走進(jìn)美術(shù)鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上走進(jìn)美術(shù)鑒賞一、教材內(nèi)容分析：在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中掌握一些美術(shù)鑒賞知識(shí)和方法是非常必要的。本課作為課程開篇，對(duì)學(xué)生接觸后面豐富的中外美術(shù)作品奠定了基礎(chǔ)，具有一定的指導(dǎo)意義。二、教學(xué)目標(biāo) 1、了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)及美術(shù)鑒賞的意義，掌握美術(shù)鑒賞的基本方法。2、通過對(duì)作品圖片進(jìn)行對(duì)比、欣賞、點(diǎn)評(píng)，學(xué)習(xí)掌握美術(shù)鑒賞的過程與方法。3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的鑒賞習(xí)慣。三、教學(xué)重難點(diǎn)1.、教學(xué)重點(diǎn)：了解美術(shù)鑒賞的基本方法，掌握美術(shù)鑒賞的四個(gè)基本環(huán)節(jié)，并懂得將之運(yùn)用于具體的美術(shù)鑒賞活動(dòng)中。2、教學(xué)難點(diǎn)：如何將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，養(yǎng)成

2、用美術(shù)術(shù)語來評(píng)價(jià)美術(shù)作品的習(xí)慣。四、課時(shí)：一課時(shí)五、課型：欣賞課六：教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、圖片資源七、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入新課（欣賞與鑒賞的區(qū)別與聯(lián)系） 師：我們將要學(xué)習(xí)什么是美術(shù)鑒賞。同學(xué)們你們覺得什么是美術(shù)鑒賞？（學(xué)生回答），引出“鑒賞”和“欣賞”兩個(gè)關(guān)鍵詞。 提問：鑒賞=欣賞？（引導(dǎo)學(xué)生思考回答）講解：假設(shè)有兩個(gè)人評(píng)價(jià)同一幅作品 甲：這幅作品我不懂得欣賞 乙：這幅作品我鑒賞不了這兩句話和這兩個(gè)人的身份有什么本質(zhì)區(qū)別？ （甲是外行，乙具備這一專業(yè)知識(shí)?！靶蕾p”強(qiáng)調(diào)“欣”字，指身心愉悅的看，可以走馬觀花似的。“鑒賞”強(qiáng)調(diào)“鑒”字，可以肯定贊賞，也可以批判否定）所以，我們說鑒賞不等于欣賞，但是

3、鑒賞包括欣賞。 教師給出圖片元代壁畫朝元圖和意大利波提切利的春。讓同學(xué)們自主發(fā)言，從圖片中看到了什么，能讀到那些訊息。（學(xué)生回答） 師：朝元圖是繪制于山西芮城永樂宮三清殿的壁畫。永樂宮是元代初年為傳說中的道教祖師呂洞賓建造的一座道教宮觀。永樂宮內(nèi)共存四座大殿，每個(gè)上面都有豐富的壁畫，內(nèi)容各不相同。其中，三清宮為主殿?！叭濉奔吹澜讨械淖罡咦鹕瘢袂?、上清、太清，分別是指道教中元始天尊、太上道君和太上老君。（類似純陽殿是以呂洞賓號(hào)純陽子命名，描寫呂洞賓出生成長成仙感化等52壁畫）三清殿所描繪的是眾神去朝拜道教的最高主宰元始天尊的畫面。共畫天神289身，有帝王、文臣、妃嬪、玉女等突出表現(xiàn)其各自不同

4、的性別、年齡、表情及內(nèi)心世界的瞬間思想變化，體現(xiàn)作者深厚的生活基礎(chǔ)和卓越的人物畫水平。 春是意大利15世紀(jì)佛羅倫薩畫派的最后一位大師。佛羅倫薩畫派是文藝復(fù)興時(shí)期形成的畫派。文藝復(fù)興主張以人為中心，而不是以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性的解放。他的作品中有相當(dāng)多的作品采用古希臘和羅馬的神話題材，把神人化。春是按照詩人波利齊安諾的詩來創(chuàng)作的：中間畫維納斯，維納斯的左邊畫三位優(yōu)美女神，他們?cè)谏诌呫逶￡柟?，攜手起舞。右邊一位象征“華美”中間一位象征“貞淑”左邊一位象征“歡悅”，他們將給人間帶來生命的歡樂。波提切利用中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格來展現(xiàn)這三位女性形象，線條流暢

