Seminar教學(xué)法的適用條件及存在問(wèn)題分析-最新教育文檔

1、Seminar 教學(xué)法的適用條件及存在問(wèn)題分析seminar 作為一種教學(xué)方法由來(lái)已久，從詞源看，其源自拉丁文seminarum,意為“苗圃”、“發(fā)祥地”，是歐美大學(xué)里一種比較通行的教習(xí)方法，現(xiàn)在多譯為“討論班”、“研討會(huì)”。它既是一種教與學(xué)的方法，也是重要的交流途徑，其方式是教師、學(xué)生圍繞某一論題進(jìn)行全方位、多層次的探討和相互激發(fā)。研究者一般認(rèn)為seminar 教學(xué)方式肇始于1737 年德國(guó)哥廷根大學(xué)創(chuàng)辦的哲學(xué)seminar ，但也有人認(rèn)為這種研討方式在西方從蘇格拉底、 在東方從孔子時(shí)代即也產(chǎn)生，我們今天所看到的理想國(guó)、論語(yǔ)等，就是當(dāng)時(shí)師生之間討論的記錄。就其精神實(shí)質(zhì)看，seminar 本著

2、一種平等、民主、獨(dú)立、自由的精神，具有互動(dòng)性、激發(fā)性、學(xué)術(shù)性、研究性特征，在歐美學(xué)術(shù)界里已成為一種重要的、系統(tǒng)化的教學(xué)方法，而在國(guó)內(nèi)學(xué)界，無(wú)論從重視程度、研究深度、運(yùn)用廣度方面都還有待加強(qiáng)。筆者在浙江大學(xué)讀博時(shí)，曾經(jīng)參加過(guò)許多次類(lèi)似seminar 的課程， 但這都不是必修課，多是由于教師的興趣而開(kāi)設(shè)的。因此，當(dāng)下在我們大學(xué)給本科生和研究生講課時(shí)，就開(kāi)始嘗試廣泛地運(yùn)用這種方式， 在此過(guò)程中認(rèn)識(shí)到對(duì)seminar 進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究是運(yùn)用好這種方法的基礎(chǔ)，同時(shí)， 結(jié)合這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究才能真正起到指路作用。1、 Seminar 在課程教學(xué)中應(yīng)用的必要性我們所受的教育，大多來(lái)自于“言傳身教”， 主

3、要是靠老師講授加自己做習(xí)題，而這種方式也廣泛運(yùn)用于大學(xué)本科生甚至研究生的教學(xué)中，因此，要改變?cè)械闹v授式而大量采用seminar的研討式方法，需要不斷解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新。但這不但是當(dāng)今時(shí)代學(xué)術(shù)主流，同時(shí)也是課程設(shè)置、發(fā)展的內(nèi)在要求。1. 對(duì)材料深度解讀的要求。筆者所教授的課程大多是理論性質(zhì)的，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)可以演示，有時(shí)連相應(yīng)的案例都極難找到。以“西方文論”課程為例，它分為兩個(gè)部分，其一是“西方文論名著選讀”， 其二是“西方文論史”。 所涉及的內(nèi)容都是思想史上不斷嬗變的最精微思想，所涉及的理論家都是一些在生活世界枯燥乏味而思想世界精彩紛呈之人。如何對(duì)這些思想史上最精微的作品進(jìn)行深度解讀并使學(xué)生們

4、在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)良好的思維方式及對(duì)于學(xué)術(shù)的熱愛(ài)是課程的主要目的。如果采用傳統(tǒng)的講授模式，學(xué)生雖然可以記住一堆人名、概念，但分析能力不可能養(yǎng)成。 比如， 康德的 判斷力批判序言中提到有“類(lèi)比”與“推論”在其體系中的作用， 這些哲學(xué)系的學(xué)生都要經(jīng)年累月讀書(shū)才能掌握的概念，通過(guò) seminar 的方式， 在師生及外聘康德研究專(zhuān)家的共同努力下，通過(guò)短短幾個(gè)課時(shí)，就使學(xué)生們有了較深入的理解，并且大多能舉一反三、提出自己的相關(guān)見(jiàn)解。2. 對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行合理探討的要求。理論課程的教學(xué)，除了讓學(xué)生們能對(duì)思想史有較為清晰的認(rèn)知外，還要引導(dǎo)學(xué)生以這些資源來(lái)分析現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題、現(xiàn)象，并從而提高思考能力、形成獨(dú)立

