重點(diǎn)考點(diǎn)十一：中國(guó)古代民商事制度詳解

1、重點(diǎn)考點(diǎn)十一：中國(guó)古代民商事制度詳解重中之重考點(diǎn)十一：中國(guó)古代民商事制度一、西周的民事立法（真題鏈接：2009綜34，2009綜35）1、質(zhì)劑與傅別質(zhì)劑是調(diào)整商品交易關(guān)系的買賣契約，周禮天官小宰載：“聽買賣以質(zhì)劑。”賈公彥疏日“質(zhì)劑謂券書，有人爭(zhēng)市事者，貝9以質(zhì)劑聽之?！彼^“大市以質(zhì)，小市以劑'，凡買賣奴隸、牛馬等大宗交易須使用較長(zhǎng)的契券，稱'質(zhì)”；買賣兵器、珍異等小件物品則使用較短的契券，稱“劑”。質(zhì)、劑均由官方制作，作為處理買賣糾紛的憑證，說(shuō)明官方已對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行干預(yù)。西周設(shè)有專職的官員管理契約事宜，稱為"司約”，并設(shè)“質(zhì)人”作為具體的市場(chǎng)管理人員。傅別則是調(diào)整

2、債權(quán)債務(wù)關(guān)系的借貸契約，是解決債務(wù)糾紛的憑證。周禮天官小宰載：“聽稱責(zé)以傅別?！编嵭⑷眨骸胺Q責(zé)謂貸予，傅別謂券書也。聽訟，責(zé)者以券書決之?！薄案怠奔磦?，一分為二稱'別”，債權(quán)人執(zhí)左券，債務(wù)人持右券，司法官以其為憑證審理有關(guān)債務(wù)糾紛案件。2、婚姻制度（1）西周實(shí)行一夫一妻制原則。但對(duì)各級(jí)宗主貴族而言，則廣泛盛行一夫一妻制形式下的一妻多妾制。至于締結(jié)婚姻的目的則是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”。（2）西周時(shí)期關(guān)于婚姻的解除，有“七出（去）”、“三不去”的規(guī)定。所謂“七出（去）”，是指女子若有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之：“不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾者去

3、；多言去；盜竊去?！逼渲?，不順父母（公婆）是“逆德”，無(wú)子是絕嗣不孝，淫是亂族，妒是亂家，有惡疾者不能共祭祖先，口多言會(huì)離間親屬，盜竊則是反義。但是，按照周代禮制，已婚婦女若有下列三種情形則可以不被夫家休棄，即所謂'三不去”：“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！逼渲?，“有所娶無(wú)所歸”是指女子出嫁時(shí)有娘家可依，但休妻時(shí)已無(wú)本家親人可靠，若此時(shí)休妻則會(huì)置女子于無(wú)家可歸之境，故不能休妻?！芭c更三年喪”是指女子入夫家后與丈夫一起為公婆守過(guò)三年之孝，已盡子媳之道，亦不能休妻?！扒柏氋v后富貴”是指娶妻時(shí)貧賤，但經(jīng)過(guò)夫妻的同甘共苦后變成富貴。按禮制，“妻者，齊也”，夫妻應(yīng)為

4、一體，貧賤時(shí)娶之，富貴時(shí)休之，義不可取，故不能休妻?！叭蝗ァ痹谀撤N程度上是對(duì)休妻的限制，但根本上是出于維護(hù)宗法倫理的需要。“七出（去）”、“三不去”是宗法制度下夫權(quán)專制的典型反映，其影響極為深遠(yuǎn)。中國(guó)后世傳統(tǒng)法律中，關(guān)于婚姻解除的規(guī)定大體上都沒有超出“七出（去）”、“三不去”的范圍。3、嫡長(zhǎng)子繼承嫡長(zhǎng)子繼承制度的確立約在商朝晚期，至西周逐步制度化和法律化，成為其宗法制度的一項(xiàng)基本原則。西周的宗法制著眼于從長(zhǎng)遠(yuǎn)解決從周天子直到以下各級(jí)貴族的權(quán)位和宗祧繼承問(wèn)題，同時(shí)也解決財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題。“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，既是宗法，又是國(guó)法，目的在于保持貴族的政治特權(quán)、爵位和財(cái)產(chǎn)不致分散或受到削弱

