新課程背景下基于信息技術的探究性學習模式初探

1、新課程背景下基于信息技術的探究性學習模式初探江蘇省武進高級中學 趙軍 教學模式：提高素養(yǎng)，重在養(yǎng)成。著眼于語言文字修養(yǎng)；文化修養(yǎng)，接受民族文化的熏陶和塑造，寬容地對待不同的文化，正確理解多元文化，形成文化底蘊；審美修養(yǎng)，具有自覺的審美意識，高尚的審美情趣，不斷充實精神生活，提升人生境界；思維品質修養(yǎng)，培養(yǎng)思維的廣度、深度、探究意識和興趣，提高探究的能力；品德性格修養(yǎng)，認真負責，實事求是的科學態(tài)度，尊重他人、尊重自己的品德。通過自身的活動體驗，使自己的身心得到滋補，形成完滿的人格。教學方式的探索關鍵是教學思想?；谏鲜鰧π抡n程教學模式的認識，第一模塊設計如下。第一模塊“向青春舉杯”的備課記錄。課

2、時安排：沁園春。長沙和相信未來2課時，致青年公民六月，我們看海去1課時，我的四季和十八歲和其他任選一課，1課時，我的五樣2課時，青年在選擇職業(yè)時的考慮課下自瀆，作文1課時，作業(yè)評講1課時，共8課時，兩周完成。教學目標：1、能有感情的朗讀詩歌，表達詩歌的思想感情和自己的理解、感受。2、能通過活動體驗，不斷充實精神生活，完善自我人格，加深對自我、對青春的思考與認識。3、能夠說出自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。4、能夠把握書信體文章寫作的特點，給家長寫一封信。4、能根據自己的人生規(guī)劃，自己的精神追求，選擇并至少閱讀一本課外讀物作為自己的青春經典。二、上課 沁園春。長沙，指導朗讀與理解相結合。

3、“心悟口誦”，不從內心依據出發(fā)去思考語言發(fā)動的全過程，就不能揭示朗讀的真切奧秘。理解與感受是朗讀的基本規(guī)律所在。因此，學生朗讀后就接著讓他談談，他為什么這樣朗讀？然后，教師范讀并談自己的理解與學生交流。在理解上，我加入自己個性化的理解，來引導學生有研究的意識。比如，當有學生認為，青年毛澤東很“狂”，幾乎成為中國最后一個皇帝。我就談我的看法吧！“青年毛澤東的確很狂，而且毛澤東一直都很狂。這種狂包含著一種對國家對民族的責任感，一種舍我其誰的使命感，這種狂本身并沒有錯。當代中國，狂的人不是多了，而是少了。問題是，不能只允許一個人狂，而不許別人狂。毛澤東你可以狂，但也應該允許別人狂呀！毛澤東的悲劇正在

4、于此。年輕時的他，糞土當年萬戶侯；晚年的他，卻容不下半點不同意見，別人哪怕說他一句不是，都可能遭致滅頂之災！他在自己狂的時候，卻不許別人狂。詞中問蒼茫大地，誰主沉浮，意思是誰來主宰這個世界的命運，你們說，毛澤東認為是誰？” 學生紛紛答：“是毛澤東自己！” 我說：“按正統的解釋，毛澤東說的是無產階級。但我看這一句里面當然包含有他自己的意思。但我這里要問的是：主宰這個世界的沉浮究竟應該是誰呢？我自問自答：“就是萬類霜天競自由的自由本身！面對萬類霜天競自由的景象，毛澤東認為應該有萬類之外的力量來主宰萬物，可是我認為，萬類霜天競自由本身就是這個世界最理想也最美的境界了，自由競爭難道不就是主宰萬物的規(guī)律

5、嗎？還需要什么外在的東西來主宰呢？遺憾的是，毛澤東年輕時，認為應該有一種力量主宰這個世界的沉浮，他一生都在為主宰中國主宰自然主宰社會而不惜一切代價地努力，結果，當他的狂在理智的范圍內時，它取得了一個又一個勝利，直至取得了他所領導的革命的成功，這種成功使他周圍的人包括千千萬萬的老百姓把他當作無往而不勝的神，同時這些成功，是毛澤東自己也把自己當作神，于是他的狂，他的主宰欲望越過了理智和科學的軌道，把中國推向了災難！毛澤東是一位杰出的詩人，他一生都在寫詩，寫詩需要激情，需要想象，需要浪漫，唯獨不需要科學，然而，毛澤東把治理國家建設國家也當作隨心所欲的詩來寫，悲劇便發(fā)生了！當然，這絕不只是毛澤東一個人