5、，富有節(jié)奏感，充分表現(xiàn)了人物的形體美。畫右邊，自左至右分別是花神、春神和風(fēng)神，象征“春回大地，萬木爭榮”。畫面中唯一的男子墨丘利，這位眾神的使者在用他的神杖驅(qū)散冬天的陰云，報(bào)春的象征。此外，維納斯的頭上還飛著被蒙住眼睛的愛神丘比特，準(zhǔn)備把金箭朝左邊的人射去，誰要是中了它的箭，便產(chǎn)生如癡似狂的愛情，這一切都是作者對(duì)美好生活的向往和寫照。 可見，要對(duì)作品進(jìn)行鑒賞就必須了解其歷史地位、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、藝術(shù)成就等，并充分調(diào)動(dòng)自己的思想情感和生活經(jīng)驗(yàn)去感受理解分析作品。（二）美術(shù)鑒賞的含義 所以，什么是美術(shù)鑒賞呢？即通過對(duì)藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧等，進(jìn)行認(rèn)真的感受、分析研究和鑒別之后，對(duì)作品作出

6、或肯定贊賞或批判否定的判斷其鑒賞依據(jù)有作者、生活年代、作品題材、表達(dá)內(nèi)容、歷史地位等。那么下面給出大家兩幅作品，一幅是明代徐渭的墨葡萄圖，一幅是宋代趙佶的柳鴉蘆雁圖，大家根據(jù)剛才所說的幾大鑒賞依據(jù)，一起討論鑒賞，找同學(xué)回答。墨葡萄圖以狂放潑辣的行筆和酣暢淋漓的水墨，畫出枝葉低垂掩映著的串串葡萄，畫上方又以奇崛的行草題詩“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑置野藤中。表現(xiàn)畫家落魄、激憤。柳鴉蘆雁圖則淡雅明麗、作畫精致，臨湖坡面上蘆竹數(shù)桿，三只雁子傍水而飲，或是一株枝條低垂的古柳樹，幾只烏鴉棲息其間，悠然自得。整幅畫面嫻靜安逸，帶有一絲柔媚之氣。兩幅作品都是中國花鳥畫，但風(fēng)格相差

7、卻特別大，為什么呢？我們就需要根據(jù)人物所處的歷史背景進(jìn)行分析。趙佶，宋徽宗，歷史上有名的亡國之君。政治上無所作為，但在書畫方面卻頗有才華。生活在宮苑之中，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，因此其繪畫中無法超越其貴族精神生活的圈子。 而墨葡萄圖作者徐渭是一介布衣，也就是平民，他非常有才華，自幼博覽群書，彈琴、騎射、擊劍、學(xué)佛、戲劇樣樣精通。但是鄉(xiāng)試卻屢應(yīng)不中，37歲時(shí)幸得浙閩軍務(wù)總督胡宗憲賞識(shí)，招為幕僚。后來，胡宗憲因涉查嚴(yán)嵩案被查辦入獄。徐渭怕被連坐，于是自己作墓志一篇計(jì)劃自殺。用錘頭擊頭，用錐刺兩耳，用錘子擊打下身，都沒死成。最后精神失常，誤殺自己的妻子，被捕入獄七年，出獄時(shí)已經(jīng)53歲。墨葡萄圖就是此時(shí)所作，一

8、種飽經(jīng)憂患、抱負(fù)難酬的無可奈何的憤恨和抗?fàn)?，盡情抒泄于筆墨之下。他的繪畫更多的是表現(xiàn)主觀情懷，把中國寫意花鳥畫推向了能夠抒發(fā)內(nèi)心情感的高境界。可見，一個(gè)人的生活處境、生平經(jīng)歷對(duì)他的作品影響是多么大啊?。ㄈ┟佬g(shù)鑒賞的基礎(chǔ)1、美術(shù)語言 要進(jìn)行美術(shù)鑒賞，首先要了解美術(shù)語言。什么是美術(shù)語言呢？（看ppt回答），美術(shù)語言包括美術(shù)作品的各種造型元素、藝術(shù)媒材和風(fēng)格手法。 造型元素即美術(shù)作品最基本的組成元素-點(diǎn)、線條、形狀、形體、明暗、色彩、肌理、空間等。 藝術(shù)媒介也就是所用材料-土、石、紙、筆、顏料等等很多。 風(fēng)格手法就有豪放的、細(xì)膩的、唯美的、寫真的、抽象的、具象的等等。其中美術(shù)的造型元素是美術(shù)語言最

