社會學(xué)名詞解釋

1、1. 社會學(xué)的基本假設(shè)：人類行為有社會和社會環(huán)境所塑造2. 社會學(xué)的想象力：通過擺正我們自己在社會和社會力量中的位置，來理解我們自己的生活方式3. 社會學(xué)的三種理論施教的基本觀點：4. 社會化：社會化即個人通過與社會的互動，獲得人格和學(xué)會參與社會生活的方法的過程。5 同輩群體：指的是大致相當(dāng)?shù)纳鐣匚?，并且通常年齡相仿的一群人6.庫利的鏡中我：自我的三個階段：（ 1）我們覺察到自己在他人面前的行為方式。（ 2）我們領(lǐng)悟到別人對我們行為的評價。（ 3）基于對他人反應(yīng)的理解，我們評價我們的行為。7.米德的角色置換（角色借用） ：米德認為社會化的實質(zhì)是 “角色借用” ，即把自己想象為處于他人的角色或

2、地位，從而發(fā)展起從他人的角度看待自我與世界的能力。8. 初級社會化：主要發(fā)生在兒童期。主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其它認知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求9. 預(yù)期社會化人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。預(yù)期社會化發(fā)生在青年時期。10. 再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。11. 社會結(jié)構(gòu)：是指一個群體或一個社會中各要素相互關(guān)聯(lián)的方式。12. 身份 / 地位：指的是在某一群體或社會中某一確定的社會位置。13. 自致地位：在一個人的生命歷程中，通過個人努力而獲得的社會地位14.

3、 先賦地位：某人擁有的一種給定的，并且通常不能被改變的社會地位15 角色：指對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待。16 群體：由兩個或兩個以上的具有共同認同和團結(jié)感的人所組成的集合，群體內(nèi)的成員相互作用和影響，共享特定目標(biāo)和期望。17. 組織：規(guī)模較大且更具結(jié)構(gòu)化的群體，為了實現(xiàn)特定目標(biāo)而有意識建立起來的群體。社會群體與組織18. 社區(qū)：居住某一特定區(qū)域的群體，他們的生活圍繞日常的互動模式而組織起來19. 反功能：組織社會或其組成部分滿足其需求20. 顯功能：某一社會結(jié)構(gòu)單位被認知到的和預(yù)期一樣的結(jié)果21. 潛功能：某一社會結(jié)構(gòu)單位違背意識到的和未預(yù)料到的結(jié)果22. 符號互動論：布魯默

4、（Herbert Blumer， 1986) ：“符號互動論”三項基本原理：a. 我們依據(jù)我們對事物所賦予的意義而采取行動。b. 我們所賦予的事物的意義源于社會互動。c. 在任何情況下， 為了賦予某種情境以意義， 并決定怎樣采取行動， 我們都要經(jīng)歷一個內(nèi)在的闡釋過程我們與自我的交流。23 擬劇論：每一個社會情境都被看作一個戲劇舞臺，行動者在舞臺上表演著真實生活的戲劇。24 印象管理：就是人們在他人面前制造自身形象的過程25 本土方法論：是某種簡化的程序，是的人們即便實在彼此并不認識的情況下也能夠有效地溝通和互動。26交換：旨在獲得酬賞和回報的互動27. 合作：聯(lián)合行動達致目標(biāo)的互動28. 沖突

5、：彼此以打敗對方為目的的競爭行為。29. 競爭：遵循一定規(guī)則的合作性沖突，以達致目標(biāo)而非打敗對方為取向。30. 強制：互動中一方將自己的意志強加于另一方。31.參與觀察： 要求研究者融入到他所研究的社會情境之中，研究者實際上變成了他所設(shè)法研究的群體中的一員，并試圖用群體成員的眼光來理解世界。32. 描述性研究：是通過對現(xiàn)狀準(zhǔn)確、全面的描述來解決“是什么”的問題，是關(guān)于對象的大致輪廓和外部表象的展現(xiàn)。33. 解釋性研究 ：試圖對社會現(xiàn)象作出普遍的因果解釋，以解答“為什么”和“怎么樣”的問題，是對事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的分析。34. 變量：是指社會學(xué)所使用的大部分概念中， 所界定的事物是變化多端的