6、的悲劇，而是我們民族的悲??！我們不應該苛求毛澤東，正如同學所說，毛澤東屬于我們的中國文化。我認為，我們民族最優(yōu)秀的因素毛澤東具備了，同時我們傳統文化中的封建遺毒，毛澤東也未能避免。毛澤東去世后，他的后繼者正是糾正了他的錯誤，開創(chuàng)了改革開放的事業(yè)，我們中國才重新開始了進步和發(fā)展。任何人都不是完人，更不是神，今天的我們不宜過多指責毛澤東，而應該把眼光關注于制度建設，因為總統是靠不住的！只有民主和科學的制度，才能保證一個國家一個民族的興旺發(fā)達和長治久安，這就是政治文明！” 今天的我們應該擁有一種民主的情懷。如果老想著去主宰別人，必然走向強權，當今國際政治也是如此。人類進化到今天，我們越來越清楚地知道

7、，無論自然界的運行，還是人類社會的發(fā)展，最好的局面是萬類霜天競自由！相信未來主要是抓住“意象”來體會詩人的情感。補充有關“意象”的基本知識。意象，就是詩人心中的物象，是沾染或滲透了詩人情感而有所變形的形象，是主觀情感和客觀形象的融合，是意和象的融合。意想，是詩歌抒情言志的基本單位，是組成詩歌用以感人的基本因素。因此，欣賞詩歌往往從意象入手，展開聯想和想象。進扣詩的前三節(jié)讓學生分析體會，理解文學用形象表達思想的特點。十八歲和其他主要是活動體驗。讓學生讀完課文后就某個自己有感觸的問題，交流看法，比如，有一個學生與父親交流有困難，我就讓其他同學幫他出注意。你一言我一語，有的還分析了其形成原因，指出，

8、矛盾產生不是一天的，解決也不是下子就能完成的，要慢慢來。然后，就布置一道作業(yè)：（1）最希望父母以怎樣的方式來祝賀自己十八歲的生日？為什么？（2）你與父母之間是否存在代溝？你準備用怎樣的方式去解決？你希望父母用怎樣的方式解決？（3）十八歲會使你想到些什么？針對文中談到的三個專題，選擇一個自己思考得較深的專題寫一封信給自己的父母，與父母作進一步交流。字數不少于800字，寫在隨筆本上，請父母讀信后寫一段讀后感，有一位同學在“十八歲會使你想到些什么？”這個專題方面，寫下了很能體現學習成果，充滿人文精神的文章。全文如下：責任江蘇省武進高級中學高一（7）班 陳麗時間如白駒過隙，轉眼之間我已面臨18歲。18

9、歲，意味著一個嶄新的起點。此時，我們少了一份幼稚，多了一份成熟，更多了一份責任。有人認為，我們今天的精神家園已是一片荒蕪。在西方現代文明的沖擊下，一種新的失衡正在形成，精神家園在逐漸地鹽堿化和沙漠化，這樣下來，我們的土地上將只能長出雜草和灌木，而長不出禾苗和大樹。也許是夸大其詞，也許是杞人憂天，但無論如何，我覺得捍衛(wèi)文明，重新支起道德支柱就是我們這一代的責任。不能說人們已經道德淪喪，心靈麻木。人們在內心深處蘊積著千百年道德教化的沉淀，在合適的環(huán)境氣侯下，會嘭然勃發(fā)。據一份調查報告表明：人們最贊賞的品質是“助認為樂”。每個人都是向善的，都有著對道德的起碼認同和贊同。盡管有不少人當別人處于麻煩困難

10、之中時，選擇“悄悄走開”，但這并不代表著人們道德的淪喪，他反映出的是一種矛盾。每個人內心都有向善的動機，但有了動機并不一定會表現出行動。這又是為什么呢？其實這就是環(huán)境，外因的誘導，缺乏良好的環(huán)境，就使得人們選擇逃避責任，逃避自己在道義上的責任。法律上沒有這種要求，但道義上有。千百年教化形成的這種凝重的道德法則，是社會存在的基石。沒有它，這個社會將怎樣？人人只為自己，人情淡漠，爾虞我詐，自私自利，損人利己這個社會就難以為繼。中華民族能發(fā)展到今天這么輝煌，說明道德仍在起到重要作用。為了中華民族的偉大復興，更加輝煌，我們就要挑起這道義的責任，從己做起，感化他人。營造良好的道德氛圍。一百多年前，康德就

