教學(xué)勇氣讀后感2000字-讀后感-模板

1、教學(xué)勇氣讀后感2000字_讀后感_模板教學(xué)勇氣讀后感2000字彭蒙蒙一個(gè)人成為一名好老師，勢(shì)必會(huì)與教學(xué)產(chǎn)生這樣的聯(lián)系：相遇分離回歸                 題記選擇讀這本書，是因?yàn)樽罱覍?duì)教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了選擇讀這本書，是因?yàn)樽罱覍?duì)教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了教師日記這部電影后，我下

2、決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當(dāng)初的自己對(duì)教育場域并不是很了解吧！幸運(yùn)的是，我在圖書館與這本書邂逅教學(xué)勇氣。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對(duì)教育場域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。在教學(xué)勇氣中，帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來教師日記這部電影后，我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當(dāng)初的自己對(duì)教育場域并不是很了解吧！幸運(yùn)的是，我在圖書館與這本書邂逅教學(xué)勇氣。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對(duì)教育場域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀

3、教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。在教學(xué)勇氣中，帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多”來自地獄的學(xué)生”;課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出這些老師僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，我們大多數(shù)人也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來理解教學(xué)，來理解我們所教的學(xué)科，認(rèn)識(shí)我們所教的學(xué)生。這個(gè)世界是不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去

4、理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。當(dāng)我回憶我接觸過的老師時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的”我”與真實(shí)生活中的”我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，”我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒有讀這本書的時(shí)候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)途徑是以”脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入”真實(shí)

5、”世界的”客觀”認(rèn)識(shí)途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的”我”與真實(shí)的”我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了”我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下教師成了考試的工具，日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動(dòng)，本來生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能，我們要

6、尋找自我，尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的”權(quán)力”去控制學(xué)生；我們也不需要簡單的

7、模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈?？赐赀@本書，我仿佛看到了未來的自己。以后的我，也許會(huì)像帕爾默一樣，即使教了很多年書，當(dāng)面對(duì)自己的學(xué)生，面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)時(shí)而痛苦；面對(duì)學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳，身心分離的痛苦；面對(duì)外部的”教學(xué)要求”常常使得我心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，甚至失去了教學(xué)的勇氣。可如果我知道如何把學(xué)科、學(xué)生和自我編織在一起時(shí)，我會(huì)重新找到教學(xué)的樂趣，從而把教學(xué)當(dāng)成一種精神追求。我認(rèn)為教師只有釋懷了內(nèi)心的恐懼，放下不切實(shí)的欲望，不以成績?yōu)槟康?，不過分祈求名利，不斷反思、關(guān)注心靈

8、的需要，才能修煉好身心，從而才能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情；排除面對(duì)的一切困難，達(dá)到與學(xué)生共同解決問題、分享快樂的境界。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要的不僅是成績，而是自我的認(rèn)知，不僅是教師，對(duì)于每個(gè)人來說，都是需要的?！苯處熜枰业礁鞣N可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康?！碧K菲的世界讀后感（一）“讀完了喬斯坦·賈德的蘇菲的世界這本書，很難說它是一部小說還是一部教科書，必須承認(rèn)，引導(dǎo)我繼續(xù)向下讀的動(dòng)力，對(duì)于蘇菲和席德身份命運(yùn)安排的興趣遠(yuǎn)大于對(duì)哲學(xué)的興趣，哲學(xué)本身對(duì)于不太愛動(dòng)腦思考且大部分時(shí)間糾結(jié)于生活本身的我來說

