寡人之于國(guó)也 新課

1、 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼。幼。 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之。人皆有之。 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 勞勞 其其 筋筋 骨骨 ， 餓餓 其其 體體 膚膚 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ， 所所 以以 動(dòng)動(dòng) 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。 “天時(shí)不如地利, 地利不如人和” “得道者多助， 失道者寡助”孟母三遷孟母三遷 昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近

2、于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄b，踴痛，踴痛哭之事。母曰：哭之事。母曰：“此非所以居子也。此非所以居子也。”乃乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：事，母曰：“此又非所以居子也。此又非所以居子也?！鄙崾猩崾?，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。是亦非所以居子矣。”繼而遷于學(xué)宮之繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也?！彼炀佑?/p>

3、此。遂居于此。斷織喻學(xué)斷織喻學(xué) 孟子最初對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長(zhǎng)就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)孟子最初對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長(zhǎng)就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機(jī)上的經(jīng)線割。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，說道：斷，說道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢逃學(xué)怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而

4、是惰你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強(qiáng)盜，也于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役！會(huì)淪為廝役！”孟母用孟母用“斷織斷織”來警喻來警喻“輟學(xué)輟學(xué)”，指出做，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。途而廢，后果是十分嚴(yán)重的?！皵嗫椨鲗W(xué)斷織喻學(xué)”的一幕在孟子的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為我國(guó)歷史上的儒學(xué)大師夕勤學(xué)，終于成為我國(guó)歷史上的儒學(xué)大師寡人之于國(guó)也寡

5、人之于國(guó)也孟子他是繼孔他是繼孔子之后最著名的一位儒學(xué)子之后最著名的一位儒學(xué)大師。大師。孟子孟子是記錄孟子是記錄孟子 思想及其言行的一部著作。思想及其言行的一部著作。孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作，共七篇，是先秦諸子杰出的散文著作，共七篇，是內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、哲學(xué)思想、社會(huì)是內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、哲學(xué)思想、社會(huì)活動(dòng)和個(gè)性修養(yǎng)。活動(dòng)和個(gè)性修養(yǎng)。孟子孟子與與論語論語同同是語錄體散文，與是語錄體散文，與論語論語相比它相比它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。更細(xì)致。孟府孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟子墓碑孟子墓碑 根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注

6、明。根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1 1）棄甲曳（）棄甲曳（ ）兵）兵（2 2）涂（）涂（ ）有餓）有餓殍殍 ( )( ) (3) (3) 雞豚（雞豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 數(shù)（數(shù)（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池）池 (5) (5) 無（無（ ）失其時(shí)）失其時(shí) (6) (6) 謹(jǐn)庠（謹(jǐn)庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 頒（頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣）白者不負(fù)戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝t t（ ）之義）之義 y t，同，同“途途” tn zh c g w，通毋，通毋 xing Bn，同，同“斑斑” pi

7、ox洿洿悌悌 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯對(duì)外爭(zhēng)城掠地，相互戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯對(duì)外爭(zhēng)城掠地，相互攻伐。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，稅役繁重，各國(guó)勞力不攻伐。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，稅役繁重，各國(guó)勞力不足，兵員匱乏，爭(zhēng)奪戶口人力，就成為各諸侯足，兵員匱乏，爭(zhēng)奪戶口人力，就成為各諸侯國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。 寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也記載了孟子和梁惠王的記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話。一次對(duì)話。朗讀思考朗讀思考 梁惠王的疑問是什么？梁惠王的疑問是什么？ 孟子對(duì)于梁惠王問題采取什么樣的孟子對(duì)于梁惠王問題采取什么樣的回答方式？回答方式？ 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于國(guó)也，盡心國(guó)也，盡心焉焉耳矣耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則，則移其民

8、于河?xùn)|，移移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。兇亦然。察察鄰國(guó)之鄰國(guó)之政，政，無如無如寡人之用寡人之用心者。鄰國(guó)之民不心者。鄰國(guó)之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于：對(duì)于。于：對(duì)于。 焉耳矣：語氣詞連用焉耳矣：語氣詞連用河內(nèi)：黃河以北的地河內(nèi)：黃河以北的地方方 兇：荒年，年成不好兇：荒年，年成不好 察察:觀察觀察 無如：不如，比不上無如：不如，比不上 加：更加加：更加翻譯第三、四段翻譯第三、四段 孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“王王好戰(zhàn)，好戰(zhàn)，請(qǐng)請(qǐng)以戰(zhàn)以戰(zhàn)喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵，兵刃既接，棄甲刃既接，棄甲曳曳兵兵而走而走，或或百步百步而后止，而后止