5、。同時(shí)也為了維系統(tǒng)治者內(nèi)部的秩序和延續(xù)宗支。從天子、諸侯、卿大夫到士，各級(jí)領(lǐng)主的領(lǐng)地和身份只能由正奏或稱嫡妻）所生長(zhǎng)子繼承。嫡長(zhǎng)子為大宗，其他兄弟相對(duì)于嫡長(zhǎng)子是小宗。在財(cái)產(chǎn)方面，其余庶子也只能由嫡長(zhǎng)子分給，而無(wú)所謂“權(quán)”。至于女子，自然也說(shuō)不上繼承“權(quán)”，雖然大多給予其一定的嫁妝，但這只是出于父兄的賜與，并非其法定權(quán)利。嫡長(zhǎng)子繼承制原則上適用于自國(guó)王以至庶人，庶人之間雖然沒有爵位或多少財(cái)產(chǎn)可以繼承，但依然受到這一宗法原則的約束。二、唐代的民事立法（真題鏈接：2010綜45,2012綜38）1、民事行為能力唐朝關(guān)于民事行為能力，既沒有明確的概念，也沒有統(tǒng)一的年齡規(guī)定，大體上與法律所確認(rèn)的丁年即為

6、國(guó)家服徭役和交納賦稅的法定年齡相當(dāng)。唐高祖武德七年定令：“凡男女始生為黃，四歲為小，十六為中，二十有一為丁，六十為老?！焙髞?lái)又改二十二、二十三歲為丁，五十八歲為老。2、所有權(quán)唐朝推行均田制，法律嚴(yán)格保護(hù)根據(jù)均田制而取得的土地所有權(quán)，嚴(yán)禁占田過(guò)限，嚴(yán)格控制口分田買賣。盜耕種公私田、妄認(rèn)和盜買盜賣公私田、在官侵奪公私田等侵犯土地所有權(quán)的行為，法律予以嚴(yán)懲。對(duì)其他動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)，法律也規(guī)定得相當(dāng)詳細(xì)。此外，關(guān)于遺失物（闌遺物）、宿藏物、山林礦山的所有權(quán)歸屬都有明確的規(guī)定。3、契約唐朝財(cái)產(chǎn)關(guān)系非?；钴S，出現(xiàn)了買賣、租賃、雇傭、借貸、寄托、承攬等各種形式的契約。唐律中少有關(guān)于契約的規(guī)定，“官有政法，人

7、從私契”，契約關(guān)系主要依靠民間習(xí)慣調(diào)整。（1）買賣契約。唐律規(guī)定，土地買賣，“皆須經(jīng)所部官司申牒”，否則“財(cái)沒不追，地還本主”。凡田宅、奴婢及大牲畜的買賣，須簽訂契約。并經(jīng)官府部門“公驗(yàn)”，“無(wú)私契之文，不準(zhǔn)私券之限”。（2）借貸契約。唐時(shí)“借”，一般指使用借貸，“貸”，一般指消費(fèi)借貸。借貸契約分為有息和無(wú)息兩種，前者稱“出舉”、后者稱“負(fù)債”。為擔(dān)保債務(wù)人履行債務(wù)契約，無(wú)論公私借貸都要有質(zhì)押。唐律疏議雜律規(guī)定：“諸負(fù)債違契不償，一匹以上，違二十日，笞二十，二十日加一等，罪止杖六十。三十匹加二等，百匹，又加三等。各令備償?！碧齐s令規(guī)定：“諸公私以財(cái)物出舉者，任依私契，官不為理。每月取利不得過(guò)六

