古詩詞教學(xué)：審視與前瞻

1、古詩詞教學(xué)：審視與前瞻文/郭學(xué)萍我們有沒有思考過這樣一個問題：如果沒有了詩歌，世界會怎樣？我的回答是： 如果沒有了詩歌，太陽依舊東升西落，月亮照例陰晴圓缺；枝頭的春華仍會搖曳出一片迷人的燦爛，田間的秋實還是該熟時熟，該落時落自然界中的一切，都還將依照著原有的軌跡無休無止地運轉(zhuǎn)，全不會因為詩歌的消失而改變了生命的規(guī)律。然而，我們的內(nèi)心卻很難始終保持那份“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的平和淡定。因為詩歌之于心靈，正如陽光之于生命，早已成為精神世界中不可或缺的重要部分?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”它們朗朗上口，表現(xiàn)出音樂之美；“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋”它們

2、高度凝練，語短情長；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”它們從生活中來，表現(xiàn)出古人對社會人生的理解與反思。更重要的是古典詩詞呈現(xiàn)出一種境界之美，可以是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的磅礴，也可以是“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的豪邁；可以是“采菊東籬下，悠然見南山”的忘我，也可以是“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽”的寧靜。詩言志、歌詠言，當(dāng)你在讀古詩詞的時候，古人都變成了你的朋友，李白、蘇東坡、辛棄疾、陶淵明、杜甫都在你的眼前，你便和他們在文字中有了心靈的呼應(yīng)?！岸淙甑?，一吟淚雙行”，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，古詩詞言簡意賅、意境曠遠(yuǎn)、意味無窮，還是歐陽修的六一詩話總結(jié)得好：好詩能狀難寫

3、之景，如在眼前；舍不盡之意，見于言外。然而在古詩詞的教學(xué)中，對于知識積累和人生閱歷都很有限，欣賞能力和審美能力都比較欠缺的小學(xué)生而言，古詩詞就如“水中花”、“鏡中月”，看起來萬般美好，學(xué)習(xí)起來卻是不一般的困難。反思我們的古詩詞教學(xué)，主要有以下幾方面的問題：一、“成人意識”過多，“兒童立場”不夠改變：學(xué)習(xí)古詩詞要從兒童出發(fā)怎樣學(xué)習(xí)古詩詞？我們似乎習(xí)慣于這樣的一般模式：“解詩題”“明詩意”“想詩境”“知詩人”“悟詩情”。在這種傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)模式中，教師習(xí)慣以成人的思維，從自己的立場出發(fā)，把自己的需求當(dāng)作兒童的需求，以自己的興趣替代兒童的興趣，從而實現(xiàn)自己預(yù)定的教育意愿和目標(biāo)。具體表現(xiàn)為：1、課堂

4、語言的成人意識過多。教師的導(dǎo)語、評價語、過渡語、總結(jié)語等多采用大段大段華美抒情的語言，像舞臺劇中的臺詞。對于聽課者而言，是很受用的，因為很美；對于執(zhí)教者本人而言，也是很受用的，因為這些詩意的語言一定來自執(zhí)教者對文本的真誠地理解和感悟。但是我們有沒有想過，這樣的語言屬于書面語體，而對話則采用口語語體?？谡Z語體的特點是自然、親切、活潑、生動。書面語體的特點是莊重、謹(jǐn)嚴(yán)，包含了大量表示抽象概念的詞語和術(shù)語，常常保留不少古漢語成分。在這樣的課堂上，兩種語體之間，教師和學(xué)生之間必然存在著明顯的隔閡。為什么會有這樣的隔閡產(chǎn)生？就在于教師的成人意識過多，沒有真正站在兒童的立場，考慮得更多的是：“如何讓我的課

