李白相思對(duì)象：和尚道士多女性少

1、李白相思對(duì)象：和尚道士多女性少相思，以女性的視角來(lái)看，當(dāng)是一種兩性之間濃得化不開(kāi)的強(qiáng)烈情感，且不輕易為外人所道。相思的對(duì)象，亦是極其有限甚至是單一的，似乎如此才合乎這種特定的情感狀態(tài)。倘或聽(tīng)到“長(zhǎng)相思，摧心肝”的悲鳴，誰(shuí)不為之悄然動(dòng)容？而“千里相思明月樓”的描摹，自然地讓人興起對(duì)相思的美麗想象。這些“相思”的主人，就是李白。相思若此，豈非情多？相思是詩(shī)歌傳統(tǒng)沉淀的情感讀李白詩(shī)，常常碰到“相思”二字。粗略算來(lái)，竟有六十處之多。這不禁讓我對(duì)李白生出一種好奇：這位多情的行吟詩(shī)人，他的相思到底為了誰(shuí)？是什么樣的情感讓他為之長(zhǎng)吟不絕？其詩(shī)有云：“相思若循環(huán)，枕席生流泉”（去婦詞）“相思不可見(jiàn)，嘆息損朱顏

2、”（寄從弟宣州長(zhǎng)史昭）。相思若此，豈非情多？此“情”，從常理來(lái)說(shuō)，當(dāng)是愛(ài)情。然細(xì)讀“相思”詩(shī)，或可發(fā)現(xiàn)，李白的相思未必是紅豆。其相思的對(duì)象，除極少為佳人外，或虛擬，如樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)相思白頭吟類(lèi)；或?qū)嵵?，但?duì)象甚雜，有官員、隱士、佳人、僧人、道人等等。因此，李白之“相思”，其意蘊(yùn)需慎解之。因詩(shī)而解，或可避免美麗的誤讀。李白樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，誠(chéng)如明代陸時(shí)雍唐詩(shī)鏡所贊：“五言樂(lè)府，摹古絕佳?！薄澳」拧倍?，點(diǎn)出了李白樂(lè)府詩(shī)是深深植根于傳統(tǒng)詩(shī)歌土壤的藝術(shù)奇葩?？蠢畎住跋嗨肌睒?lè)府詩(shī)，多汲取傳統(tǒng)詩(shī)歌的養(yǎng)分，主題、意象直至詩(shī)歌語(yǔ)言，無(wú)不打上深深的“摹古”烙印。如謝惠連相逢行：“邂逅賞心人，與我傾懷抱?！边@種一見(jiàn)鐘

3、情的美好情愫，到了李白相逢行，則更為纏綿悱惻：“相見(jiàn)不得親，不如不相見(jiàn)。相見(jiàn)情已深，未語(yǔ)可知心?！毕嘁?jiàn)、相親、相知，情人之間復(fù)雜微妙的心理狀態(tài)得以細(xì)膩勾勒，比“傾懷抱”更具有流動(dòng)感。那么，在解讀李白樂(lè)府詩(shī)中的“相思”時(shí)，需留意其表達(dá)的情感更帶有文學(xué)色彩。換言之，或可稱(chēng)之為一種詩(shī)歌傳統(tǒng)沉淀下來(lái)的文化情感。如李白長(zhǎng)相思詩(shī)云：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端。”其中就有昭明太子長(zhǎng)相思的影子：“相思無(wú)終極，長(zhǎng)夜起嘆息”；亦不乏張率長(zhǎng)相思的意象：“長(zhǎng)相思，久離別，美人之遠(yuǎn)如雨絕。獨(dú)延佇，心中結(jié)。望云云去遠(yuǎn)，望鳥(niǎo)鳥(niǎo)飛滅”0又如白頭吟，已有樂(lè)府古辭，六朝人多擬作，主題不離卓文君為相如將聘茂林