9、，或或五十五十步而后止。步而后止。以以五五十步笑百步，則十步笑百步，則何如何如？” 請(qǐng)：請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。請(qǐng)?jiān)试S我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：擊鼓聲。擊鼓聲。 鼓：鼓：擊鼓，名擊鼓，名動(dòng)。動(dòng)。 之：之：音節(jié)助詞。音節(jié)助詞。 曳曳(y)：拖著。拖著。 兵：兵：兵器。兵器。 而：修飾連詞。而：修飾連詞。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：憑借以：憑借 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走也。走也?！?曰：曰：“王如知此王如知此，則，則無無望望民之多民之多于于鄰國(guó)也。鄰國(guó)也。 直：只是。直：只是。 耳：罷了，語氣耳：罷了，語氣助詞助詞 是：這。是：這。

10、無：通無：通“毋毋”，譯為譯為“不要不要” 望：希望望：希望 于：比，介詞于：比，介詞寡人之于學(xué)習(xí)也寡人之于學(xué)習(xí)也 寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉耳矣。物理差，寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉耳矣。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí)，無如寡人之用心者。同桌之。察同桌之學(xué)習(xí)，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？分不加少，寡人之分不加多，何也？” 同桌對(duì)曰：同桌對(duì)曰：“君好睡，請(qǐng)以睡喻。周公召君好睡，請(qǐng)以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒。或半節(jié)而后醒之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何

11、如？，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：曰：“不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也。不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹辉?“君如知此，則無望分多于同桌也。君如知此，則無望分多于同桌也。” 孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？樣的使民加多的措施？翻譯第五段翻譯第五段 不不違違農(nóng)時(shí)，谷不可農(nóng)時(shí)，谷不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不入不入洿池洿池，魚鱉不可勝，魚鱉不可勝食也。斧斤食也。斧斤以以時(shí)入時(shí)入山林，材木不可勝山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可可勝食，材木不可勝用，勝用，是是使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾也。無憾也。養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無

12、憾，無憾，王道王道之之始也。始也。 違：違：違背，耽誤。違背，耽誤。 勝：勝：盡，完。盡，完。 數(shù)（數(shù)（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：網(wǎng)。網(wǎng)。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 以：按照。以：按照。 生：生：活著的人。活著的人。 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 喪死：為死了的人辦喪喪死：為死了的人辦喪事事 王道：王道：為王之道，即以為王之道，即以仁義治天下（施行仁政仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主），這是儒家的政治主張。張?！安贿`背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完完；細(xì)密細(xì)密的的漁網(wǎng)漁網(wǎng)不撒不撒入池塘，魚鱉就吃不完；入池塘，魚鱉就吃不完；斧頭斧頭按照按照一定的一定的

13、時(shí)節(jié)進(jìn)山（采伐），木材就用時(shí)節(jié)進(jìn)山（采伐），木材就用不完。不完。糧食和魚鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓糧食和魚鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓能能供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾了。而沒有遺憾了。供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾，就供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾，就是施行王道（治理天下）的開端。是施行王道（治理天下）的開端。字詞句理解（四）字詞句理解（四）翻譯第六段翻譯第六段“五畝之宅，五畝之宅，樹之樹之以以桑，五桑，五十者可十者可以衣帛以衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘彘之畜之畜，勿失勿失其其時(shí)，七十者可時(shí)，七十者可以以食食肉肉矣；矣；:名名動(dòng)，栽種；

14、動(dòng)，栽種；：狀語后置：狀語后置句句：y，穿，名，穿，名動(dòng)動(dòng)：絲織品：絲織品;：小豬：小豬; ：大：大豬；豬；：動(dòng)詞：動(dòng)詞,喂養(yǎng)喂養(yǎng)：錯(cuò)過；：錯(cuò)過；：吃：吃 百畝之田，百畝之田，勿勿奪奪其時(shí)，其時(shí)，數(shù)口之家可數(shù)口之家可以以無饑矣；無饑矣；謹(jǐn)庠序謹(jǐn)庠序之教之教，申申之以之以孝孝悌悌之之義義，頒頒白者不白者不負(fù)戴負(fù)戴于道路矣。于道路矣。：耽誤：耽誤 以以：憑借。：憑借。：形：形動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事從事：古代的學(xué)校：古代的學(xué)校：反復(fù)陳述；：反復(fù)陳述；：尊敬父母：尊敬父母：敬愛兄長(zhǎng)；：敬愛兄長(zhǎng)；：道理：道理：狀語：狀語后置后置：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂著東西：頂著東西七十者衣七