5、上看上去很美？”2、文本解讀的成人意識過多。我們似乎總是忘記了孩子的年齡，總覺得教者對文本的越深越好，這樣方能看出一個教師的古詩詞底蘊以及教材解讀的內(nèi)在功力。例如在教學(xué)清平樂 村居 時，最后的價值方向究竟應(yīng)該定位在哪里？是帶領(lǐng)學(xué)生體會辛棄疾的愛國情懷以及對美好生活的向往？還是感受山居生活的寧靜美好以及快樂童年的浪漫無邪？真可謂“欄桿拍遍，無人會，登臨意。”再讀王國維的“入乎其內(nèi)，出乎其外”，豁然開朗。教師的“深入”是為了引領(lǐng)“淺出”。畢竟是五年級的孩子，何須給他們太多的沉重！就讓我以一顆簡淡的心，上出詞中的韻味、趣味和真味。古詩詞教學(xué)理應(yīng)如馬斯洛所說的那樣，回到教育應(yīng)有的立場上去真正站在兒童立

6、場上。這便是古詩詞教學(xué)的本義。二、“記背目標(biāo)”過多，“誦讀本體”不夠改變：讓誦讀成為最自然的方式義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）明確指出：“評價學(xué)生閱讀古詩詞和淺易文言文，重點考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”并據(jù)此提出階段目標(biāo)：12年級“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）”34年級“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）?！?6年級“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。”這在很大程度上保證了古詩文的

7、背誦數(shù)量和質(zhì)量。然而，有一個不容忽視的現(xiàn)象部分師生將背誦、默寫作為終極目標(biāo)來對待，只重視背誦、默寫的結(jié)果達(dá)成與否，卻忽視了更為重要的“誦讀”要求。1、忽視情感體驗。所謂的古詩詞教學(xué)基本上淪落為最簡單的“讀幾遍”“背過關(guān)”“默出來”，這種膚淺的教學(xué)遠(yuǎn)離了古詩詞本應(yīng)有的“明月松間照，清泉石上流”的靈性和美感，最易激發(fā)學(xué)生想象思維和創(chuàng)造思維的古詩詞在“無可奈何花落去”中變成了失去靈性的干癟的僅用來考試背誦的文字。對詩歌思想內(nèi)涵及藝術(shù)特點的解讀，也僅限于對詩人及時代背景進行例行公事的介紹，或者只是對著教參照本宣科，忽視了讓學(xué)生在誦讀過程中對詩歌的情感體驗及個性評價。在“此中有真意，欲辨已忘言”中造成了

8、對詩歌欣賞的“失語”，從而使古詩詞教學(xué)陷入“東風(fēng)無力百花殘”的境地。2、忽視音韻節(jié)奏。古詩詞作為漢語文本中最具有“歌”性的文體，合轍押韻，旋律優(yōu)美，譬如李叔同的送別配樂歌唱是別有一番滋味的。即使是不能配樂歌唱的詩詞，讀起來也節(jié)奏分明，抑揚頓挫，朗朗上口。古詩教學(xué)最根本的策略應(yīng)該是“讀”，這個觀點似乎沒有什么新意，但怎么做到“讀出意、讀出形、讀出味、讀出神”，讓古詩教學(xué)根深、根壯，枝繁葉茂，似乎又不是一件容易的事。吟誦，則是一種介于誦讀與歌唱之間的口頭表現(xiàn)藝術(shù)方式，那種抑揚頓挫的聲調(diào)，既遵循語言的特點，又根據(jù)個人的理解，依循作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化淋漓盡致地表現(xiàn)出來，其妙

9、不可言。很欣喜的是，在這次學(xué)員上課環(huán)節(jié)中，幾位老師都注意了詩詞的音韻節(jié)奏：翁小燕老師利用平仄韻律，指導(dǎo)學(xué)生打著節(jié)拍讀張志和的漁歌子；熊梅老師指導(dǎo)朗讀黃鶴樓送孟浩然之廣陵一詩時，要求學(xué)生在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，做到字正腔圓；陳娟老師在指導(dǎo)觀書有感（一）和觀書有感（二）時，分別注意了“開”、“徊”、“來”押懷來韻，以及“生”、“輕”、“行”押中東轍。三、“內(nèi)容分析”過多，“言語訓(xùn)練”不夠改變：教學(xué)中做到得意而不妄言詩歌，特別是古典詩歌，語言高度凝練，極其精美。由于相距年代甚遠(yuǎn)，古典詩歌中的遣詞用字，在很大程度上為今天的學(xué)生所不屑，因而在某種程度上也給學(xué)生的閱讀帶來了一定的困難?！霸娫~雖短小，但并不好教