6、， 它們或者在時空維度上會呈現(xiàn)出較大的差異，或者代表了不同人或群體35. 假設(shè) : 是關(guān)于兩個變量或多個變量之間聯(lián)系方式的嘗試性陳述36. 定性研究：運用準(zhǔn)確的預(yù)言來描述社會顯示而不是進行數(shù)量測量的研究方法37定量研究：用來研究可以用數(shù)量來測量的變量的研究方法38. 操作化：將一般性概念轉(zhuǎn)換成具體的、可以測量的變量（不確定）39. 縱貫研究40. 橫剖研究41概念：是對研究范圍內(nèi)同一類現(xiàn)象和過程的概括性表達。42樣本：在研究中經(jīng)過選擇用以代表所要研究的總體的有限數(shù)量的個案43. 初級關(guān)系：是一種個人的、有情感的、不容置換的關(guān)系它包括每個個體的各種角色與利益，它以大量的自由交往和全部人格的互動為

7、特征。44. 次級關(guān)系：是一種特殊的、缺乏情感深度的關(guān)系它所包含的只是一個人的人格的某些方面45. 群體遵從46參照群體： 被成員用來作為某種參照對象，并對成員的態(tài)度、屬的群體。47.正式結(jié)構(gòu)： 是指導(dǎo)組織成員活動的一套明確陳述的規(guī)定、認識發(fā)生重大影響的非所紀(jì)律和程序。 包括規(guī)章、 法規(guī)、內(nèi)部細則、命令和達成目標(biāo)的時間表等。48. 非正式結(jié)構(gòu)：是由群體成員的互動所形成的組織內(nèi)的人際關(guān)系。49科層制：即一種運作于明確的規(guī)章和程序基礎(chǔ)上的等級權(quán)威結(jié)構(gòu)。50. 文化：是人類群體或社會的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質(zhì)對象。51. 符號：是社會成員約定俗成、共同使用、指

8、示或表達自身意義以外事物的東西。52.價值觀： 是一個社會中人們所共同持有的關(guān)于如何區(qū)分對與錯、好與壞、 違背意愿或符合意愿的觀念。53. 亞文化：只為某些特定的人群、群體所接受的文化。54. 反文化：當(dāng)亞文化對抗、排斥主文化的價值規(guī)范、生活方式及其標(biāo)準(zhǔn)時，就演變?yōu)榉次幕?5. 文化中心主義56. 文化相對主義57. 薩皮爾 - 沃夫假設(shè)58. 越軌：指違反或偏離某個群體或社會的重要規(guī)范的行為。59.失范：是指人們用社會認為合法的手段不能實現(xiàn)自己的文化目標(biāo)時發(fā)生的，人們在面對這類不能實現(xiàn)自身文化目標(biāo)的情形時，一個共同的反應(yīng)就是越軌行為。60.社會控制 ：是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相

9、應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、 社會群體和社會組織） 的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束， 對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。61. 內(nèi)化：某個人對群體或社會的規(guī)范的認同62. 結(jié)構(gòu)緊張論：63. 社會分層： 就是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)， 將人們區(qū)分為高低不同的等級序列， 意即人與人之間、集團與集團之間，也像地層構(gòu)造那樣分成高低有序的若干等級層次。64. 社會流動：一個社會成員或社會群體從一個社會階級或階層轉(zhuǎn)到另一個社會階級或階層的過程叫社會流動。65. 垂直流動指的是人們社會地位的上升或下降，可以分為兩種，即上向流動和下向流動。66. 社會設(shè)置：是在特定的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一

10、整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會行動的重要結(jié)構(gòu)框架。67核心家庭：由一對夫婦和子女兩代人組成的家庭68擴展家庭：包括了三代或三代以上的成員的家庭69. 教育：是社會關(guān)于如何指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的制度。70. 文憑主義：不是工作能力而是獲得文憑的能力阻礙了低社會地位群體的成功。71.集合行為是指許多人面對某一共同的影響、刺激而表現(xiàn)出來的相對自發(fā)、沒有組織、 不可預(yù)料、缺乏固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。72. 社會運動：一種主要依賴于非制度化方式來產(chǎn)生社會變遷的集體努力73. 謠言：人與人之間非正式的、通常是口頭傳播的未經(jīng)證實的消息。74. 恐慌：面臨迫近的危險時為保證安全而進行的逃逸75時尚：短

