古詩(shī)詞教學(xué)：審視與前瞻

1、古詩(shī)詞教學(xué)：審視與前瞻文/郭學(xué)萍我們有沒(méi)有思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有了詩(shī)歌，世界會(huì)怎樣？我的回答是： 如果沒(méi)有了詩(shī)歌，太陽(yáng)依舊東升西落，月亮照例陰晴圓缺；枝頭的春華仍會(huì)搖曳出一片迷人的燦爛，田間的秋實(shí)還是該熟時(shí)熟，該落時(shí)落自然界中的一切，都還將依照著原有的軌跡無(wú)休無(wú)止地運(yùn)轉(zhuǎn)，全不會(huì)因?yàn)樵?shī)歌的消失而改變了生命的規(guī)律。然而，我們的內(nèi)心卻很難始終保持那份“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的平和淡定。因?yàn)樵?shī)歌之于心靈，正如陽(yáng)光之于生命，早已成為精神世界中不可或缺的重要部分。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”它們朗朗上口，表現(xiàn)出音樂(lè)之美；“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋”它們

2、高度凝練，語(yǔ)短情長(zhǎng)；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”它們從生活中來(lái)，表現(xiàn)出古人對(duì)社會(huì)人生的理解與反思。更重要的是古典詩(shī)詞呈現(xiàn)出一種境界之美，可以是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的磅礴，也可以是“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的豪邁；可以是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的忘我，也可以是“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽”的寧?kù)o。詩(shī)言志、歌詠言，當(dāng)你在讀古詩(shī)詞的時(shí)候，古人都變成了你的朋友，李白、蘇東坡、辛棄疾、陶淵明、杜甫都在你的眼前，你便和他們?cè)谖淖种杏辛诵撵`的呼應(yīng)?！岸淙甑?，一吟淚雙行”，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅、意境曠遠(yuǎn)、意味無(wú)窮，還是歐陽(yáng)修的六一詩(shī)話總結(jié)得好：好詩(shī)能狀難寫

3、之景，如在眼前；舍不盡之意，見(jiàn)于言外。然而在古詩(shī)詞的教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)積累和人生閱歷都很有限，欣賞能力和審美能力都比較欠缺的小學(xué)生而言，古詩(shī)詞就如“水中花”、“鏡中月”，看起來(lái)萬(wàn)般美好，學(xué)習(xí)起來(lái)卻是不一般的困難。反思我們的古詩(shī)詞教學(xué)，主要有以下幾方面的問(wèn)題：一、“成人意識(shí)”過(guò)多，“兒童立場(chǎng)”不夠改變：學(xué)習(xí)古詩(shī)詞要從兒童出發(fā)怎樣學(xué)習(xí)古詩(shī)詞？我們似乎習(xí)慣于這樣的一般模式：“解詩(shī)題”“明詩(shī)意”“想詩(shī)境”“知詩(shī)人”“悟詩(shī)情”。在這種傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)模式中，教師習(xí)慣以成人的思維，從自己的立場(chǎng)出發(fā)，把自己的需求當(dāng)作兒童的需求，以自己的興趣替代兒童的興趣，從而實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的教育意愿和目標(biāo)。具體表現(xiàn)為：1、課堂

4、語(yǔ)言的成人意識(shí)過(guò)多。教師的導(dǎo)語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、總結(jié)語(yǔ)等多采用大段大段華美抒情的語(yǔ)言，像舞臺(tái)劇中的臺(tái)詞。對(duì)于聽(tīng)課者而言，是很受用的，因?yàn)楹苊?；?duì)于執(zhí)教者本人而言，也是很受用的，因?yàn)檫@些詩(shī)意的語(yǔ)言一定來(lái)自執(zhí)教者對(duì)文本的真誠(chéng)地理解和感悟。但是我們有沒(méi)有想過(guò)，這樣的語(yǔ)言屬于書面語(yǔ)體，而對(duì)話則采用口語(yǔ)語(yǔ)體?？谡Z(yǔ)語(yǔ)體的特點(diǎn)是自然、親切、活潑、生動(dòng)。書面語(yǔ)體的特點(diǎn)是莊重、謹(jǐn)嚴(yán)，包含了大量表示抽象概念的詞語(yǔ)和術(shù)語(yǔ)，常常保留不少古漢語(yǔ)成分。在這樣的課堂上，兩種語(yǔ)體之間，教師和學(xué)生之間必然存在著明顯的隔閡。為什么會(huì)有這樣的隔閡產(chǎn)生？就在于教師的成人意識(shí)過(guò)多，沒(méi)有真正站在兒童的立場(chǎng)，考慮得更多的是：“如何讓我的課