9、其實(shí)并不是一種興趣，很多時(shí)候想要讀一讀哲學(xué)專業(yè)連入門書都算不上的西方哲學(xué)史（羅素著），并強(qiáng)迫自己讀完后，腦子里還是沒有框架。但是，在這次閱讀后，在對(duì)于主角命運(yùn)身份的興趣了然后，卻不知不覺間收到了艾伯特導(dǎo)師關(guān)于哲學(xué)的教導(dǎo)，跟著蘇菲一起思考和學(xué)習(xí)，腦中竟然隱隱地有了一個(gè)不算清晰的框架。倒是意外的收獲。讀書，成果在書外，能夠幫助自己的也是讀書過程中的思考和讀書后的感悟。當(dāng)看到蘇菲最終沖破上帝（艾伯特上校）設(shè)定的世界而解開那艘停泊的小船之時(shí)，也隱隱有了那一份嘆息?！蔽覀兿矚g仰望星空，也喜歡置身自然，因?yàn)楫?dāng)追索宇宙奧妙，體驗(yàn)自然之趣的時(shí)候，那個(gè)于熙熙攘攘的人世間奔波行走的個(gè)體仿佛不復(fù)存在，平常的雞毛蒜皮

10、喜怒哀樂也不再糾結(jié)于心，時(shí)間得以延長，空間得以拓展，渺小的個(gè)體只是浩瀚宇宙中的微不足道的小小塵埃，甚至連塵埃也算不上，個(gè)體進(jìn)入了虛空和忘我，無憂無喜，無價(jià)值無意義；比起大自然的力量和變化，個(gè)體的所有行為甚至連一點(diǎn)影響性也沒有，在歷史的巨輪之下，個(gè)體的力量連一粒沙子也不算，僅僅是時(shí)間軸線上的一個(gè)點(diǎn)，無長度無面積。很多人愿意進(jìn)入這種無我的境界，因?yàn)樵谶@種境界之下，個(gè)人雖然渺小，但仿佛融于宇宙當(dāng)中，伴隨著宇宙的分分合合，自然的滄海桑田，體驗(yàn)到的是汲汲于世俗紅塵的所不能體驗(yàn)的宏大與心安，那是一種從未有過的平和，個(gè)體也是從未有過的無畏無懼，再多的煩心與擔(dān)憂仿佛都不值一提。但這種感覺在大多數(shù)人的一生中所占

11、的時(shí)間都是短暫的。當(dāng)從宇宙自然中抽身而出，再次落到大地上，跌落紅塵的時(shí)候，失落的感覺也隨之而來。甚至一部分人沒有體驗(yàn)過上面的宏大與心安便直接投入到日?，嵭肌Ｎ覟槭裁炊鴣?？我為何要奮斗？比起很多成功的人來，我為什么默默無聞？人事繁瑣、深陷工作與生活，何時(shí)才能去追逐真正的理想？而理想，又到底是什么？問完了這一切，投身柴米油鹽，嬉笑怒罵，真真正正地去生活，戚戚貧賤，汲汲富貴，順便探索一下夢(mèng)想。有的渾渾噩噩，有的兢兢業(yè)業(yè)，而不論怎樣，人所做的一切，總愿意給自己加個(gè)注腳，找尋些許的意義和安慰。夢(mèng)想是安慰，價(jià)值是安慰，感情是安慰，但安慰總歸是安慰，當(dāng)午夜夢(mèng)回，不免又要陷入迷茫與孤寂，可憐的人兒啊，這赤條條

12、來，赤條條走的一趟，這或奔波疲累或燈紅酒綠的一趟，到底為了啥？哲學(xué)家說，來來來，不急不急，既然你會(huì)腳踏大地，也愛仰望星空，那我給你找個(gè)解釋，順便給我自己個(gè)解釋?！坝钪鎻暮味鴣?，何物成就宇宙，你從哪里來，最終歸向哪里，你得清楚，這樣，你就清楚了你的所作所為會(huì)對(duì)這虛空的世界有何影響，你也會(huì)找到你的起源和最終的歸宿，求得你今日所為之意義；你我今日的探索既已，也要及于這世間萬物，為何就是你我如此獨(dú)特，生老病死非你我獨(dú)享，而你我之獨(dú)特終在何處？你說你存在，你說你感知世間萬物，你怎么證明你存在，你感知的萬物是否就是存在，而你的存在，是否獨(dú)一無二？你周圍無數(shù)的同類，如何結(jié)成這樣一個(gè)社會(huì)，萬千的同類既然都如你