8、分，積日雖多，不得過(guò)一倍又不得回利為本。”“諸以粟麥出舉，還為粟麥者，任依私契，官不為理。仍以一年為斷，不得因舊本更令生利，又不得回利為本?！憋@然立法也注意保護(hù)債務(wù)人的合法權(quán)益，禁止私人高利貸。唐后期的立法中，進(jìn)一步降低法定利率，并對(duì)違法取利者加重處罰，如唐文宗時(shí)敕有規(guī)定，私人出舉“不得五分以上生利其利止于一倍如有違越，一任取錢人經(jīng)府縣陳論，追勘得實(shí)，其放錢人請(qǐng)決脊杖二十，枷項(xiàng)令眾一月日”。4、婚姻家庭與繼承關(guān)于婚姻成立，尊長(zhǎng)對(duì)卑幼的主婚權(quán)得到確認(rèn)和強(qiáng)化，“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨(dú)坐主婚”。即使卑幼在外地，已自行訂婚，只要尚未結(jié)婚，也須服從尊長(zhǎng)安排。如違反尊長(zhǎng)意志者，依律“杖一百”。

9、婚書、聘財(cái)為婚姻成立的要件，“諸許嫁女，已報(bào)婚書及有私約而輒悔者，杖六十”?；蛘摺半m無(wú)許婚之書”，但女家已接受男家的聘財(cái)，亦不得悔婚，否則亦處杖六十。男家自悔者，不坐。唐朝對(duì)婚姻締結(jié)有諸多限制，如同姓不婚；非同姓但有血緣關(guān)系的尊卑間不得為婚，違者'以奸論”；嚴(yán)禁與逃亡女子為婚；監(jiān)臨官不得娶監(jiān)臨之女為妾；良賤之間不得為婚等。關(guān)于婚姻解除，唐律規(guī)定以“七出”、“三不去”和“義絕”為婚姻解除要件。允許女方以“三不去”為由拒絕離婚，并補(bǔ)充規(guī)定：以無(wú)子休妻者，必須是妻年五十以上；妻若犯惡疾及奸罪者，雖有“三不去”之理由，仍可休之；妻無(wú)“七出”之狀而休棄者，丈夫徒一年半；妻有“三不去”之由而休棄者

10、，丈夫杖一百。不同于漢朝，“義絕”規(guī)定為強(qiáng)制離婚的條件。所謂“義絕”是指夫妻情義已絕。據(jù)唐律疏議戶婚：“（夫）毆妻之祖父母、父母及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。妻毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及與夫之緦麻以上親，若妻通奸及欲害夫者?！被蛘摺胺蚱拮娓改?、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺者”，均為“義絕”?！傲x絕”者須強(qiáng)制離婚，“違者，徒一年”。因?yàn)椤胺蚱蘖x合，義絕則離”。除此以外，唐還有“和離”的規(guī)定，即'喏夫妻不相安諧而和離者，不坐”。關(guān)于家庭制度，唐律注重維護(hù)家長(zhǎng)的統(tǒng)治地位與權(quán)威。唐律疏議戶婚律規(guī)定：“凡是同居之內(nèi)，必有尊長(zhǎng)”，

11、家長(zhǎng)成為家庭的代表，子孫須無(wú)條件服從其權(quán)威，否則就是“不孝”。財(cái)產(chǎn)權(quán)也由家長(zhǎng)統(tǒng)一支配和控制。唐律疏議戶婚律規(guī)定：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年?！弊訉O私自動(dòng)用家庭財(cái)物，處以笞十至杖一百的刑罰。此外，子孫'違犯教令”、“供養(yǎng)有缺”以及自主婚姻者，均要受罰。關(guān)于繼承制度，唐的繼承分為宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承，其中前者是對(duì)祖宗血脈的延續(xù)，因而更為重要，通常采取嫡長(zhǎng)子繼承的方式。據(jù)唐律疏議戶婚律：“諸立嫡違法者，徒一年”。若無(wú)子孫者，“聽養(yǎng)同宗于昭穆合者?！奔丛谕谧虞呏惺占{養(yǎng)子。財(cái)產(chǎn)繼承則實(shí)行諸子均分制，兄弟中先亡者，其子繼父分，即代位繼承。但生前立有遺囑者，則不按法定順序繼承，采用