4、女為妾作。李白以女子口吻深情表達(dá)：“頭上玉燕釵，是妾嫁時(shí)物。贈(zèng)君表相思，羅袖幸時(shí)拂。”哀婉悲吟。古人評(píng)此詩(shī)：“歡則愿死聚，怨則愿生離，皆鐘情語(yǔ)?！边@些言及“相思”的李白樂(lè)府詩(shī)，或言戍婦幽郁之情，或言思婦深閨之怨，或言棄婦怨懟之苦，很難說(shuō)是出自詩(shī)人的個(gè)人情感體驗(yàn)。歷代解詩(shī)者亦大多從寄托的角度演之，而非僅以情辭視之。道人，山僧？相思為誰(shuí)？是藝術(shù)相思，亦是人生相思是藝術(shù)的相思，還是人生的相思？在我看來(lái)，李白的“相思”詩(shī)隱約存在著某種界限。藝術(shù)的相思，其抒情內(nèi)核呈疊加狀態(tài)，由詩(shī)人到詩(shī)人，由詩(shī)到詩(shī)，詩(shī)味兒漸濃，人生味兒漸淡，甚至可以演化成一種政治相思。如李白長(zhǎng)相思，古人解之：“此太白被放之后，心不忘君而

5、作?！比绻赃@種眼光去賞詩(shī)，“美人如花隔云端”中的“美人”就少了太多綽約風(fēng)姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。還是將之還原為藝術(shù)的相思為好，美人是大眾的美人，相思是普遍的相思。這類(lèi)相思詩(shī)，用美麗的詩(shī)歌語(yǔ)言喚醒了潛藏人們心底的“相思”情懷,又何必追問(wèn)為誰(shuí)而寫(xiě)呢？李白的贈(zèng)、別、寄、送詩(shī)中所出現(xiàn)的大量“相思”，是可以找到表達(dá)對(duì)象的，在此姑且稱(chēng)為“人生的相思”。這些酬唱贈(zèng)答類(lèi)詩(shī)歌，世態(tài)人情滲透了詩(shī)歌，人生是詩(shī)歌的內(nèi)核。詩(shī)人的相思對(duì)象不再是虛擬的，而是真實(shí)的存在，這從詩(shī)歌的標(biāo)題即可看出，如贈(zèng)參寥子贈(zèng)柳圓寄當(dāng)涂趙少府炎別韋少府送韓準(zhǔn)、裴政、孔巢父還山等等。透過(guò)詩(shī)歌，我們可以很清晰地看到詩(shī)人的真切人生。然而

6、，當(dāng)你讀到“予亦去金馬，藤蘿同所攀。相思在何處？桂樹(shù)青云端。”你會(huì)想到詩(shī)人傾訴的對(duì)象是一位道人嗎？“此度別離何日見(jiàn)？相思一夜暝猿啼?！庇衷鯐?huì)想到如此深情款款是為了一位山僧。李白的交游非常廣泛，詩(shī)文中提及的就有四百余人。李白是最真性情的詩(shī)人，其上安州裴長(zhǎng)史書(shū)云：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。此則是白之輕財(cái)好施也?！痹?shī)是情感的藝術(shù)，這位奔放的詩(shī)人，以不加掩飾的濃烈的情感，移之于詩(shī)?！耙蝗~且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心?！薄耙蝗~”與“蟲(chóng)聲”，如此微小的事物，都可以引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的波動(dòng)，何況是人生旅途中相遇相知的那些人？元代方回懂得李白詩(shī)歌蘊(yùn)藏的情愫：“最于贈(zèng)答篇，肺腑露情愫。當(dāng)

7、然，能讓李白動(dòng)用“相思”一詞表達(dá)情感的人，應(yīng)該不是泛泛之交。如酬裴侍御留岫師彈琴見(jiàn)寄中的“岫師”是方外之人，琴藝高妙：“鼓琴亂白雪，秋變江上春?！睍r(shí)逢李白流夜郎落難之際，聞此天籟，豈不動(dòng)情？他如親人、友人、恩人等等，李白予以相思之情，必定是情到深處才相思。在李白詩(shī)中，“相思”不再是我們所理解的特定的狹窄的詞語(yǔ)，它所承載的是廣泛意義上的情感?；蛟S以李白的重情、多情與深情，相思才會(huì)如此旖旎多彩。透過(guò)李白的詩(shī)歌世界去打量他的人生，他所相思的女性并不多見(jiàn)，身影忽隱忽現(xiàn)，難見(jiàn)其真實(shí)面貌。即使題如代別情人，亦不知情人是誰(shuí)。從詩(shī)句看，應(yīng)不是憑空而寫(xiě)：“我悅子容艷，子傾我文章。風(fēng)吹綠琴去，曲度紫鴛鴦。昔作一水