13、一般存在，你我怎樣成就一個(gè)讓你我更感舒適的社會(huì)，從而不再體驗(yàn)生之苦，來來來，我提問，你思考，我啟發(fā)，你找尋，讓我們共尋生之意義；”既然有了這么多的問題和思考，我們?cè)鯓觼砜?，我們的方法是什么？“?dāng)你思考這些問題的瞬間，時(shí)間仿佛凝固，而這無數(shù)個(gè)凝固的瞬間，成就了歷史的軌跡；可是，時(shí)間這流動(dòng)的長河，又怎能任你去將其凝固，你是否還是前一秒的你呢？我在動(dòng)，可是我的周圍也在動(dòng)，我是在動(dòng)？我是不動(dòng)，我本身就不動(dòng)，是的，我是不動(dòng)？你看，災(zāi)難多可怕，那潘多拉的盒子一打開，瘟疫就殘害了生靈；瘟疫嗎，我們有殉難者，可是，當(dāng)它再次來臨，我突然發(fā)現(xiàn)，這魔盒傾泄的災(zāi)難仿佛不再可怕。這互生互長互克互傷的世界呵，陰陽五行，潮

14、起潮落，月圓月缺，仿佛都是那么和諧？疑問，再疑問，再疑問，是的，你只需提問?！蔽蚁?，這可能就是哲學(xué)。蘇菲的世界讀后感（二）蘇菲的世界你可以單純地把它當(dāng)做一部有趣的小說，同時(shí)你也可以把它當(dāng)做一部有關(guān)西方哲學(xué)歷史的入門介紹書，無論是從那一個(gè)方面，它都有它的獨(dú)到之處。對(duì)于徘徊在哲學(xué)大門之外而不得其法的人們來說，這本書確實(shí)提供了一個(gè)非常好的臺(tái)階，讓你明白哲學(xué)其實(shí)并非高深至無法企及的地步。首先從一個(gè)小說的層面來說，蘇菲的世界中的故事，是以一種十分新奇的非傳統(tǒng)的方式進(jìn)行展開的。小說的主要人物只有三個(gè)蘇菲、席德和艾伯特。畢竟，這部小說的主要目的不是為了塑造一個(gè)宏偉的世界或是展現(xiàn)奇詭的情節(jié)，故事的精彩與否并非

15、十分重要。然而從另一方面來說，正是這種敘述的方式，使小說有了別開生面的趣味性。文中不同主角的對(duì)話，分別帶有著不同年齡的情感色彩，這也使得其中的敘述與介紹變得不再枯燥，反而多了一種日常生活的清新感。這也像是在一本故事書中有著截然不同的一段又一段新故事，卻巧妙地串連在一起，不僅不顯生硬，反而令人有了一讀到底的興趣。這也是它作為一部小說的成功之處。另外，文中的蘇菲亦是艾伯特筆下虛擬的人物，卻在故事結(jié)尾逃離而出。無論其是否荒誕，至少作者給予了這部小說一種更高的思考我們是否真實(shí)，是否存在，亦或者是人類本身就是虛構(gòu)的產(chǎn)物，著實(shí)給讀者的哲學(xué)思考起了個(gè)好頭。而在哲學(xué)啟蒙書的角度上來說，蘇菲的世界也是當(dāng)之無愧的

16、經(jīng)典之作。當(dāng)然，若要正式地了解哲學(xué)歷史，還是通過羅素的西方哲學(xué)史更為有效，但對(duì)于大多數(shù)只想有所了解而不作深究的讀者來說，這部書對(duì)于他們的意義要深遠(yuǎn)得多。興趣是最好的老師，而比起一部枯燥的說明哲學(xué)歷史的文獻(xiàn)，一部小說顯然更加能夠引起初學(xué)者的興趣，而小說的受眾比起能從文獻(xiàn)看起的學(xué)者來說更是多得多，即使從中只有百分之一或者千分之一的讀者真正對(duì)探究哲學(xué)有了深厚而持久的興趣，那也是不小的數(shù)量了。而其本身也不是笨拙地把哲學(xué)理論說明一遍，而是運(yùn)用了多種形象的比喻，不僅符合書中蘇菲年齡不大的人物形象，也將各派哲學(xué)的觀點(diǎn)深入淺出地講解出來，或許有些偏頗不實(shí)之處，卻也算一種獨(dú)到的見解了。蘇菲的世界就是這樣的一部書