15、十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饑不饑不寒，不寒，然然而而不不王王者者，未之有未之有也也。：老百姓：老百姓：這樣：這樣：表轉(zhuǎn)折，：表轉(zhuǎn)折，卻卻：wng，名，名動(dòng)動(dòng),為王為王,統(tǒng)一統(tǒng)一天下天下：賓：賓語前置句語前置句“狗彘狗彘人人而不知而不知，有餓有餓而而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一個(gè)為動(dòng)：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物名詞，食物：約束；：約束；：通：通“途途”，道路；道路；：餓死的人：餓死的人：開倉(cāng)賑濟(jì)：開倉(cāng)賑濟(jì)：年成：年成何何于刺人于刺人而殺之，曰：而殺之，曰：非我也，非我也，也。也。王無王無歲，歲，天下之天下之民民。”：這：這：區(qū)別：區(qū)別

16、：武器：武器：名：名動(dòng)，歸動(dòng)，歸罪罪：那么，就：那么，就：到，歸順：到，歸順：語氣詞，了：語氣詞，了 “狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知檢檢，涂涂有有餓殍餓殍而不知而不知發(fā)發(fā)；“豬、狗吃人吃的食物卻不知道豬、狗吃人吃的食物卻不知道制止制止，道路道路上到處是上到處是餓死的人餓死的人卻不知道卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)開倉(cāng)賑濟(jì)；人死，人死， 則曰，則曰，非我也，非我也，歲歲也也。是何異于刺人而殺之，曰，。是何異于刺人而殺之，曰，非我也，兵也非我也，兵也人餓死了，卻說：人餓死了，卻說：不是我的過錯(cuò)，是不是我的過錯(cuò)，是年成年成不好啊。不好啊。這和拿這和拿刀刺人把人殺死，卻說刀刺人把人殺死，卻說不是我殺的，是刀殺的

17、不是我殺的，是刀殺的有什么不同有什么不同呢？呢？ 王無王無罪罪歲，歲，斯斯天下之民至天下之民至焉焉?！贝笸酰ㄈ绻┎淮笸酰ㄈ绻┎粴w罪歸罪于年成不好，于年成不好，這樣這樣，天下的老百姓就會(huì)都，天下的老百姓就會(huì)都投奔到您投奔到您這兒這兒來的。來的?！本醯膽B(tài)度君王的態(tài)度 狗彘食人食（諸侯貴族）對(duì)比 涂有餓殍（下層百姓） 涂有餓殍歸罪于年成不好比喻 刺人而殺之歸罪于武器施仁政除虐政（無罪歲）斯天下之民至焉盡心盡心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出問題提出問題五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 鄰國(guó)之君鄰國(guó)之君喻喻分析問題分析問題行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解決問題解決問題走

18、走未施未施仁政仁政程度不同實(shí)質(zhì)相同 其一其一，善于掌握說話對(duì)象的心理善于掌握說話對(duì)象的心理，長(zhǎng)于誘導(dǎo)和啟發(fā)。 其二其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。孟子全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，使孟子 的文章有一種雄辯的氣勢(shì)。 其三，層次分明其三，層次分明, ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 其四，語氣逼真，接近口語，生動(dòng)風(fēng)趣其四，語氣逼真，接近口語，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在論文偶記里所言：“歌而詠之，神氣出矣。” 本文論辯藝術(shù)的高超之處： 適梁適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。，梁

19、惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序退而與萬章之徒序詩詩、書書，述仲尼之意，述仲尼之意，作作孟子孟子七篇。七篇。 史記史記-孟子列傳孟子列傳 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ ( (古為今用古為今用) )1.