5、上看上去很美？”2、文本解讀的成人意識(shí)過(guò)多。我們似乎總是忘記了孩子的年齡，總覺(jué)得教者對(duì)文本的越深越好，這樣方能看出一個(gè)教師的古詩(shī)詞底蘊(yùn)以及教材解讀的內(nèi)在功力。例如在教學(xué)清平樂(lè) 村居 時(shí)，最后的價(jià)值方向究竟應(yīng)該定位在哪里？是帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)美好生活的向往？還是感受山居生活的寧?kù)o美好以及快樂(lè)童年的浪漫無(wú)邪？真可謂“欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”再讀王國(guó)維的“入乎其內(nèi)，出乎其外”，豁然開(kāi)朗。教師的“深入”是為了引領(lǐng)“淺出”。畢竟是五年級(jí)的孩子，何須給他們太多的沉重！就讓我以一顆簡(jiǎn)淡的心，上出詞中的韻味、趣味和真味。古詩(shī)詞教學(xué)理應(yīng)如馬斯洛所說(shuō)的那樣，回到教育應(yīng)有的立場(chǎng)上去真正站在兒童立

6、場(chǎng)上。這便是古詩(shī)詞教學(xué)的本義。二、“記背目標(biāo)”過(guò)多，“誦讀本體”不夠改變：讓誦讀成為最自然的方式義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意”并據(jù)此提出階段目標(biāo)：12年級(jí)“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）”34年級(jí)“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）?！?6年級(jí)“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）?！边@在很大程度上保證了古詩(shī)文的

7、背誦數(shù)量和質(zhì)量。然而，有一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象部分師生將背誦、默寫作為終極目標(biāo)來(lái)對(duì)待，只重視背誦、默寫的結(jié)果達(dá)成與否，卻忽視了更為重要的“誦讀”要求。1、忽視情感體驗(yàn)。所謂的古詩(shī)詞教學(xué)基本上淪落為最簡(jiǎn)單的“讀幾遍”“背過(guò)關(guān)”“默出來(lái)”，這種膚淺的教學(xué)遠(yuǎn)離了古詩(shī)詞本應(yīng)有的“明月松間照，清泉石上流”的靈性和美感，最易激發(fā)學(xué)生想象思維和創(chuàng)造思維的古詩(shī)詞在“無(wú)可奈何花落去”中變成了失去靈性的干癟的僅用來(lái)考試背誦的文字。對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵及藝術(shù)特點(diǎn)的解讀，也僅限于對(duì)詩(shī)人及時(shí)代背景進(jìn)行例行公事的介紹，或者只是對(duì)著教參照本宣科，忽視了讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中對(duì)詩(shī)歌的情感體驗(yàn)及個(gè)性評(píng)價(jià)。在“此中有真意，欲辨已忘言”中造成了

8、對(duì)詩(shī)歌欣賞的“失語(yǔ)”，從而使古詩(shī)詞教學(xué)陷入“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的境地。2、忽視音韻節(jié)奏。古詩(shī)詞作為漢語(yǔ)文本中最具有“歌”性的文體，合轍押韻，旋律優(yōu)美，譬如李叔同的送別配樂(lè)歌唱是別有一番滋味的。即使是不能配樂(lè)歌唱的詩(shī)詞，讀起來(lái)也節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。古詩(shī)教學(xué)最根本的策略應(yīng)該是“讀”，這個(gè)觀點(diǎn)似乎沒(méi)有什么新意，但怎么做到“讀出意、讀出形、讀出味、讀出神”，讓古詩(shī)教學(xué)根深、根壯，枝繁葉茂，似乎又不是一件容易的事。吟誦，則是一種介于誦讀與歌唱之間的口頭表現(xiàn)藝術(shù)方式，那種抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，既遵循語(yǔ)言的特點(diǎn)，又根據(jù)個(gè)人的理解，依循作品的平仄音韻，把詩(shī)中的喜怒哀樂(lè)、感情的起伏變化淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，其妙

9、不可言。很欣喜的是，在這次學(xué)員上課環(huán)節(jié)中，幾位老師都注意了詩(shī)詞的音韻節(jié)奏：翁小燕老師利用平仄韻律，指導(dǎo)學(xué)生打著節(jié)拍讀張志和的漁歌子；熊梅老師指導(dǎo)朗讀黃鶴樓送孟浩然之廣陵一詩(shī)時(shí)，要求學(xué)生在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，做到字正腔圓；陳娟老師在指導(dǎo)觀書有感（一）和觀書有感（二）時(shí)，分別注意了“開(kāi)”、“徊”、“來(lái)”押懷來(lái)韻，以及“生”、“輕”、“行”押中東轍。三、“內(nèi)容分析”過(guò)多，“言語(yǔ)訓(xùn)練”不夠改變：教學(xué)中做到得意而不妄言詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)歌，語(yǔ)言高度凝練，極其精美。由于相距年代甚遠(yuǎn)，古典詩(shī)歌中的遣詞用字，在很大程度上為今天的學(xué)生所不屑，因而在某種程度上也給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了一定的困難。“詩(shī)詞雖短小，但并不好教