17、大眾化的哲學(xué)史，或者說是劍走偏鋒的故事書。你既能從中學(xué)習(xí)到哲學(xué)的智慧，又能感受到故事的起伏，這樣的書實(shí)在是不可多得的。蘇菲的世界讀后感（三）你是誰？世界從哪里來？這是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家后收到的一封神秘的信。從這一天開始，蘇菲開始了解哲學(xué)，開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。這是蘇菲的世界里的內(nèi)容。蘇菲的世界以小說的形式，通過哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特向一名叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)的過程，介紹個(gè)哲學(xué)的發(fā)展史。改書自1991年出版以來，長期雄據(jù)各國暢銷書排行榜第一名。截止到95年5月，該書便以創(chuàng)下120萬冊(cè)銷量的天文數(shù)字。一部蘇菲的世界就是一部深入淺出的人生哲學(xué)史，它

18、不僅喚起人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆，對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇，而且還對(duì)人的發(fā)展使生命從混沌走向智慧，由困惑進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的梔燈。蘇菲的世界作者是挪威世界級(jí)作家喬期坦，賈弗。他的作品以蘇菲的世界最為著名。我起初以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是最接近生活的。哲學(xué)是關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科，哲學(xué)所要接近的是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題，諸如善與惡，美與丑，秩序與自由等。哲學(xué)給予人們的是智慧，是使人在潛移默化中產(chǎn)生改變。哲學(xué)給人以思想上的啟示，使人產(chǎn)生改變，使人更超越更具智慧。哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)是密不可分的，與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說是在看哲學(xué)史

19、，不如說是人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明發(fā)展中，每一個(gè)我不過是道星光，一點(diǎn)水滴，那段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白在熟悉不過。它反襯著個(gè)人生命的短暫，無不倍覺珍惜與傷感。蘇菲的世界是智慧的世界，更是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與人生終極意義的關(guān)懷與好奇。美國的新聞周刊曾這樣評(píng)價(jià)這本書：該書是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習(xí)過哲學(xué)概論的人可以把他作為一本最佳的入門讀物，對(duì)于學(xué)習(xí)過此門課程但以忘卻大半的人而言，本書則是溫故而知新的知新的得力之作。由此可見，蘇菲的世界在哲學(xué)上的意義深遠(yuǎn)而悠長。哲學(xué)是做人的智慧，與每個(gè)人息息相關(guān)。而且此書將深?yuàn)W的哲學(xué)描述

20、的較為通俗，是一本很好的讀物。蘇菲的世界以一個(gè)小女孩的視角來寫哲學(xué)，也通過導(dǎo)師艾伯特引領(lǐng)小女孩走入哲學(xué)殿堂來向讀者介紹了哲學(xué)的發(fā)展史。書中描述的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特也是此書中的關(guān)鍵人物，他對(duì)小女孩的指導(dǎo)是成功而有智慧的，他自己就是哲學(xué)最好的代名詞。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，科學(xué)是被大眾所承認(rèn)的。其實(shí)，哲學(xué)和科學(xué)是缺一不可的。哲學(xué)沒有公式來精確計(jì)算，來衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)是不能使我們免于浩劫和覺悟的。科學(xué)給予我們的是知識(shí)，而哲學(xué)給予我們的是智慧。蘇菲的世界所表達(dá)的有很多，我所領(lǐng)悟到的不過是些許皮毛。無論如何，哲學(xué)的智慧是該每