11、期內(nèi)被許多人狂熱追求的一種活動76. 資源動員：在 20 世紀(jì) 70 年代前，社會學(xué)家解釋社會運動時，多強調(diào)集體性的受挫和抱怨是具有決定意義的影響因素。 但自 20 世紀(jì) 70 年代以來， 社會運動得以產(chǎn)生的關(guān)鍵因素不是受挫和緊張，而在于社會成員能否有足夠的資源把不滿轉(zhuǎn)化為運動。77 相對剝奪：是指人們沒有獲得他們認為應(yīng)得之物的情形78.組織行為：指的是由已確立的規(guī)則和程序控制的群體內(nèi)部行為79.公共輿論社會運動的類型：改革運動、革命運動、抵抗運動、表意運動。（這個應(yīng)該不對····“公共輿論” “社會運動”是不是應(yīng)該兩個詞？）80. 城市化：就是人口向城

12、市集中的過程。81. 過度城市化 ：涌入城市的剩余勞動力遠遠超過城市的容納能力，這種現(xiàn)象被稱為過度城市化82. 逆城市化：是指城市數(shù)量的減少和城市規(guī)模縮小的趨勢。83社區(qū)是進行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。84.社區(qū)服務(wù)： 是社區(qū)社會服務(wù)或社區(qū)中的社會服務(wù)的簡稱，其內(nèi)涵是福利性、公益性的社會服務(wù)，對象是社區(qū)居民，主要是社區(qū)中的弱勢群體成員及其家庭，也包括全體居民，外延和服務(wù)范圍是社區(qū)，一般是無償或低償服務(wù)，不同于社區(qū)中的工商業(yè)活動或社區(qū)中的政治活動。85. 社區(qū)管理：是指政府和社區(qū)依據(jù)相關(guān)的法律對社區(qū)居民的公共行為和社區(qū)中的公共事務(wù)實施的管理。 廣義的

13、社區(qū)管理既包括社區(qū)組織和居民的自身管理，也包括政府對社區(qū)的管理；狹義的社區(qū)管理則專指社區(qū)組織對社區(qū)居民的公共行為和社區(qū)內(nèi)公共事務(wù)的管理。86.社區(qū)參與： 既是政府及非政府組織介入攝取發(fā)展的過程、方式和手段； 也是指社區(qū)居民參加社區(qū)發(fā)展計劃、項目等各類公共事務(wù)與公益活動的行為及過程。（不確定）87. 有關(guān)社區(qū)的理論：1 人類生態(tài)學(xué)：競爭的社區(qū)為了維持生存， 人群與其他群體形成競爭和共生關(guān)系，某個群體可能取得對其他群體的統(tǒng)治地位， 控制了共同的居住區(qū)。群體會成長和擴張，直至被其他群體取而代之?？臻g極其重要，物理空間決定了生存活動的范圍。2 結(jié)構(gòu)功能主義：共識的社區(qū)與人類生態(tài)學(xué)不同，結(jié)構(gòu)功能主義者強

14、調(diào)社區(qū)內(nèi)部的組織和整合。結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注的核心問題是： 社區(qū)如何整合？一方面是規(guī)范與價值上的共識或同意。另一方面是社會結(jié)構(gòu)各部分之間相互依賴， 每一部分都對整體的生存具有必要的功能。 因此，關(guān)鍵概念是結(jié)構(gòu)，功能，共識。3 沖突理論：沖突的社區(qū)沖突理論者將社區(qū)看作分割的，具有內(nèi)部沖突， 可能產(chǎn)生急劇變遷。關(guān)注的問題：社區(qū)的決定性因素是什么？強調(diào)不一致， 權(quán)力群體， 壓迫以及資源分配。 強制是社區(qū)整合的唯一手段。4 社會心理學(xué)方法：溝通的社區(qū)前面三種視角都是從宏觀的角度對社區(qū)進行研究，集中于社區(qū)制度、階級、權(quán)力等問題。 社會心理學(xué)視角則關(guān)注社區(qū)中的人們?nèi)绾位樱?如何運用社區(qū)符號。 社會心理學(xué)將認

