《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、3魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)主備人：吳晗 時(shí)間2018.10教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)與能力】1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2、品味本文的藝術(shù)特色。3、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。【過程與方法】 1、朗讀課文，注意字音和停頓。 2、師生合作翻譯全文，以此題高文言文的解讀能力?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的“舍生取義”的思想內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。2、掌握本文的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)

2、過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么優(yōu)秀的人物是如何看待這些問題的呢?請(qǐng)看PPT，裴多菲說：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。文天祥說：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 夏明翰說：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。今天，我們就是要學(xué)習(xí)孟子的魚我所欲也，更深一步孟子的道德主張。二、資料助讀（一）孟子“性善論”的要點(diǎn)：1、“善”是人的本性。2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。4、本性也需要“養(yǎng)”。（二）文學(xué)常識(shí)（見P

3、PT）三、朗讀課文1、聽讀課文，學(xué)生注意讀音、停頓。重點(diǎn)字音與停頓：(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)(4)如使人之所欲莫甚于生(5)使人之所惡莫甚于死(6)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之(7)是亦不可以已乎2、學(xué)生齊讀課文。四、翻譯課文1、師生合作，翻譯課文，在這個(gè)活動(dòng)中解決重點(diǎn)字詞的意思，能翻譯全文。具體自、詞、句的解釋見ppt。 2、重點(diǎn)詞句：(1)通假字。故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別。所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這

4、里是感激之意?！芭c”通“歟”，語氣詞。鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前。(2)辨析加粗詞語在不同句子中的意思：非獨(dú)賢者有是心也：這種； 是亦不可以已平：這種做法。鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿； 今為宮室之美而為之：為了；接受。故不為茍得也：得到； 所識(shí)窮乏者得我與（感激）所識(shí)窮乏者得我與：通“歟”； 呼爾而與之：給予。(3)翻譯下列重點(diǎn)句子。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。翻譯：因此（采用某種辦法）就茍全生命，然而有的人卻不采用；因此（采用某辦法）就能夠憑借它躲避禍患，然而有的人卻不肯做。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。翻譯：呼喝著給別人，過路的饑民不會(huì)接受；用腳踢

5、著（或踩過）給別人，乞丐不愿意接受。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。翻譯：豐厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這豐厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？此之謂失其本心。翻譯：這就是所說的喪失自己本來的思想。五、概括本文主旨人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。六、布置作業(yè)1、背誦課文。2、理解文中的重點(diǎn)詞句。第二課時(shí)教學(xué)步驟：一、抽查課文背誦與理解。二、內(nèi)容分析1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是

6、人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不

7、辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4、“ 此之謂失其本心”，“本心” 與“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”所指，是否是一回事？ “ 本心”是指人生而固有的善良本性的“羞惡之心”?！笆切摹敝傅氖巧嵘×x，著眼于“義”字，是“本心”的 一個(gè)組成部分。“本心”喪失

8、，“義”字也就蕩然無存了。5、作者在文中贊揚(yáng)批評(píng)的是怎樣的人？贊揚(yáng)的是：舍生取義的人，批評(píng)的是：見利忘義的人（無生命價(jià)值）6、本文運(yùn)用了哪些論證方法？用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。7、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)魚我所欲也一文的思想內(nèi)容?義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。三、藝術(shù)特色1、語言氣勢(shì)磅礴，語氣流暢，巧于辯論，富有文采，是古代散文的杰作，對(duì)后世散文影響很大。2、對(duì)比手法的運(yùn)用魚和熊掌對(duì)比、生與死（義）對(duì)比、“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比等。四、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散