21、個(gè)人都去學(xué)習(xí)和探索的。蘇菲的世界是一本哲學(xué)啟蒙書，書中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理智慧無窮。掩卷思索，真實(shí)的我們應(yīng)該好好去看看這個(gè)世界，抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。篇一：海的女兒讀后感400字今天是我十歲的生日 ，中午，姑媽來了，她送了我一本書，這本書里有一個(gè)故事海的女兒。這個(gè)故事主要講了海底有一群美人魚，美人魚們滿十五歲時(shí)候，能到海面上玩耍 。一天，其中一只美人魚玩耍時(shí)看見了一艘輪船被風(fēng)浪掀翻了，她看到一位王子在掙扎，她就把王子救了起來。后來她喜歡 上了這位王子，可王子早已和別的公主訂了婚，小美人魚只好陪伴王子到結(jié)婚那天?？扇绻∶廊唆~不能和王子結(jié)婚，她就會(huì)變成泡沫。王子結(jié)婚那天，小美人魚的姐姐 給了她一

22、把刀，讓小美人魚殺了王子，那樣她就又可以變回像從前一樣快樂 自由了?？尚∶廊唆~不舍得殺害王子，她扔下刀子，自己縱深跳入了大海 ，化成了一片泡沫，可自己的生命 卻沒有死亡，原來，她的善良 感到了上天，她永遠(yuǎn)有了一個(gè)不會(huì)死去的靈魂。我想對(duì)這個(gè)故事中的小美人魚說：你真善良，你為了王子而犧牲自己的生命，我相信，你來生一定會(huì)嫁給那個(gè)王子，你也會(huì)比以前更加善良的，我深深佩服你們的真情，祝愿你們這對(duì)海底與地上的人能早日結(jié)婚。這個(gè)故事讓我明白了：做人要善良，因?yàn)樯屏嫉娜艘欢〞?huì)得到好的回報(bào)。篇二：海的女兒讀后感400字這個(gè)假期，我看了一個(gè)童話故事海的女兒它講訴一個(gè)人魚和人之間的動(dòng)人故事。海的女兒童話中的主人公生

23、活在海的深處，是一條美人魚。他在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束了她一生的幸福。她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自己的魚尾變成人腿。后來她救了一位王子喜歡上了他，而那位王子和鄰國的公主結(jié)婚了，她希望沒有了。她如果繼續(xù)成為海的女兒就要刺死那個(gè)王子后，就可以回到她的家人中，回到屬于她自己的世界。但她沒有這樣做，卻自己投入海中化為泡沫。我喜歡海的女兒。她使我懂得了生命可貴。在任何事前都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地面對(duì)它，在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到了很大的啟發(fā)教育。在生活中我碰到困難時(shí)，要像小人魚一樣的堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。在學(xué)習(xí)上也要像小人魚一樣堅(jiān)強(qiáng)不懈。篇三：海的女兒讀后感40

24、0字安徒生童話中海的女兒講述一個(gè)人魚和人之間的動(dòng)人故事。讓我最感動(dòng)的幾段，就是王子和小人魚之間發(fā)生的那一幕幕。我覺得，小人魚是一條心地非常善良的“美人魚”。因?yàn)楫?dāng)她的六個(gè)姐姐用自己漂亮的頭發(fā)，從巫婆那換來了一把可以讓小人魚重生的尖刀。只要小人魚把尖刀刺進(jìn)王子的胸口，讓王子的鮮血滴在她的腳上，那么她的腳就會(huì)立刻變成魚尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。假如是我，我一定不會(huì)辜負(fù)姐姐們的期望，會(huì)把王子殺死。但她并沒有這樣做。因?yàn)樗?，假如她把王子給殺掉了，那么會(huì)有另一個(gè)人和她一樣痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小人魚寧可犧牲自己，都不愿犧牲別人的幸福。從這可以看出，小人魚的心靈是多

25、么純真。善良??！ 我不知為這個(gè)故事，為那條善良又可憐的小人魚流了多少淚。一個(gè)人為了自己所愛人的幸福而犧牲自己的幸福是多么的不容易??！又是多么的偉大！可我們平時(shí)在班中為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，甚至動(dòng)起武來。()當(dāng)在小人魚面前把自己的心靈抖露出來，是多么的羞愧啊！小人魚，你雖離我那么遙遠(yuǎn)，但我覺得你那么近，近得貼著我的心，因?yàn)槟慵儩嵉男撵`已讓我與你結(jié)下了不解之緣。篇四：海的女兒讀后感400字一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后