20、1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“溫飽溫飽”和和“教化教化”兩部分，也就是今天的兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明物質(zhì)文明” 和和“精神文明精神文明”；2.2.開發(fā)自然資源，做到開發(fā)自然資源，做到“不濫不濫”、“不不竭竭”，是今天的，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。的概念。討討 論論孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善學(xué)說性善學(xué)說：“人性之善也，人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無猶水之就下也；人無有不善，水無有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為堯人皆可以為堯舜舜”

21、；“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有憂以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下孟子盡心下二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦

22、憂其樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。憂?！?三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。 孟子說：孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：又說：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助?！?、頒白者不負(fù)戴于道路者、頒白者不負(fù)戴于道路者2、涂有餓殍而不知發(fā)、涂有餓殍而不知發(fā)3、則無望民之多于鄰國(guó)也、則無望民之多于鄰國(guó)也 一、通假字一、通假字（“頒頒”通通“斑斑”）（“涂涂”通通“途途”）（“無無”通通“毋毋”）二、一詞多義（補(bǔ)充）二、一詞多義（補(bǔ)充）（一）王：（一）王：1、然而不王者、然而不王者2、梁惠王曰、梁惠王曰（二）食：（二）食：1、谷不可勝、谷不可勝食食也也 2、

23、狗彘食人、狗彘食人食食名作動(dòng)，稱王名作動(dòng)，稱王（君王；名詞）（君王；名詞）（吃；動(dòng)詞）（吃；動(dòng)詞）（食物；名詞）（食物；名詞）（三）以：（三）以：1、請(qǐng)以戰(zhàn)喻、請(qǐng)以戰(zhàn)喻2、可以無饑矣、可以無饑矣3、以時(shí)入山林、以時(shí)入山林4、申之以孝悌之義、申之以孝悌之義（五）于：（五）于：1、則無望民之多于鄰國(guó)也、則無望民之多于鄰國(guó)也2、寡人之于國(guó)也、寡人之于國(guó)也 3、頒白者不負(fù)戴于道路矣、頒白者不負(fù)戴于道路矣（用；介詞）（用；介詞） （憑借；介詞）（憑借；介詞）（按照；介詞）（按照；介詞）（用；介詞）（用；介詞）（比；介詞）（比；介詞）（對(duì)于；介詞）（對(duì)于；介詞） （在；介詞）（在；介詞）（六）之：（六）之

24、：1、填然鼓之、填然鼓之2、王道之始也、王道之始也3、五畝之宅、五畝之宅4、申之以孝悌之義、申之以孝悌之義（七）然：（七）然：1、河內(nèi)兇亦然、河內(nèi)兇亦然2、填然鼓之、填然鼓之（音節(jié)助詞；無義）（音節(jié)助詞；無義）（結(jié)構(gòu)助詞；主謂間取消獨(dú)立性；無義）（結(jié)構(gòu)助詞；主謂間取消獨(dú)立性；無義）（結(jié)構(gòu)助詞；的）（結(jié)構(gòu)助詞；的）（代詞；百姓）（代詞；百姓）（代詞；這樣）（代詞；這樣） （形容詞詞尾、（形容詞詞尾、的樣子）的樣子）（1）名詞作動(dòng)詞）名詞作動(dòng)詞1、填然、填然鼓鼓之之2、七十者、七十者衣衣帛食肉帛食肉 3、黎民不饑不寒，然而不、黎民不饑不寒，然而不王王者，未之有也者，未之有也 4、樹樹之以桑之以桑

25、四、詞類活用四、詞類活用鼓：打鼓鼓：打鼓 衣：穿衣：穿 王：為王、稱王、統(tǒng)一天下王：為王、稱王、統(tǒng)一天下 樹：種植樹：種植 （2）動(dòng)作名）動(dòng)作名1請(qǐng)以戰(zhàn)喻請(qǐng)以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)爭(zhēng)）（戰(zhàn)爭(zhēng)） 2是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）（3）形容詞作動(dòng)詞）形容詞作動(dòng)詞 1、謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）、謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）（4）使動(dòng)用法）使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) （使（使.遷移）遷移）五、句式五、句式固定句式：固定句式： 1、直不百步耳，是亦走也、直不百步耳，是亦走也 2、或百步而后止，或五十步而后止、或百步而后止，或五十步而后

26、止 3、是何異于刺人而殺之，曰：、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也非我也，兵也”？（直直耳耳，是是也也：只是：只是罷了，那還是罷了，那還是）（或或或或：有的：有的有的有的）（是何異于是何異于：這與：這與有什么不同呢？）有什么不同呢？）特殊句式特殊句式未之有也未之有也1、是亦走也、是亦走也 2、非我也，兵也、非我也，兵也 3、是使民養(yǎng)生喪死無憾也、是使民養(yǎng)生喪死無憾也1、申之以孝悌之義、申之以孝悌之義 2、樹之以桑、樹之以桑 3、則無望民之多于領(lǐng)國(guó)也、則無望民之多于領(lǐng)國(guó)也（1）賓語前置句：）賓語前置句：（2）判斷句：）判斷句：（3）狀語后置句：）狀語后置句：練習(xí)1、找出通假字，、找出通假字