9、基礎(chǔ)的組成元素，憑借這些元素，藝術(shù)家便能創(chuàng)作出各式各樣的藝術(shù)品。（9-15頁各元素分析）P16 各元素在繪畫中的表現(xiàn) 結(jié)構(gòu)之八、夢P17 學(xué)生討論各個(gè)畫所表現(xiàn)的主要元素列女仁智圖顧愷之 其線條被后人評(píng)價(jià)為“春蠶吐絲”，如行云流水。用連綿婉轉(zhuǎn)、稠密流暢的線條表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)和神韻，線條本身就具有極高的審美價(jià)值。華西里.伯拉仁內(nèi)教堂 是一座有紀(jì)念碑性質(zhì)的著名俄羅斯風(fēng)格建筑。紅磚砌造，各細(xì)部鑲以白色的石頭。中央主塔用俄羅斯民間建筑特有的帳篷頂，各大小高低錯(cuò)落的蔥頭拱頂用強(qiáng)烈的色彩裝飾，表現(xiàn)出歡快和飽滿的氣氛。它凝結(jié)著俄羅斯人民由于結(jié)束了幾個(gè)世紀(jì)來遭受外族統(tǒng)治的奴役生活而產(chǎn)生的無比歡樂和激動(dòng)的情感。地中

10、海 作者通過豐滿的女裸體象征地中海豐腴的土地和悠久的文明。作品注重大的體面關(guān)系，減弱形體的細(xì)微起伏，其簡括洗練的頭發(fā)增強(qiáng)了作品的體量感，給人以含蓄、渾厚、健壯、樸實(shí)的美感。（1）美術(shù)造型元素的組織原理與法則 對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一、比例與尺度、動(dòng)感與靜感等。,北京故宮太宮廣場 對(duì)稱與均衡 中國古建筑以對(duì)稱、穩(wěn)定、博大、壯觀取勝。從中軸線上逐次展開，縱橫交替，主體建筑與次要建筑同中有異，統(tǒng)一而富于變化。八十七神仙卷 人物組合高低疏密，錯(cuò)落有致，富于韻律和節(jié)奏感，寓變化于統(tǒng)一之中。希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟，長寬高比例尺度一直被作為古典建筑的典范。后人測量，高和寬的比例為19比31，,接

11、近于希臘人喜歡的黃金比例。這一黃金比例不管是在繪畫構(gòu)圖上，還是用在人體學(xué)上都是非常和諧的。把人體進(jìn)行分割，從肚臍以下的部分和人的整體身高比為0.618是最完美的身材比例。波普藝術(shù)-pop art 流行的、廉價(jià)的、短暫的、年輕的、浮華的、性感的?，旣惿弶袈兑划嬛?頭像作為基本元素一排排重復(fù)排列，色彩簡單、整體單調(diào)的一個(gè)個(gè)女明星頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中人們無可奈何的空虛與迷惘。（浮躁）不是畫的 是印刷品。擲鐵餅者希臘著名雕刻家米隆的作品。選取擲鐵餅過程中即將使出爆發(fā)力前的一個(gè)最關(guān)鍵的瞬間動(dòng)作來造型。倒三角形的構(gòu)圖增強(qiáng)了作品運(yùn)動(dòng)的感覺。兩手的對(duì)稱又使雕刻保持穩(wěn)定感。運(yùn)動(dòng)員鎮(zhèn)靜的面部表情和緊張的肢體

12、形成對(duì)比，作品靜中有動(dòng)，富于藝術(shù)感染力。懷素自敘帖狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，豪情勃發(fā)，一氣貫之。美學(xué)法則在其中體現(xiàn)的淋漓盡致。2、鑒賞方法要進(jìn)行美術(shù)鑒賞，除了要了解美術(shù)語言之外，還要了解美術(shù)鑒賞的基本方法。對(duì)于如何鑒別、評(píng)價(jià)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，古今中外美術(shù)理論家為我們提供了不少方法。如，我國古代謝赫提出的六法論：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。（中國繪畫）我們現(xiàn)在對(duì)作品的鑒賞往往是從對(duì)一件作品的感受感悟開始的，喜歡上之后便希望對(duì)其進(jìn)行分析和理解。這一過程通常分四個(gè)環(huán)節(jié)：敘述、形式分析、解釋、評(píng)價(jià)。以韓熙載夜宴圖為例敘述-它是五代時(shí)期南唐畫院畫家顧閎中受李后主之命觀