26、人去研究，發(fā)現(xiàn)。欄目為您提供以下讀后感，希望對(duì)您有所幫助！今天我讀了一篇文章，叫做海的女兒讓我深深知道了。小美人魚為了追求人的高潔和不死，甘受種種的痛苦，最終在希望幻滅之時(shí)，不惜拋棄生命，去詮釋何為真正的人女兒。這篇文章主要寫的是海的女兒在她15歲生日那天救了一位王子，從把他救上岸后，海的女兒海的女兒就喜歡上他了，于是巫婆就給她變出兩只腳，接著她又愛上了王子，王子也愛上了她，可是到最后王子卻和鄰國的公主結(jié)婚了。她也傷心地變成了氣泡。我覺得海的女兒是一個(gè)非常善良的小人魚，因?yàn)樗灰阉奈鍌€(gè)姐姐用頭發(fā)換的寶劍刺中王子的心臟，讓王子的心臟流出的血流到自己的腳上，她就可以變回自己原來的樣子，她還可以

27、回大海再生活三百年，可是她并沒有這樣做，如果她是我的話，我就會(huì)毫不猶豫地把那個(gè)那個(gè)忘恩圖報(bào)的王子給殺死，海的女兒真是太善良了。這篇童話描寫的環(huán)境讓我仿佛置身其中，留連忘返。我非常喜歡小人魚，她的勇敢和無私吸引著我，以后我要多讀幾遍。給海的女兒的一封信海的女兒讀后感600字海的女兒讀后感讀論中國有感說起基辛格，人們的第一印象就是”中國人民的老朋友”.在歷史課本上毛主席與尼克松握手的那一張經(jīng)典照片在當(dāng)時(shí)震撼世界，這一歷史性時(shí)刻的先遣隊(duì)和推動(dòng)者之中就包括亨利·基辛格。由此，中美兩個(gè)大國經(jīng)過長達(dá)20多年的相互對(duì)峙后，終于走向了和解?；粮裨?2011年5月27日迎來了自己88歲的生日，其重磅

28、大作論中國也在這一天在美國各大書店正式上市，引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。今年10月，論中國簡體中文版隆重上市，各大網(wǎng)站爭相報(bào)道，不啻為十八大之年最值得關(guān)注的一部引進(jìn)版著作。作為公認(rèn)的第一位叩動(dòng)新中國門環(huán)的美國高官，作為過去40多年中出訪中國50余次的資深外交家，有著”最了解中國的美國人”之稱的基辛格，用世界視角、國際眼光，重新解讀中國的過去和未來。論中國這本書凝結(jié)了基辛格博士的戰(zhàn)略理論以及對(duì)中國問題數(shù)十多年的研究成果，對(duì)每個(gè)曾經(jīng)或正在關(guān)注中國命運(yùn)的人，對(duì)每一個(gè)曾經(jīng)或正在閱讀中國歷史的人，都值得一讀。”世界之王”的隕落書的前半段，基辛格介紹了中華民族從世界上最強(qiáng)大的帝國淪落為晚

29、清時(shí)期的半殖民地半封建社會(huì)的原因。清以前的中國，國運(yùn)昌盛，四夷咸付，是以中國人釀成了一種獨(dú)特的中國自我意識(shí)。至于愿與中國通商的周邊國家，天朝皆視其為”蠻夷”,稱通商為”朝貢”,以示承認(rèn)中國的至尊地位。中國”挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代，清廷閉關(guān)鎖國的政策使其對(duì)外國通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心。于是，有史以來第一次，借助工業(yè)革命的洪流，西方超越了中國。英國人用鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，自此，列強(qiáng)環(huán)伺。僅僅10年，中國從輝煌中跌落，淪為殖民實(shí)力爭奪的目標(biāo)。大國博弈”十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”.這本書的下半部以更大篇幅講解了基辛格眼中的當(dāng)代中國外交史。作者試圖從”圍棋”和”孫