10、”，這是許多教師共同的感受。但是如果教師在課堂詩(shī)歌教學(xué)中只限于對(duì)內(nèi)容的技術(shù)分解，那么課堂必定陷于枯燥，索然無(wú)味。學(xué)生也是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，失去了詩(shī)歌教學(xué)本該有的美感享受。翁小燕指教漁歌子：先讓學(xué)生想象畫面，在通過(guò)小組合作，練習(xí)把想象出的一幅幅獨(dú)立的畫面，按照一定的結(jié)構(gòu)順序，或者邏輯關(guān)系連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。這就把一個(gè)個(gè)獨(dú)立的意象連綴成了一個(gè)完整的意境。再以熊梅老師指教黃鶴樓送別一課為例，這是一首文包詩(shī)。“文包詩(shī)”是蘇教版教材中一種特殊的教學(xué)內(nèi)容，它既不同于一般課文，又不同于詩(shī)歌，而是根據(jù)那些千古名詩(shī)的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)歷編寫成的一個(gè)生動(dòng)活潑、語(yǔ)言優(yōu)美的故事，即“文”是由“詩(shī)”演化

11、而來(lái)的。這類課文，有的是全詩(shī)照引，詩(shī)文共融；有的是凸現(xiàn)名句，寫出場(chǎng)景，文章中包含詩(shī)句，故名“文包詩(shī)”。熊梅老師的這節(jié)課，落足點(diǎn)不在于對(duì)詩(shī)詞大意的反復(fù)糾纏，而在于憑借黃鶴樓送別這樣一個(gè)例子，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何創(chuàng)造性地表達(dá)古詩(shī)中的那份情感，即通過(guò)“仰望”、“眺望”、“凝視”三個(gè)表示看的詞語(yǔ)感悟到“動(dòng)作藏情”，通過(guò)六個(gè)“您”感悟到“對(duì)話傳情”，最后以問(wèn)促讀，以讀代講，感受“景物含情”，為學(xué)生想象詩(shī)歌描繪的畫面和意境提供了三個(gè)有力的抓手。四、“人云亦云”過(guò)多，“個(gè)性解讀”不夠改變：豐厚教師古詩(shī)詞文化底蘊(yùn)詩(shī)不是抽象的東西。人是有感情的動(dòng)物，詩(shī)是感情的活動(dòng)，情動(dòng)于中而形于言。小孩子學(xué)詩(shī)，就是讓他們對(duì)天地草木鳥(niǎo)

12、獸、對(duì)人生的聚散離合都有關(guān)懷的愛(ài)心。好的老師應(yīng)該把詩(shī)詞里的生命教出來(lái)，讓詩(shī)詞有一種興發(fā)的感動(dòng)。然而，當(dāng)下的詩(shī)歌教學(xué)為什么踟躕不前？很多時(shí)候源自我們內(nèi)心的自信不夠。遙想當(dāng)年，西南聯(lián)大教授劉文典這樣講紅樓夢(mèng)：其時(shí)天已近晚，講臺(tái)上燃起燭光。不久，劉文典身著長(zhǎng)衫，緩步走上講臺(tái)，坐定。一位女生站在桌邊用熱水瓶為他斟茶。先生從容飲盡一盞茶后，霍然站起，有板有眼地念出開(kāi)場(chǎng)白：“寧吃仙桃一口，不吃爛杏滿筐！仙桃只要一口就行了啊我講 紅樓夢(mèng)嘛，凡是別人說(shuō)過(guò)的，我都不講；凡是我講的，別人都沒(méi)有說(shuō)過(guò)！今天給你們講四個(gè)字就夠了?！庇谑撬闷鸸P，轉(zhuǎn)身在旁邊架著的小黑板上寫下“蓼汀花溆”四個(gè)大字。這次講座原定在一間小教室

13、開(kāi)講，后因聽(tīng)者甚眾，改為大教室，還是容不下，只好改在聯(lián)大教室區(qū)的廣場(chǎng)上，學(xué)生席地而坐，洗耳恭聽(tīng)。劉氏在西南聯(lián)大開(kāi)文選課，不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開(kāi)生面。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說(shuō)文章精義，下課鈴響也不理會(huì)。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說(shuō)，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。原來(lái)，那天是陰歷五月十五，他要在月光下講月賦一篇。有學(xué)生追憶：屆時(shí)，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其月賦，“儼如世說(shuō)新語(yǔ)中的魏晉人物”。然而，世間已無(wú)真狂徒。一個(gè)老師的課堂上的縱橫捭闔，需要深厚的文學(xué)功力作為支撐。若不然，只能是人云亦云，很難有自己的獨(dú)立思考和思想。翁小燕老師在執(zhí)教漁歌子時(shí)，由張志和的這一首詞，聯(lián)系到他的自敘，再談到他的詞對(duì)日本詩(shī)詞的影響。陳娟指教觀書有感，從“源頭活水”說(shuō)起，談到著名數(shù)學(xué)