13、察大臣韓熙載家夜宴情景后，憑記憶創(chuàng)作的長幅畫卷，它描繪了韓熙載為逃避出任宰相而故意縱情聲色的夜生活。畫面以長卷的形式表現(xiàn)了夜宴的五個(gè)場景：聽樂、觀舞、休息、清吹、散宴。形式分析-畫家選取不同時(shí)間進(jìn)行的具有典型意義的五個(gè)片段，把它們組織在同一個(gè)片段上，每段巧妙的以屏風(fēng)隔開，使之具有獨(dú)立性，又連貫一氣。畫中人物雖多，卻安排得賓主有序，繁簡得當(dāng)。解釋-作者生動(dòng)地刻畫了韓熙載失意頹廢、空虛苦悶、無可奈何的復(fù)雜心情，顯示了畫家對(duì)主人公命運(yùn)與內(nèi)心世界的深刻理解。評(píng)價(jià)-此畫用筆縝密，線條細(xì)潤圓勁，設(shè)色濃麗沉著，是一幅具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值和杰出藝術(shù)成就的古代人物畫精品。（四）再現(xiàn)性藝術(shù)和表現(xiàn)性藝術(shù) 再現(xiàn)性藝術(shù)

14、：餐前祈禱 夏爾丹描繪的普通市民家庭生活的場景。兩個(gè)小孩坐上餐桌已經(jīng)準(zhǔn)備吃飯，但信奉基督教的家庭吃飯前要做祈禱。畫面上的小女兒似乎還不太會(huì)做祈禱，她的母親正慈愛的看著她，好像正要告訴她如何說頌禱詞。室內(nèi)簡單樸素的家具、斑駁的墻以及他們的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)中下層人民的樸素、真摯。唐伯虎王蜀宮妓圖畫面四個(gè)歌舞宮女正在整妝待君王召喚侍奉。她們頭戴金蓮花冠，身著云霞彩飾的道衣，面施胭脂，體貌豐潤中不失娟秀，情態(tài)端莊而又嬌媚。唐寅創(chuàng)作此畫，則旨主揭示前蜀后主王衍荒淫腐敗的生活，寓有鮮明的諷喻之意。真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳顮顩r讓我們了解了世界不同地區(qū)的生活方式。表現(xiàn)性藝術(shù)：帶有紅黃藍(lán)的三色構(gòu)圖幾何抽象作品，畫面

15、由長短不同的水平線和垂直線分割成大小不等的正方形和長方塊，然后在方格中涂上純凈的三原色，達(dá)到方塊的平衡和穩(wěn)定。蝸牛、女人、花朵和星星畫面被許多奇怪的、令人擔(dān)憂的符號(hào)及生物形象和人類身體所占據(jù)，它們的周圍是一些象形文字和一些看上去似乎讓人放心卻其實(shí)不然的線條。他們之間沒有任何關(guān)聯(lián)。米羅表達(dá)了那個(gè)社會(huì)沖突開始加劇的時(shí)代，納粹主義、西班牙戰(zhàn)爭，使畫家陷入巨大的悲傷。（五）美術(shù)的功能及美術(shù)鑒賞的意義美術(shù)的功能：認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能李嵩貨郎圖描述中年貨郎擔(dān)來到農(nóng)村時(shí)，眾多婦女兒童爭購圍觀的熱鬧場面，畫面上大大小小12個(gè)兒童，動(dòng)態(tài)表情各異，生動(dòng)有趣，布局疏密得體。人民和總理是畫家周思聰在1978 年創(chuàng)作，表現(xiàn)了邢臺(tái)地震后，總理第一時(shí)間趕去災(zāi)區(qū)視察慰問。為創(chuàng)作人民和總理，周思聰深入災(zāi)區(qū)，畫了大量速寫，掌握了許多第一手資料。這幅作品中的人物眾多，總理攙扶著一位白發(fā)的老婦人，周邊圍攏了許多鄉(xiāng)親，男女老少的表情凝重、悲痛，期盼的眼神催人淚下。畫面右上方題寫著：俺們舍不得總理走，他說：重建家園后再來看你們。如今災(zāi)區(qū)變成了新村，俺們大伙等啊盼啊，就盼著那一天具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。左下是防震棚的一角。構(gòu)圖上，這塊三角形的空白，即使畫面不顯得擁擠，又更突出了人物群像的中心總理的形象。勝利渡長江人民英雄紀(jì)念碑的一部分，表現(xiàn)中國人民英勇斗爭的偉大精神。 美術(shù)鑒賞的意義：通過鑒賞美術(shù)