12、遺囑優(yōu)先的原則。一般情況下，女子出嫁后，不享有本家財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。但在室女可分得相當(dāng)于未婚兄弟聘財(cái)一半之財(cái)，作為將來(lái)置辦妝奩之用。三、宋代的民事立法（真題鏈接：2008綜69，2010綜63，2012綜39）1、不動(dòng)產(chǎn)買賣契約由于宋朝典當(dāng)盛行，法律往往對(duì)典當(dāng)與買賣連同作出規(guī)定，故合稱為'典賣”。為將其區(qū)別于嚴(yán)格意義上的買賣，前者稱為“活賣”，后者則稱為“絕賣”、“永賣”、“斷賣”等。不動(dòng)產(chǎn)買賣契約的成立要件有如下幾項(xiàng)：首先，“先問(wèn)親鄰”，即業(yè)主欲出賣不動(dòng)產(chǎn)時(shí)，須先詢問(wèn)房親和鄰人有無(wú)購(gòu)買意愿。換言之，房親和鄰人對(duì)不動(dòng)產(chǎn)有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)。法律詳細(xì)規(guī)定了先問(wèn)親鄰的順序：“凡典賣物業(yè)，先問(wèn)房親；不買，

13、次問(wèn)四鄰。其鄰以東南為上，西北次之，上鄰不買，遞問(wèn)次鄰。四鄰俱不買，乃外召錢主”。其次，“輸錢印契”，即不動(dòng)產(chǎn)買賣必須繳納契稅（輸錢），并由官府在契約上加蓋官?。ㄓ∑酰＜由w了官印的契約稱“赤契”、“紅契”，具有一定的公證意義；未經(jīng)繳納契稅、加蓋官印的契約稱“白契”。再次，“過(guò)割賦稅”，即在買賣田宅的同時(shí)，必須將附著其上的賦稅義務(wù)轉(zhuǎn)移給新業(yè)主。最后，“原主離業(yè)”，即轉(zhuǎn)移標(biāo)的實(shí)際占有，賣方須脫離產(chǎn)業(yè)，意味著不動(dòng)產(chǎn)買賣契約最終成立。以上四個(gè)要件對(duì)后世買賣契約制度的影響很大，成為不動(dòng)產(chǎn)買賣契約的基本內(nèi)容。2、典賣契約典賣契約是一種附有回贖條件的特殊類型的買賣契約。典賣行為須采用加畫騎縫記號(hào)的復(fù)本書面

14、契約形式，其成立要件與買賣契約一樣，即“先問(wèn)親鄰”、“輸錢印契”、“過(guò)割賦稅”、“原主離業(yè)”。除了上述要件中所包含的權(quán)利外，業(yè)主的權(quán)利還有：得到錢主給付的典價(jià)；在約定的回贖期限內(nèi)，或沒有約定回贖期限及約定不清的，在三十年內(nèi)可以原價(jià)贖回標(biāo)的物。錢主的權(quán)利則包括：契約期限內(nèi)的標(biāo)的物使用收益權(quán)；對(duì)于標(biāo)的物的優(yōu)先購(gòu)買權(quán)；待贖期中的轉(zhuǎn)典權(quán)；待贖期中業(yè)主不行使回贖權(quán)時(shí)，取得標(biāo)的物的所有權(quán)。錢主以上權(quán)利統(tǒng)稱“典權(quán)”。3、財(cái)產(chǎn)繼承宋朝的繼承沿用唐朝規(guī)定，但增加了“戶絕資產(chǎn)”、“死商錢物”等內(nèi)容，形成了一般財(cái)產(chǎn)繼承、遺囑繼承、戶絕財(cái)產(chǎn)繼承、死亡客商財(cái)產(chǎn)繼承等比較復(fù)雜的繼承制度。宋朝除沿襲以往朝代遺產(chǎn)兄弟均分制外

