，切忌 只考慮西方的自主性思想而忽視我國(guó)傳 統(tǒng)文化的影響，避免過(guò)分地強(qiáng)調(diào) 無(wú)權(quán)' 而不考慮當(dāng)事人的接受程度。 二、來(lái)自價(jià)值介入合理性

6、的倫理挑戰(zhàn)當(dāng)事人自決”原則經(jīng)常遭遇的另一大倫 理挑戰(zhàn)就是工作員價(jià)值介入合理性的問(wèn) 題，一些工作員對(duì) 當(dāng)事人自決”的機(jī)械 性理解導(dǎo)致他們過(guò)分地規(guī)避價(jià)值介入， 然而這實(shí)際上并不利于助人自助目的的 達(dá)成。實(shí)證主義曾為社會(huì)工作提供過(guò)一精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載 5 精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載個(gè)理想模式，即工作員應(yīng)秉承價(jià)值抽離 的態(tài)度，在整個(gè)服務(wù)過(guò)程中只充當(dāng) 中介 者”的角色，然而在實(shí)際操作中，個(gè)人的 價(jià)值判斷是無(wú)處不在的，盡管哲學(xué)家大 衛(wèi)？休謨一早就用其著名的休謨斷頭臺(tái)”為我們指出不能從純粹的事實(shí)命題 邏輯推演到價(jià)值命題，但是在人

7、類社會(huì) 生活的實(shí)際領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)論是康德所謂的理性天性”使然，還是唯物主義者 們倡導(dǎo)的后天社會(huì)教化使然，我們都不 可否認(rèn)社會(huì)人本身勢(shì)必會(huì)具有一定的道 德架構(gòu)。盡管文化相對(duì)主義者們提出不 存在普遍的價(jià)值觀”這一命題，但無(wú)疑這 是經(jīng)驗(yàn)主義的一種謬誤，有些價(jià)值觀是 被所有文化形態(tài)都接受的，例如反暴力、 反盜竊。社會(huì)工作的具體實(shí)踐常常是一 種道德實(shí)踐，工作員在面對(duì)當(dāng)事人時(shí)會(huì) 受到既定社會(huì)普適價(jià)值觀的影響，有時(shí) 甚至必須對(duì)當(dāng)事人的價(jià)值觀進(jìn)行干預(yù)和 調(diào)整，例如當(dāng)事人出現(xiàn)或處于某些情況 時(shí)并不適用于自決原則，這時(shí)就要求工 作員及時(shí)地進(jìn)行價(jià)值介入；這些情況主 精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝

8、閱讀下載 5 要包括：會(huì)導(dǎo)致犯罪或失范行為的價(jià)值 判斷、離家出走或早孕的未成年人、生 理或心理上的失能者，等等?？偠灾?在社會(huì)工作實(shí)務(wù)里不可機(jī)械地將價(jià)值與 事實(shí)用 休謨斷頭臺(tái)”割裂開來(lái)，而價(jià)值 關(guān)聯(lián)式的價(jià)值介入是不會(huì)影響社會(huì)工作 實(shí)務(wù)的客觀性和科學(xué)性的。三、來(lái)自女權(quán)主義倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)事人自決”原則還應(yīng)關(guān)注的一個(gè)重要倫理 挑戰(zhàn)就是來(lái)自女權(quán)主義倫理的挑戰(zhàn)。這 是因?yàn)?當(dāng)事人自決”的主體千差萬(wàn)別， 而女性在其中占據(jù)了半壁江山，但人類 社會(huì) 父權(quán)話語(yǔ)”漫長(zhǎng)的統(tǒng)治地位造成了 很多女性的社會(huì)體驗(yàn)缺失，而當(dāng)代越來(lái) 越多的研究證明，女性與男性相比擁有 著截然不同的道德體驗(yàn)和價(jià)值訴求；反 映到社會(huì)工作領(lǐng)域，就

9、要求工作員在面 對(duì)女性當(dāng)事人時(shí)，必須用接納和非評(píng)判 的態(tài)度去理解女性真實(shí)的心態(tài)和體驗(yàn)。一個(gè)可供我們借鑒的處理模式是社 會(huì)工作者應(yīng)盡量避免被自己的專業(yè)身份 所迷惑，要卸下自身頭頂那些 學(xué)家”光 精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載 6 =精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載=環(huán)，運(yùn)用 人在情境中”的專業(yè)理念對(duì)女 性當(dāng)事人進(jìn)行縱向和橫向的雙向考察， 協(xié)助女性當(dāng)事人正視問(wèn)題原因和自身的 客觀需要；具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)工作者首先 可以幫助當(dāng)事人梳理情緒，進(jìn)一步認(rèn)識(shí) 自身處境，并且在此基礎(chǔ)上提供各種可 能的備選方案和輔助資源，還要對(duì)各種 方案可能產(chǎn)生的結(jié)果加

10、以說(shuō)明和澄清， 最終當(dāng)事人自己根據(jù)自身的理性分析及 感性體驗(yàn)來(lái)做出選擇和決定。 在具 體的社會(huì)工作實(shí)務(wù)中， 當(dāng)事人自決”原 則在實(shí)踐中面臨著很多倫理挑戰(zhàn)，而即 使是從業(yè)多年的專業(yè)社工，也難免會(huì)遭 遇完全案主自決”還是 施加一定干預(yù)” 的兩難抉擇，這就要求社會(huì)工作者首先 要從情感、思想和行動(dòng)三個(gè)層面正確認(rèn) 識(shí)自己；其次還要具備一定的文化理解 力，尤其要重視了解當(dāng)事人所處的環(huán)境 和文化背景，從而從根本上尊重和理解 當(dāng)事人；最后，社會(huì)工作者還要積極應(yīng) 對(duì)角色沖突”問(wèn)題，這是因?yàn)樵趯?shí)務(wù)中， 工作員可能會(huì)扮演多種角色，這就容易出現(xiàn)角色集混亂的問(wèn)題，需要工作員不 斷根據(jù)情境轉(zhuǎn)化來(lái)具體問(wèn)題具體分析， 確定自己的角色定位。社會(huì)工作實(shí)踐面臨的倫理挑戰(zhàn)不盡相同，但一條 通用的原則就是不