8、魚(yú)，今成兩枝鳥(niǎo)。哀哀長(zhǎng)雞鳴，夜夜達(dá)五曉。起折相思樹(shù)，歸贈(zèng)知存心?！鼻也徽摯嗽?shī)真?zhèn)危?shī)人所“悅”之“子”，是難以還原為真實(shí)的情人了。另如寄遠(yuǎn)第十一首：“美人在時(shí)花滿堂，美人去后余空床。床中繡被卷不寢，至今三載聞?dòng)嘞?。香亦竟不滅，人亦竟不?lái)。相思黃葉落，白露濕蒼苔?！比绱嘶钌愕拿鑼?xiě)，應(yīng)該是有真切的生活底色的。然而，此“美人”是誰(shuí)，亦不得知曉。日本人近藤元粹評(píng)寄遠(yuǎn)詩(shī)：“婉轉(zhuǎn)纏綿，心緒不盡，讀此不腸斷，恐是無(wú)情薄悻之人?！崩畎椎倪@類(lèi)相思，應(yīng)該就是愛(ài)情的相思了，其情婉孌，直指人心。而李白對(duì)至親之人的相思，用的卻是素色：“王命三征去未還,明朝離別出吳關(guān)。白玉高樓看不見(jiàn)，相思須上望夫山?！保▌e內(nèi)赴征三首

9、其一）此時(shí)李白隱居廬山，應(yīng)永王璘之邀赴征，留別妻子宗氏。此處相思，語(yǔ)氣淡然，更不見(jiàn)濃情蜜意，離愁別恨。明人批點(diǎn)：“此三詩(shī)未見(jiàn)手段。亦只尋常離別意。”是拙荊不如佳人，還是真實(shí)的生活原本素色？從詩(shī)歌藝術(shù)的角度看，或許動(dòng)人之處少；從生活的本質(zhì)看，淡淡妝，天然樣，或許才是真情。拙荊常伴，佳人云端，兩種相思，誰(shuí)又能夠臆測(cè)詩(shī)人真實(shí)的情感溫度呢？相思寄何物？皓月流水，妙筆妙心李白的相思很多亦很美。不同的詩(shī)有不同的相思。用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)不同類(lèi)型不同程度的情感，單一中的繁復(fù)，顯示了“相思”這個(gè)詞的張力與魅力。當(dāng)詩(shī)情醞釀到某種程度時(shí)，仿佛非“相思”無(wú)從表達(dá)詩(shī)人的衷情。況以李白的才思，詩(shī)中的“相思”如藤蘿，有所附麗并

10、搖曳出不同的風(fēng)姿?！跋嗨既缑髟?，可望不可攀”、“吳洲如見(jiàn)月，千里幸相思”、“千里相思明月樓”，相思難以名狀，借明月照徹心底；“相思無(wú)日夜，浩蕩若波流”、“黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思”、“相思無(wú)晝夜，東泣似長(zhǎng)川”、“寄情于流水，但有長(zhǎng)相思”，流水無(wú)情，相思之情卻浩浩蕩蕩，無(wú)休無(wú)止。不僅皓月與流水，許多景與物都足以引起相思之苦：瑤瑟、金樽、萬(wàn)斛酒、綠楊枝、黃葉、涼風(fēng)、羅衣、錦書(shū)、啼猿、落暉，一枝一葉，一觴一詠，使得詩(shī)人無(wú)形之相思有所維系，有了質(zhì)地與色彩；尋常景物因附著了詩(shī)人之情感色彩，亦煥發(fā)出別樣的藝術(shù)魅力。女“雪崖滑去馬，蘿徑迷歸人。相思若煙草，歷亂無(wú)冬春。”此處相思不似黃葉或落暉那般清晰，“煙草”之喻生動(dòng)地描繪了相思時(shí)彌漫無(wú)際的微妙心理，正如明代人譚元春品評(píng)此句：歷亂二字，從來(lái)真相思人知之，而不能道。若煙草無(wú)冬春，尤妙于說(shuō)歷亂矣?！崩畎字跋嗨肌?，道出了真相思人的各種情態(tài)，的確是有妙心，才有妙筆。詩(shī)歌與人生畢竟存在錯(cuò)位或距離。我們觸摸了詩(shī)歌所承載的情感世界，但詩(shī)人的人生與