15、，允許在室女享受男子繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)的一半。同時(shí)承認(rèn)遺腹子與親生子享有同樣的繼承權(quán)。南宋又規(guī)定了絕戶財(cái)產(chǎn)繼承的辦法。絕戶指家無(wú)男子承繼，絕戶立繼承人有兩種方式：凡夫亡而妻在，立繼從妻，稱“立繼”；凡夫妻俱亡，立繼從其尊長(zhǎng)親屬，稱“命繼”。繼子與絕戶之女均享有繼承權(quán)。但在室女享有3/4的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，命繼子享有1/4的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。出嫁女（無(wú)姊妹在室時(shí)）享有1/3財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，命繼子享有1/3的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，另外的1/3收為國(guó)家所有。繼承的范圍和數(shù)額不同時(shí)期法律有所變化。南宋時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念的發(fā)展，財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定也更加完備。四、明代的民事立法明朝關(guān)于婚姻方面的規(guī)定，基本沿襲唐宋舊律，但也增添了

16、一些新的內(nèi)容，如強(qiáng)調(diào)婚姻禮俗；“男女婚姻，各有其時(shí)”，即適齡者方許結(jié)婚；雙方家長(zhǎng)的意愿是婚姻訂立的首要前提。明律從大量的婚姻糾紛中總結(jié)出符合情理避免爭(zhēng)訟的規(guī)定，如“定婚之初，若有疾殘、老幼、庶出、過(guò)房、乞養(yǎng)者，務(wù)要兩家明白通知，各從所愿”，然后再寫立婚書，依禮聘娶。明律對(duì)義絕作出新的解釋：“義絕之狀，謂如身在遠(yuǎn)方，妻父母將妻改嫁，或趕逐出外，重別招婿，及容止外人通奸。又如本身毆妻至折傷，抑妻通奸，有妻詐稱無(wú)妻，欺妄更娶妻，以妻為妾，受財(cái)將妻妾典雇，妄作姊妹嫁人之類?！边@種認(rèn)定側(cè)重于婚姻關(guān)系本身的狀況，與唐律義絕條件中注意夫?qū)ζ拮?、妻?duì)夫族的毆?dú)⒆铩⒓榉亲?，以及妻?duì)夫的謀害罪有所不同。明朝家長(zhǎng)的

17、權(quán)力進(jìn)一步明確與擴(kuò)大，主要包括教令權(quán)和主婚權(quán)。家長(zhǎng)對(duì)違反教令的子孫有權(quán)直接進(jìn)行肉體懲罰。明律明確規(guī)定，若子孫違犯教令，祖父母、父母可以依法決罰”。家長(zhǎng)還可將違法的家庭成員送交官府請(qǐng)求予以懲罰。子孫違犯祖父母、父母教令，如果祖父母、父母將之親告送懲，則遂其意而將其子孫杖一百。家長(zhǎng)的主婚權(quán)法律亦有明定：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚”。但是家長(zhǎng)的責(zé)任也更大，“凡嫁娶違律，若由祖父母、父母主婚者，獨(dú)坐主婚?！奔议L(zhǎng)主婚權(quán)實(shí)際上就是父母的包辦婚姻權(quán)。隨著家族本位主義的強(qiáng)化，家長(zhǎng)權(quán)不僅見于國(guó)家的制定法，而且還為家族法所肯定。關(guān)于繼承，明朝仍堅(jiān)持嫡長(zhǎng)子繼承制和財(cái)產(chǎn)繼承的諸子均分制。戶絕財(cái)產(chǎn)由所有親女繼承，無(wú)女者

18、入官。奸生子繼承權(quán)上升，法律地位提高，是明朝繼承法的發(fā)展?！捌浞治黾邑?cái)田產(chǎn)，不問(wèn)妻妾婢生，止以子數(shù)均分。奸生之子，依子量與半分，如別無(wú)子，立應(yīng)繼之人為嗣，與奸生子均分；無(wú)應(yīng)繼之人，方許承繼全分?！蔽濉⑶宕拿袷铝⒎ǎㄕ骖}鏈接：2011綜41）1、民事主體的變化清朝的人身依附關(guān)系有所削弱，這在法律上具體體現(xiàn)為：第一，廢除了明律中規(guī)定的匠籍制度。明律中將手工業(yè)工人專列為匠籍”或“匠戶”，實(shí)行子孫相繼的強(qiáng)制服役制度，匠戶沒有人身自由，脫籍者將受嚴(yán)懲。清初廢除了這種制度，以雇募工匠代之，使得手工業(yè)工人人身權(quán)利得到一定的保障。第二，雇工人的地位有所改善。清律中規(guī)定的雇工人包括農(nóng)業(yè)短工、長(zhǎng)工、車夫、廚役、