5、思考的習(xí)慣。實(shí)踐表明，這種方法既受學(xué)生歡迎，又是提高課程效果的重要方式。比如在講到海德格爾關(guān)于“人詩(shī)意地棲 居在大地上”這一思想時(shí)，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一個(gè)半小時(shí)的 seminar ，在對(duì)海德格爾的美學(xué)、詩(shī)學(xué)思想作基本介紹的前提下，讓學(xué)生用海德格爾“世界與大地”的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)諸如“經(jīng)適房”、“農(nóng)民工”、“房奴”、“官員自殺”等問(wèn)題進(jìn)行探討，由于學(xué)生一般通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取了關(guān)于這些問(wèn)題的基本信息，因此， 都能夠比較自如地進(jìn)行講述。教師在此過(guò)程中選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)插話，提醒他們?cè)谟懻撝姓_運(yùn)用海德格爾的觀點(diǎn)。事實(shí)上，每一種討論都會(huì)基于一定的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以 seminar 的方式， 對(duì)同一個(gè)問(wèn)題可以用不同的思想觀點(diǎn)來(lái)

6、進(jìn)行分析，同一種思想觀點(diǎn)亦可以用來(lái)分析不同的問(wèn)題，這樣，seminar 的課堂就成為一個(gè)對(duì)學(xué)生提高分析能力、研究能力大有裨益的“思想實(shí)驗(yàn)室”， 這些能力的獲得，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究、就業(yè)都是至關(guān)重要的因素。3. 培養(yǎng)良好學(xué)術(shù)思維能力的要求。學(xué)術(shù)思維是學(xué)術(shù)能力的核心部分， 關(guān)于如何養(yǎng)成良好的思維能力，自然與一個(gè)人長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)積累相關(guān)，但知識(shí)的累積并不會(huì)必然導(dǎo)致良好的思維力，后者必須在有針對(duì)性的訓(xùn)練中才能有效養(yǎng)成，而 seminar 的設(shè)置則有如武術(shù)訓(xùn)練中的實(shí)戰(zhàn)，一個(gè)人的能力如何，在面對(duì)面的交鋒中表露無(wú)遺， 同時(shí)， 通過(guò)這種交鋒也能快速地培養(yǎng)起良好的學(xué)術(shù)思維。因?yàn)檫@種方式解放了學(xué)生的頭腦、表達(dá)、時(shí)間

7、和空間，破除了學(xué)生對(duì)權(quán)威、古人、教師及書(shū)本的迷信1 ，使之形成了獨(dú)立的思維態(tài)度、 自由的思維方式，并從對(duì)前賢的批判性解讀中建立起自己的思維系統(tǒng)。2、 seminar 在大學(xué)課程教學(xué)中的適應(yīng)條件作為一種系統(tǒng)化的教學(xué)方法，seminar 在歐美的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)中得到長(zhǎng)期、廣泛的應(yīng)用，甚至已經(jīng)成為一種不言自明的方法論系統(tǒng)，而目前國(guó)內(nèi)的seminar 運(yùn)用情況并不充分，教師本身也有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷深化的過(guò)程，因此，對(duì)于其適應(yīng)條件要有充分的認(rèn)識(shí)、充足的準(zhǔn)備。1. 教師具備良好的學(xué)術(shù)素質(zhì)及掌控能力。作為整個(gè)課程、課堂的設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和監(jiān)督者，在 seminar 教學(xué)法的應(yīng)用過(guò)程中，教師對(duì)于課程本身必須有