30、子兵法”出發(fā)，形象地闡述以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想，讀起來令人拍案叫絕，敬服不已?；粮裆踔琳J(rèn)為：”美國在亞洲的幾場戰(zhàn)爭中受挫，一個(gè)重要的原因就是違背了孫子的規(guī)誡?！崩?，1958年8月23日，為了試探美國保衛(wèi)臺(tái)灣的承諾堅(jiān)決的什么程度，也為了提升中國在全球的影響力，中國人民解放軍開始對(duì)金門進(jìn)行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說道，中國表明了軍事決心后，將重啟與美會(huì)談，如此”既有行動(dòng)場所又有談判場所”.基辛格把此解釋為孫子兵法”斗中求存”古為今用，目的是化強(qiáng)敵為弱敵，進(jìn)行進(jìn)攻性威懾策略。開始發(fā)展霸權(quán)主義的蘇聯(lián)早為毛主席所不喜，即便中蘇還是盟友。有趣的是，在炮擊金門的3周前，赫魯曉夫剛

31、剛訪問北京，致使艾森豪威爾指控蘇聯(lián)授意毛澤東這么干。而在臺(tái)灣問題上，毛澤東又利用赫魯曉夫的左右為難誘使他發(fā)出核威脅，這個(gè)赫魯曉夫自己都承認(rèn)無意付諸實(shí)施的核威脅使蘇聯(lián)和美國關(guān)系限于緊張。毛主席將赫魯曉夫當(dāng)成了棋子，當(dāng)成了劇本里的一個(gè)演員，獲得了宣傳上的重大勝利，”底氣十足”地重回中美大使級(jí)會(huì)談。于是，兩位社會(huì)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人：毛澤東和赫魯曉夫，高下立判。1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動(dòng)了侵略柬埔寨戰(zhàn)爭并占領(lǐng)柬全境，妄圖永久占領(lǐng)老撾與柬埔寨，將其合并到越南的版圖中以便建立”印度支那聯(lián)邦”,實(shí)現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。為了”遏制越南的野心，適當(dāng)?shù)亟o他們有限的教訓(xùn)”,1979年2月17日，中國發(fā)動(dòng)對(duì)越

32、自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭之前，鄧小平效仿當(dāng)時(shí)的毛澤東高調(diào)出訪美國，使外界認(rèn)為這次行動(dòng)得到了一個(gè)超級(jí)大國的同意，從而嚇阻另一個(gè)超級(jí)大國插手干預(yù)。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國、馬來西亞、新加坡、美國，并在2月4日”在圍棋棋盤上布下了最后一顆棋子路徑東京停留”,達(dá)到了將中國融入世界、孤立越慢的目的，為對(duì)越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持?；粮裼脤O子兵法和圍棋解釋中國領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策，匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格，將復(fù)雜的軍事和政治斗爭化繁為簡，讓我們普通老百姓也能見識(shí)到大國博弈的神奇。中國兩代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，巧妙地運(yùn)用祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭中取得了舉世矚目的成果。放

33、眼世界，除了中國人，誰還能有這般才能？由此我們也認(rèn)識(shí)到，政治不是兒戲。咱們老百姓想當(dāng)然的事件其實(shí)都包含著領(lǐng)導(dǎo)人激烈的政治博弈，因?yàn)樗麄儽仨殲閲业拈L遠(yuǎn)考慮，思索如何才能為自己國家?guī)碜畲蟮睦?。我們唯有多讀歷史，汲取百家評(píng)論，才能體會(huì)其中的博大精深。中美外交風(fēng)云中國和美國，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜；一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來說都是一大難題。就我個(gè)人來說，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度；但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國的電影，喜

34、歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過美劇和動(dòng)畫。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國內(nèi)政，不向國外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱：”美國堅(jiān)持通過施壓和激勵(lì)來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性，也就是干涉別國的內(nèi)政?！痹谕饨簧?，中國含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來直去的美國人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國是如何從長期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?？答案是出于地緣政治考慮，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。1972年2月美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國國家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之