19、水火夫及一切打雜受雇服役人等。雇工人雖不列賤籍，但對(duì)雇主有很強(qiáng)的人身依附關(guān)系，法律地位與雇主顯著不平等。雇工人侵犯雇主及其期親要加等處罰，而雇主侵犯雇工人則比照“凡人相犯”減罪三等。清律中有關(guān)雇工人的規(guī)定始終未變，但是條例卻多次修訂。特別是乾隆五十三年（1788）定例：“若農(nóng)民佃戶雇請(qǐng)工作之人，并店鋪小郎之類，平日共坐共食，彼此平等相稱，不為使喚服役，素?zé)o'主仆名分'者，亦無(wú)論其有無(wú)文契、年限，俱依'凡人'利斷”：可見自乾隆末葉后，雇工人的范圍有所縮小，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、商業(yè)服務(wù)的雇工不再屬于雇工人之列，從人身隸屬關(guān)系中獲得了解放。第三，部分賤籍豁免為良。雍正元年曾

20、下令，將名列賤籍的陜西、山西的“樂(lè)戶”，河南的“丐戶”，浙江的“惰戶”，廣東的“疍戶”，豁除賤籍，除賤為良，一同編入甲戶，不得借端欺凌。此外，還陸續(xù)將江南的“丐戶”，徽州的“伴當(dāng)”，寧國(guó)府的“世仆”等，開豁為良，三代以后子孫準(zhǔn)許應(yīng)試科考。2、債權(quán)制度的發(fā)展第一，明確典、賣兩種契約的區(qū)別。乾隆十八年（1753）條例規(guī)定：“嗣后民間置買產(chǎn)業(yè)，如系典契，務(wù)于契內(nèi)注明回贖字樣；如系賣契，亦于契內(nèi)注明永不回贖字樣?！辈⒁?guī)定乾隆十八年以前的舊有契約，如果沒有明確注明是否可以回贖，三十年內(nèi)的可以回贖，或由典權(quán)人再向原業(yè)主支付一次“找價(jià)”，所有權(quán)歸典權(quán)人；三十年以上的，盡管沒有寫明是'絕賣”或注明回贖

21、，仍不得再請(qǐng)求找價(jià)或回贖，從而確定以是否允許回贖為典當(dāng)與買賣的重要區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。另外，在契約成立的程序上也有所不同，規(guī)定'凡民間活契典當(dāng)田房，一概免其納稅?！奔吹洚?dāng)契約無(wú)需經(jīng)過(guò)官府加蓋官印和繳納契稅，也無(wú)需到官府過(guò)割賦稅。第二，明確典當(dāng)回贖權(quán)的年限。明朝法律對(duì)典當(dāng)允許回贖年限沒有規(guī)定。清戶部則例規(guī)定：“民人典當(dāng)田房，契載統(tǒng)以十年為率，限滿聽贖。”若約定年限超過(guò)十年。即認(rèn)定為買賣契約，必須納契稅。若十年后出典人無(wú)力回贖，“聽典主執(zhí)業(yè)轉(zhuǎn)典”。第三，明確房屋出典后的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任。關(guān)于房屋出典后的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任，清乾隆十二年1747）定例則有詳細(xì)規(guī)定：出典的房屋失火燒毀，在年限未滿的情況下，由雙方各出價(jià)一半