8、高度的掌控能力。首先， 對(duì)于課程本身所涉及的知識(shí)點(diǎn)及其相互關(guān)系的全面把握和深刻洞察。教師的高度和深度是對(duì)學(xué)生正確指引的第一保證。其次是認(rèn)真進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。 “教授必須根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)自己的教案， 理清學(xué)科的重點(diǎn)、線索和方法”2 ，教師對(duì)于集體講授與seminar 之間的比例搭配、 內(nèi)在邏輯要根據(jù)課程本身來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于材料比較繁雜的課程尤其要注意以點(diǎn)帶面、兼顧全局。比如在“西方文論”課程中， 一個(gè)學(xué)期里要對(duì)西方文化史上近百位思想家進(jìn)行闡述，其中的因果關(guān)系、承遞關(guān)系等，如果教師本身沒(méi)有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)是不大可能搞得清楚的。其次，教師對(duì)課程內(nèi)容要有深入的思考。這方面取決于教師本身所接受的學(xué)術(shù)和思想訓(xùn)練

9、，有俗諺曰“教人半桶水，自己要有一桶水”，既指知識(shí)儲(chǔ)備，又指思想實(shí)踐。再次， 教師要有良好的課堂掌控能力，知道自己應(yīng)當(dāng)在何種時(shí)機(jī)適當(dāng)插話，如何把學(xué)生們偏離的話題引入論題。2. 學(xué)生具有較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，semianr 的設(shè)置應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同階段的學(xué)生程度有區(qū)別對(duì)待，對(duì)于剛進(jìn)入學(xué)術(shù)研究“初階”學(xué)生，重點(diǎn)在于對(duì)課程相關(guān)的文獻(xiàn)閱讀、評(píng)析，比如，對(duì)“西方文論”課程中涉及的“存在主義”思潮， 學(xué)生如果要對(duì)原著作認(rèn)真解讀，根本不可能在一個(gè)學(xué)期之內(nèi)完成，為此，就需要對(duì)相關(guān)闡述性、研究性、介紹性文獻(xiàn)作大量的閱讀，并從中抽出不同觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，這樣才能在較短的時(shí)間內(nèi)通過(guò)課程對(duì)“存在主義”思潮有較深入的了解，

10、同時(shí)，文獻(xiàn)的收集、整理、分析、歸類(lèi)也是學(xué)術(shù)研究的基本功夫。而對(duì)于經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間（至少兩個(gè)學(xué)期）seminar 訓(xùn)練的學(xué)生，其重點(diǎn)則應(yīng)當(dāng)集中在問(wèn)題的剖析與探討上，這同樣建基于大量的閱讀基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)其所閱讀的文獻(xiàn)實(shí)行針對(duì)性指導(dǎo)，可以規(guī)定到某篇文章、某部著作的某個(gè)章節(jié)等?？傊?， 良好的基礎(chǔ)知識(shí)、大量的閱讀是seminar 取得成功的重要適應(yīng)條件。3. 師生之間應(yīng)當(dāng)形成良好的互動(dòng)氛圍。seminar 取得良好效果的核心因素是學(xué)生的獨(dú)立思考與自由表達(dá)，而教師的適當(dāng)點(diǎn)撥及師生的相互激發(fā)則是seminar 發(fā)生效果的執(zhí)行者。在互動(dòng)中起主動(dòng)作用的是掌控整個(gè)課堂的教師，其必須具有淵博的學(xué)識(shí)、深刻的思想穿透力