15、知圖式（ cognitive mapping ）、社區(qū)認同、社區(qū)情境的定義、通過語言和符號對社區(qū)的社會建構(gòu)等運用于社區(qū)研究。5 網(wǎng)絡(luò)交換分析：交往的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)分析也強調(diào)個體的重要性，但與社會心理學(xué)關(guān)注人們的想法相比，網(wǎng)絡(luò)分析更強調(diào)人們之間的關(guān)系的實質(zhì)。 兩者都考慮互動， 網(wǎng)絡(luò)分析更關(guān)注互動的結(jié)構(gòu)而非內(nèi)容。 網(wǎng)絡(luò)分析往往與交換理論結(jié)合起來，解釋產(chǎn)品和服務(wù)如何通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系進行交換與流通。88. 社會變遷：主要指一個社會的結(jié)構(gòu)性變化或形態(tài)性變化，是全方位的、整體的變化。89. 社會變遷的理論（ 1）進化論傳統(tǒng)進化論者認為人類社會是一個不斷發(fā)展的漸進的過程。表現(xiàn)為由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，由此及彼地向

16、前發(fā)展。這一理論的主要代表人物有法國社會學(xué)家A. 孔德和英國社會學(xué)家 H. 斯賓塞?，F(xiàn)代進化論者認為，社會變遷是多向性的。首先，社會進步不是必然的，也有可能出現(xiàn)倒退；其次，進化是沿著許多方向發(fā)散進行的，沒有固定的階段、路線和方式；再次，進化的模式是多樣的，不同水平、不同形態(tài)的社會，具有不同的進化或發(fā)展形式。（ 2）循環(huán)論認為社會變遷是周期性的重復(fù)。 德國歷史哲學(xué)家斯本格勒認為， 社會的變化類似于人的生命循環(huán)， 每個時代都有其產(chǎn)生、 成長和衰老死亡的發(fā)展過程， 社會歷史將返回到最初的起點。美國社會學(xué)家 P.A. 索羅金認為，社會變遷是遵循一種“歷史循環(huán)模式”進行的，社會文化發(fā)展按靈性、 感性和理

17、性三個階段循環(huán)出現(xiàn)， 社會學(xué)不可能再提出任何其他的社會發(fā)展規(guī)律。（ 3）均衡論 / 功能論強調(diào)社會均衡一致和穩(wěn)定的屬性。美國社會學(xué)家帕森斯認為，社會系統(tǒng)最一般的和最基本的屬性， 是組成系統(tǒng)的各個要素之間相互依賴的關(guān)系。 這種相互依賴的關(guān)系由社會一般的規(guī)范和價值維持和調(diào)整，表現(xiàn)了社會系統(tǒng)各個組成部分的一致性、不矛盾性和穩(wěn)定性。社會的相互作用體系一旦建立，本身就具有一種使原有狀態(tài)保持不變的傾向。當(dāng)某一部分因內(nèi)部或外部力量造成整個社會失調(diào)時， 社會系統(tǒng)的其他部分就會采取矯正措施， 使社會恢復(fù)到均衡狀態(tài)。（ 4）沖突論與均衡論相對立，認為應(yīng)該將社會體系看作是一個各個部分被矛盾地聯(lián)結(jié)在一起的整體。最主要

18、的社會過程不是均衡狀態(tài)，而是各個社會集權(quán)為爭奪權(quán)力和優(yōu)越地位所進行的斗爭造成的沖突。 任何社會成員都在為權(quán)力的分配與再分配進行斗爭，一切復(fù)雜的社會組織都建立在權(quán)力分配的基礎(chǔ)之上。人們對于權(quán)力再分配的欲望是無止境的，圍繞權(quán)力所進行的斗爭是持續(xù)不斷的， 由此造成的社會沖突是社會內(nèi)部固有的現(xiàn)象。這種利益不可調(diào)和的沖突是社會生活的基礎(chǔ)。沖突論的代表人物有德國社會學(xué)家R. 達倫多夫和美國社會學(xué)家L.A. 科塞等人。（ 5）馬克思主義社會變遷理論馬克思認為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，運用經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來解釋社會變遷經(jīng)濟因素在社會變遷中具有優(yōu)先作用，而上層建筑則對社會變遷有重大影響認為社會變遷是由社會基本矛盾引起的