22、合伙起造，典期延長(zhǎng)三年，三年后業(yè)主（出典人）仍以原典價(jià)取贖。若業(yè)主無(wú)力出資，由典主（典權(quán)人）出資建造，典期仍延長(zhǎng)三年，三年后業(yè)主應(yīng)按原典價(jià)的百分之一百四十:加四）取贖。相反，若典主無(wú)力出資，由業(yè)主出資重建，則原訂限期滿后，業(yè)主可按原典價(jià)的百分之六十減四）贖回房屋。在出典年限已滿的情況下，典主自建，仍加典三年，業(yè)主按原典價(jià)百分之一百四十取贖；業(yè)主自建，則按原典價(jià)的百分之五十取贖。雙方如均無(wú)力重建，應(yīng)將地基出賣，得價(jià)的三分之一歸還業(yè)主。3、繼承制度清朝的繼承分為身份繼承和財(cái)產(chǎn)繼承。身份繼承包括宗桃繼承和封爵繼承。宗是近祖之廟，桃是遠(yuǎn)祖之廟。宗桃繼承通常是以嫡長(zhǎng)子為法定第一順序繼承人，無(wú)嫡長(zhǎng)子者立嫡

23、長(zhǎng)孫，以下依照嫡次子、嫡次孫、庶長(zhǎng)子、庶長(zhǎng)孫、庶次子、庶次孫的順序繼承。若立嫡違反法定順序，杖八十，以示宗法繼承的嚴(yán)肅性。如嫡庶子孫全無(wú)者，即絕戶之家，法律規(guī)定：“無(wú)子者許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼，先盡同父同宗，次及大功、小功、緦麻；如俱無(wú)，方許擇立遠(yuǎn)房及同姓為嗣”。所謂“昭穆相當(dāng)”，即指輩分相同。由于繼承重血緣關(guān)系，因此法律禁止乞養(yǎng)異姓義子，以免亂宗族，否則杖八十。八旗無(wú)嗣之人雖可過(guò)繼異姓親屬，但須雙方生父、族長(zhǎng)以及該管參佐領(lǐng)出甘結(jié)，送戶部備案。由于強(qiáng)調(diào)立繼人須昭穆相當(dāng)，因此不得尊卑失序。但允許獨(dú)子兼祧，即一人繼承兩房宗祧。獨(dú)子兼祧是清朝的獨(dú)創(chuàng)，民間俗稱“兩房合一子”，一人可以繼承兩房的香火和

24、財(cái)產(chǎn)。乾隆四十三年（1778）定例列入大清律例戶律田宅“立嫡子違法”門：“如可繼之人亦系獨(dú)子，而情屬同父周親，兩相情愿者，取具闔族甘結(jié)，亦準(zhǔn)其承繼兩房宗祧。”即獨(dú)子出繼的兩房應(yīng)該為同父兄弟，而且須雙方同意，并有全族的書面見證，才可一人承兩房宗祧。凱程教育：凱程考研成立于2005年，國(guó)內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張?chǎng)谓淌?、盧營(yíng)教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級(jí)考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測(cè)試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。第5頁(yè)共5頁(yè)凱程考研,為學(xué)員服務(wù),為學(xué)生引路!凱程考研的

25、宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣；凱程考研的價(jià)值觀口號(hào)：凱旋歸來(lái)，前程萬(wàn)里；信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿；使命：完善全新的教育模式，做中國(guó)最專業(yè)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)；激情：永不言棄，樂(lè)觀向上；敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；服務(wù)：以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。如何選擇考研輔導(dǎo)班：在考研準(zhǔn)備的過(guò)程中，會(huì)遇到不少困難，尤其對(duì)于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來(lái)說(shuō)，通過(guò)報(bào)輔導(dǎo)班來(lái)彌補(bǔ)自己復(fù)習(xí)的不足，可以大大提高復(fù)習(xí)效率，節(jié)省復(fù)習(xí)時(shí)間，大家可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)考察輔導(dǎo)班，或許能幫你找到適合你的輔導(dǎo)班。師資力量：師資力量是考察輔導(dǎo)班的首要因素，考生可以針對(duì)輔導(dǎo)名師的輔導(dǎo)年限、輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、歷年輔導(dǎo)效果、學(xué)員評(píng)價(jià)等因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，詢問(wèn)往屆學(xué)長(zhǎng)然后選擇。判斷師