11、、良好的道德水平（包括接受學(xué)生挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備、充分包容的心態(tài)等）， 才能引導(dǎo)學(xué)生成功互動(dòng)并共同攻克某一論題。 比如在講授“作為意志與表象的世界”這一思想時(shí)， 許多學(xué)生援引唯物論來(lái)進(jìn)行“非此即彼”的討論， 我分析其原因是在進(jìn)入大學(xué)之前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于思想史的了解基于思想政治課和歷史課，很少這接觸之外的思想家。所以，為這一思想準(zhǔn)備的兩小時(shí) seminar 氣氛異?；钴S，學(xué)生們?cè)谛滤枷氲拇碳は屡c教師和專(zhuān)家形成了強(qiáng)烈的互動(dòng)。三、應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略seminar 教學(xué)法不是我國(guó)系統(tǒng)化的傳統(tǒng)教學(xué)方法，在中西交流比較充分的今天，這種方法的應(yīng)用也嚴(yán)重不足，在有限的應(yīng)用中特別是筆者的課程中，仍然發(fā)現(xiàn)不少的問(wèn)

12、題，分析這些問(wèn)題并且采取相應(yīng)的對(duì)策是改進(jìn)seminar 并且使其取得更好效果的必由之路。1. 教學(xué)管理部門(mén)普遍不夠重視。在大多數(shù)學(xué)校的課程設(shè)置里，都只是課程名稱(chēng)和地點(diǎn)、指定教材，并沒(méi)有區(qū)分教師講授和seminar ，換言之，沒(méi)有給seminar 留出相應(yīng)的時(shí)間和空間，具體來(lái)看表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，因反傳統(tǒng)而受到質(zhì)疑。許多研討都是受過(guò)良好訓(xùn)練的教師自發(fā)組織的。在筆者的課堂上，經(jīng)常采用這樣的授課方式，學(xué)校質(zhì)評(píng)部門(mén)的督導(dǎo)組教師也曾經(jīng)旁聽(tīng)交流，大多數(shù)成員還是能夠接受認(rèn)可的，但也有一些督導(dǎo)教師提出反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為這與傳統(tǒng)的、教師主講、單向的教學(xué)方法差別過(guò)大， 課堂沒(méi)有了原來(lái)的模式和規(guī)矩，容易讓一些不夠自律

13、的學(xué)生 在課堂上走神。其二，硬件設(shè)備投入不足。在教室設(shè)計(jì)、圖書(shū)資 料配置、經(jīng)費(fèi)安排等方面尤為突出，有研究者從細(xì)節(jié)上分析對(duì)seminar 不利的因素，“目前，大學(xué)教室桌椅的成排設(shè)置不利于形成良好的研究氛圍”3 ，事實(shí)上，小到桌椅和多媒體設(shè)施的配置， 大到理念和經(jīng)費(fèi)上的支持，是真正搞好seminar 教學(xué)的支撐條件，但現(xiàn)在這方面很欠缺、很不足。面對(duì)這種情況，學(xué)校教學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)seminar 的重視， 適當(dāng)?shù)臅r(shí)候組織相關(guān)管理人員和教師對(duì)開(kāi)展得好的地區(qū)、學(xué)校進(jìn)行考察，要在學(xué)校、學(xué)院、系部、專(zhuān)業(yè)、課程等多層面進(jìn)行設(shè)置，要組織專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)班對(duì)教師進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，同時(shí)在資金、設(shè)備等方面亦要進(jìn)行重點(diǎn)支持。

14、2. 學(xué)生難以進(jìn)入狀態(tài)。筆者的就“西方文論”開(kāi)設(shè)的seminar 雖然經(jīng)過(guò)了周密的思考和課前設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備，但在剛開(kāi)始的時(shí)候還是效果不明顯，而且受到學(xué)生的抵制。仔細(xì)分析學(xué)生方面的原因有以下幾方面：其一，不習(xí)慣。在進(jìn)入大學(xué)之前，為了考試而學(xué)習(xí)，學(xué)生們都是在教師講授加習(xí)題的模式下學(xué)習(xí)，已經(jīng)形成了學(xué)習(xí)方式的慣性，改變起來(lái)需要一個(gè)過(guò)程。其二，懶惰。即使一些著名思想家，對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)也是第一次聽(tīng)說(shuō)其名字和學(xué)說(shuō)，課前閱讀量大，許多人沒(méi)有完成或沒(méi)有認(rèn)真完成，在習(xí)慣的驅(qū)使下，有些人甚至根本沒(méi)讀。其三，表達(dá)能力差。在討論中這一點(diǎn)表露得特別明顯，有些學(xué)生根本就不知道如何用語(yǔ)言表達(dá)自己的所思所想。其四，資源匱乏。一個(gè)