11、曾說過：“這世上有兩件東西能使我們的心靈感到震撼，一是我們頭上的星空，一是人間的道德法則?！睘榇耍覀儜鲃尤撨@種責任，去捍衛(wèi)社會道德法則。18歲，是自然人與社會人的分水嶺，是共和國精壯的公民，是“到中流擊水，浪遏飛舟”的年齡，是胸懷天下蒼生的年齡，只要有信心，沒有創(chuàng)造不出來的業(yè)績。18歲，我將一肩負挑著道德責任，一肩挑著知識能力，在我們18歲的天空，創(chuàng)造一片蔚藍。我的五樣主要也是上成活動體驗課，略去。三、反思 新課程的教材確實較好的體現了人文性，有利于提升學生的思想品質。課文貼近學生的生活，學生愛讀，熱愛語文。這與已往的學生對語文的態(tài)度有很大的進步。學生參與課堂探討和語文活動的積極性普遍

12、提高。活動體驗的安排，使“過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”的目標得到扎實的落實，特別是家?；樱议L的積極參與，父母與子女的溝通，對于高一學生打好三年高中學習生活的底子很有幫助。作文與課文學習體驗相結合，使作文教學更貼近學生生活，能讓每個人有話可說。避免了千人一面的官樣文章，有真情，有真話，不在無病呻吟，“為賦新詩強說愁”。“工具性”也得到了較好的落實。更為重要的是，教師由于要花比原來更多的時間備課，設計教學環(huán)節(jié)，進行反復預設，因而促使了教師的專業(yè)發(fā)展。特別是課堂上隨時都有新的課程資源生成，更鍛煉了教師的教學機智。比如，在講“意象”時，學生仍感抽象，迷茫。我就一個同學當日正好是17歲生日。于是，

13、我馬上口占一詩：“金風送爽，丹桂飄香17歲的天空猶如李宇春的歌聲紅紅塑膠跑道我奔騰的血液操場邊，那一排排綠楊是為我燃起的生日蠟燭？”白楊樹，本是客觀的樹，經過我的感情浸染，有了我主觀色彩，就變形為“蠟燭”，李宇春“超級女生”冠軍得主，這位同學恰又比較喜愛她的歌，用來形象表現17歲生日的感覺，也是帶有主觀色彩。這就是客觀的事物如何成為詩中的“意象”的。再體會補充的知識，學生很快理解。并且展示了教師的才華，加強了與那位過生日的同學的感情，也許她終身難忘。新課程，不僅使學生與她一起成長，還的確可以使教師與她一起成長。認識態(tài)度就是一切。 一些困惑及解決設想。首先，是工具性如何落實？教材沒有依據，特別是

14、閱讀及作文如何形成序列的問題。多讀多寫是總的方針，但面對教材量大課時少的矛盾，怎樣安排才科學合理。知識的學習積累和能力的提高總是循序漸進的，人文性不應該掩蓋工具性，為了突出一方面而忽視或弱化另一方面。從這一屆學生看來，初中時就是新課程，盡管，中考語文成績還不錯，但明顯的表現出語文基礎薄弱的不足，不少學生在僅有的200多字的作業(yè)中，錯別字就高達10個，更不要說“語修邏”了。工具是需要反復使用才能熟練的，這就有個時間的保證問題。工具的掌握是需要循序漸進的，這個“序”該是怎樣的？每個“序”該要多少時間，時間在哪里？解決設想：新課程理念下，對“語文”該有新的理解。我認為，“語”是學生內在語言與外在語言

15、的統一。內在語言就是他的思想，人文品質，邏輯思維等；外在語言就是口語表達和書面表達。這兩個方面的統一就是人文性與工具性的統一。在實際操作中，要以“文”為抓手，這個文首先就是課文，通過閱讀課文，先養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好習慣，對于字詞要通過查閱工具書自己解決并不斷積累，對于句，包括含有哲理富有情感具有表現力的句段的積累，也包括對自己閱讀中不理解的句段的思考及標注。時間多用課文的。其次“文”還指課文所蘊涵的人文精神，以此為抓手，來通過活動體驗，提升學生的思想品質，也是豐富他們的內在語言。然后，通過有序的表達指導訓練，從而達到筆隨意走，做到兩個統一，兩翼同時生長，最終提升完備語文素養(yǎng)。其次，考教如何結合。不論是新課程還是老課程，怎么考，在很大程度上決定教師怎么教的問題。穿新鞋走老路或新瓶裝老酒都是不可取的。聽到不少領導教訓老師，不要被新課程所迷惑，課堂搞新花樣，步子要小一點，基礎要扎實點。不論怎么新，高考不出成績，競爭不過同類學校，就是失敗，就是影響學校聲譽，就是影響全體教職工的收入。就是學校的罪人。領導從學校的發(fā)展影響的全局考