27、，并加以解釋。并加以解釋。無望民之多于鄰國(guó)無望民之多于鄰國(guó)無失其時(shí)無失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道頒白者不負(fù)戴于道路路 涂有餓莩而不知發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)通通“毋毋”，不要，不要。 通通“毋毋”，不要，不要。通通“斑斑”，花白，花白 通通“途途”，道路，道路來、安：使動(dòng)來、安：使動(dòng) 使使 來來鼓鼓：名名動(dòng)動(dòng) 敲鼓敲鼓衣衣：名名動(dòng)動(dòng) 穿穿王王：名名動(dòng)動(dòng) 為王為王樹樹：名名動(dòng)動(dòng) 種植種植罪罪：意動(dòng)意動(dòng) 認(rèn)為認(rèn)為有罪有罪 歸咎，歸罪歸咎，歸罪謹(jǐn)謹(jǐn)：形形動(dòng)動(dòng) 認(rèn)真從事認(rèn)真從事2、詞類活用、詞類活用（1）既）既來來之，則之，則安安之之 （2）填然）填然鼓鼓之之（3）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（4）然而不）然

28、而不王王者，未之者，未之 有也有也5）樹樹之以桑之以桑（6）王無）王無罪罪歲歲（7）謹(jǐn)謹(jǐn)庠序之教庠序之教3 倒裝句倒裝句未之有也未之有也樹之以桑樹之以桑申之以孝悌之義申之以孝悌之義則何如則何如賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置4 4、重點(diǎn)習(xí)慣句式重點(diǎn)習(xí)慣句式 1 1、或或或或 譯為譯為“有的有的有的有的” 例例“或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止” 2 2、直直耳耳 譯為譯為“只只罷了。罷了?！?例例“直不百步耳直不百步耳” 3 3、是是也也 譯為譯為“這是這是呀。呀。” 例例“是亦走也是亦走也” 4 4、是何異于是何異于 譯

29、為譯為“這同這同有什么區(qū)別有什么區(qū)別呢？呢？” 例例“是何異于刺人而殺之，曰是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵非我也，兵也也？” 5 5、賓語前置句賓語前置句 例例“未之有也未之有也 。”或或A或或百步而后止百步而后止 B天之行，天之行，或或日日或或雨雨 C云霞明滅云霞明滅或或可睹可睹 有人有人有時(shí)有時(shí)或許或許5、解釋重點(diǎn)虛詞、解釋重點(diǎn)虛詞寡人之寡人之于于國(guó)國(guó) 移其民移其民于于河?xùn)|河?xùn)|無望民之多無望民之多于于鄰國(guó)鄰國(guó) 頒白者不負(fù)戴頒白者不負(fù)戴于于道路道路 是何異是何異于于刺人而殺之刺人而殺之對(duì)于對(duì)于到到比比在在跟、與跟、與例題例題11、下列有關(guān)、下列有關(guān)“以以”的意義和用法不同于的意義和用法不同

30、于其他三項(xiàng)的是其他三項(xiàng)的是 A樹之樹之以以桑桑 B以以五十步笑百步五十步笑百步 C請(qǐng)請(qǐng)以以戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以以衛(wèi)王宮衛(wèi)王宮答案：答案：D課堂小練習(xí)課堂小練習(xí)例題例題2下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是 A河內(nèi)河內(nèi)兇兇（有戰(zhàn)亂）（有戰(zhàn)亂） B鄰國(guó)之民不鄰國(guó)之民不加加（增加）少（增加）少 C填然鼓填然鼓之之（代詞，代（代詞，代“鼓鼓”） D棄甲棄甲曳曳 （拖著）兵而走（拖著）兵而走答案答案 D 例題例題4對(duì)下列各句中對(duì)下列各句中“之之”的分類正確的一項(xiàng)是的分類正確的一項(xiàng)是 斯天下斯天下之之民至焉民至焉 雞豚狗彘雞豚狗彘之之畜畜 樹樹之之以桑以桑 未未之之有也有也 鄰國(guó)鄰國(guó)之之民不加少民不加少 A/ / B/ / C/ D / /