15、課堂有二十余人，每個(gè)人拿到的閱讀書(shū)目是一樣的，比如純粹理性批判，學(xué)校圖書(shū)館藏書(shū)根本就沒(méi)有那么多。以上原因?qū)е虑叭蝧eminar 并不成功，通過(guò)分析原因，采取了相應(yīng)的對(duì)策：其一，不管學(xué)生們能否進(jìn)行充分流利的表達(dá)，還是要求每人講述不少于八分鐘，提問(wèn)不少于兩個(gè)，不得重復(fù)，這樣“趕鴨子上架”的辦法效果非常好，有一些學(xué)生在第四次課上就有了不俗的表現(xiàn)。其二， 搜集了大量的網(wǎng)絡(luò)資源提供給大家，以解決資料不全的問(wèn)題，許多免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，學(xué)生們根本從未聽(tīng)說(shuō)，這就要求學(xué)生提供了。其三，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)比，如與課程成績(jī)進(jìn)行掛鉤。采取針對(duì)性的措施好，學(xué)生們漸漸地喜歡上了這種教學(xué)方式。3. 課堂之外沒(méi)有形成氛圍與習(xí)慣

16、。seminar 既是一種教學(xué)方法， 但它同時(shí)也是一種獨(dú)立思維的表達(dá)，但在現(xiàn)在的運(yùn)用只限于課堂上，課外并沒(méi)有形成良好的氛圍。即使有組織演講比賽，但其對(duì)于個(gè)體的塑造作用遠(yuǎn)遜于seminar 。而課后無(wú)論是學(xué)校、社團(tuán)還是學(xué)生自行組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)極少，所以課堂上鍛煉出來(lái)的思維能力與方式難以得到良好的運(yùn)用，seminar 的效果也就在時(shí)間遞變中沖淡。針對(duì)這種情況，要求從學(xué)院和專(zhuān)業(yè)的層面組織更多的專(zhuān)業(yè)內(nèi)部、專(zhuān)業(yè)之間的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，同時(shí)要開(kāi)發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生們一天都會(huì)有幾個(gè)小時(shí)在上網(wǎng)，可以在網(wǎng)絡(luò)上就公共問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題組織討論，從而使seminar 的效果得以發(fā)揮。4. 教學(xué)效果無(wú)法進(jìn)行評(píng)估。seminar

17、 教學(xué)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中表明其對(duì)于學(xué)生的學(xué)術(shù)交流能力、提問(wèn)能力、對(duì)話能力、課堂參與的積極性，甚至社交能力等方面都能有所改進(jìn)，對(duì)于學(xué)生優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、 有目的地進(jìn)行知識(shí)和思維技能的儲(chǔ)備具有極大作用。但這種作用的發(fā)生與發(fā)現(xiàn)是漸進(jìn)式、點(diǎn)滴累進(jìn)式的，而且學(xué)生的個(gè)體差異極大，這種效果在表現(xiàn)形式上也差異極大，因此對(duì)于其進(jìn)行量化的、客觀的評(píng)價(jià)存在一定的困難和技術(shù)難度。比如在“西方文論”課程中， 通過(guò)“實(shí)踐理性批判”的教授讓學(xué)生們產(chǎn)生了對(duì)于“道德律”的敬畏從而使其生活態(tài)度朝良性改變， 其思維方式變得中立和理性，這些效果是無(wú)法用數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)的，取決于周?chē)耸康母兄?。四、結(jié)語(yǔ)面對(duì)這一情況，要求我們對(duì)seminar 形成一種理性的、冷靜