10、”，這是許多教師共同的感受。但是如果教師在課堂詩歌教學(xué)中只限于對內(nèi)容的技術(shù)分解，那么課堂必定陷于枯燥，索然無味。學(xué)生也是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”，失去了詩歌教學(xué)本該有的美感享受。翁小燕指教漁歌子：先讓學(xué)生想象畫面，在通過小組合作，練習(xí)把想象出的一幅幅獨立的畫面，按照一定的結(jié)構(gòu)順序，或者邏輯關(guān)系連起來說一說。這就把一個個獨立的意象連綴成了一個完整的意境。再以熊梅老師指教黃鶴樓送別一課為例，這是一首文包詩?！拔陌姟笔翘K教版教材中一種特殊的教學(xué)內(nèi)容，它既不同于一般課文，又不同于詩歌，而是根據(jù)那些千古名詩的創(chuàng)作背景和詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷編寫成的一個生動活潑、語言優(yōu)美的故事，即“文”是由“詩”演化

11、而來的。這類課文，有的是全詩照引，詩文共融；有的是凸現(xiàn)名句，寫出場景，文章中包含詩句，故名“文包詩”。熊梅老師的這節(jié)課，落足點不在于對詩詞大意的反復(fù)糾纏，而在于憑借黃鶴樓送別這樣一個例子，讓學(xué)生學(xué)會如何創(chuàng)造性地表達(dá)古詩中的那份情感，即通過“仰望”、“眺望”、“凝視”三個表示看的詞語感悟到“動作藏情”，通過六個“您”感悟到“對話傳情”，最后以問促讀，以讀代講，感受“景物含情”，為學(xué)生想象詩歌描繪的畫面和意境提供了三個有力的抓手。四、“人云亦云”過多，“個性解讀”不夠改變：豐厚教師古詩詞文化底蘊詩不是抽象的東西。人是有感情的動物，詩是感情的活動，情動于中而形于言。小孩子學(xué)詩，就是讓他們對天地草木鳥

12、獸、對人生的聚散離合都有關(guān)懷的愛心。好的老師應(yīng)該把詩詞里的生命教出來，讓詩詞有一種興發(fā)的感動。然而，當(dāng)下的詩歌教學(xué)為什么踟躕不前？很多時候源自我們內(nèi)心的自信不夠。遙想當(dāng)年，西南聯(lián)大教授劉文典這樣講紅樓夢：其時天已近晚，講臺上燃起燭光。不久，劉文典身著長衫，緩步走上講臺，坐定。一位女生站在桌邊用熱水瓶為他斟茶。先生從容飲盡一盞茶后，霍然站起，有板有眼地念出開場白：“寧吃仙桃一口，不吃爛杏滿筐！仙桃只要一口就行了啊我講 紅樓夢嘛，凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過！今天給你們講四個字就夠了?！庇谑撬闷鸸P，轉(zhuǎn)身在旁邊架著的小黑板上寫下“蓼汀花溆”四個大字。這次講座原定在一間小教室

13、開講，后因聽者甚眾，改為大教室，還是容不下，只好改在聯(lián)大教室區(qū)的廣場上，學(xué)生席地而坐，洗耳恭聽。劉氏在西南聯(lián)大開文選課，不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開生面。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來長的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說文章精義，下課鈴響也不理會。有一次，他卻只上了半小時的課，就忽然宣布說，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時半繼續(xù)上課。原來，那天是陰歷五月十五，他要在月光下講月賦一篇。有學(xué)生追憶：屆時，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其月賦，“儼如世說新語中的魏晉人物”。然而，世間已無真狂徒。一個老師的課堂上的縱橫捭闔，需要深厚的文學(xué)功力作為支撐。若不然，只能是人云亦云，很難有自己的獨立思考和思想。翁小燕老師在執(zhí)教漁歌子時，由張志和的這一首詞，聯(lián)系到他的自敘，再談到他的詞對日本詩詞的影響。陳娟指教觀書有感，從“源頭活水”說起，談到著名數(shù)學(xué)