新課程改革目標(biāo)

1、 一、2000-2010年，全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)是：以鄧小平教育理論特別是“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的論述為指導(dǎo)方針，全面貫徹黨的十五大精神，認(rèn)真落實(shí)中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，構(gòu)建一個(gè)開放的、充滿生機(jī)的有中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)教育課程體系。具體目標(biāo)是： 改革過(guò)分注重課程傳承知識(shí)的偏向，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力； 改革過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立性，課程門類過(guò)多，缺乏整合的偏向，加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、彈性與多樣性； 改革強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性，過(guò)分注重經(jīng)典內(nèi)容的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展及學(xué)生生活之間的聯(lián)系；

2、改革教材忽視地域與文化差異，脫離社會(huì)發(fā)展、科技發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的傾向，深化教材多樣化的改革，提高教材的科學(xué)性和適應(yīng)性； 改革教學(xué)過(guò)程中過(guò)分注重接受、記憶、模仿學(xué)習(xí)的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，交流、合作、探究等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；改革評(píng)價(jià)考試過(guò)分偏重知識(shí)記憶，強(qiáng)調(diào)選拔與甄別功能的傾向，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方式多樣，既關(guān)注結(jié)果，更加重視過(guò)程的評(píng)價(jià)體系； 改革過(guò)于集中的課程管理政策，建立國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程適應(yīng)性。 整個(gè)改革將分為兩個(gè)階段實(shí)施：20002005年，完成新課程體系的制定、實(shí)驗(yàn)和修訂；20052010年，逐步在全國(guó)全面推行新課

3、程體系。 二、新的基礎(chǔ)教育課程體系適用于學(xué)前教育、小學(xué)教育、初中教育和普通高中教育，在不同階段有不同的特點(diǎn)，形成縱向銜接、層次遞進(jìn)的目標(biāo)。新課程體系將全面貫徹國(guó)家教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以德育為靈魂，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以發(fā)揚(yáng)人文和科學(xué)精神為基點(diǎn)，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。 三、新課程體系強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感：熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；遵守國(guó)家法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，具有民主法治精神，做負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。了解中國(guó)歷

4、史和國(guó)情，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，對(duì)中華民族命運(yùn)具有責(zé)任感；同時(shí)尊重其他國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)，具有參與國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)。熱愛勞動(dòng)，關(guān)心集體，樂于助人，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)；具有關(guān)心和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，具有為國(guó)家發(fā)展和人類和平而服務(wù)的態(tài)度。 四、新課程體系強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格： 自尊、自信、自律；積極主動(dòng)，樂觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。尊重他人，具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活。 五、新課程體系強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力： 具有適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)所需要的讀、寫、算等基本技能和基礎(chǔ)的文化、科學(xué)知識(shí)，

5、能夠良好地表達(dá)和交流；掌握基本的勞動(dòng)技術(shù)。具有動(dòng)手操作能力，社會(huì)實(shí)踐能力，收集、處理和使用信息的能力；具有發(fā)現(xiàn)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。 形成科學(xué)態(tài)度，學(xué)會(huì)科學(xué)方法；具有獨(dú)立思考、自主探究的精神與求實(shí)創(chuàng)新的意識(shí)。 六、新課程體系強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄和文明衛(wèi)生的習(xí)慣： 具有良好的身體素質(zhì)；愛好體育活動(dòng)，掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，具有積極健康的生活方式，養(yǎng)成鍛煉身體和文明衛(wèi)生的良好習(xí)慣，具有基本的安全保健常識(shí)和自我保護(hù)能力。 具有良好的心理素質(zhì)。具有公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、集體合作精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。 七、新課程體系強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力： 樹立健康的審美情趣，養(yǎng)成對(duì)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)

6、美一定的感受力、想象力和鑒賞力。 樂于參與各種不同形式的健康的文化藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的嘗試和實(shí)踐。本次教學(xué)改革究竟要改什么?其主要任務(wù)是什么?首先，要改革舊的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。其次，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。先進(jìn)的教育觀念要通過(guò)先進(jìn)的教育方式體現(xiàn)出來(lái)，此外，教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。觀念不轉(zhuǎn)變，方式轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ)；方式不轉(zhuǎn)變，觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。就教與學(xué)關(guān)系而言，教師教育觀念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變具有極其重要

7、的意義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到真正的張揚(yáng)和提升。學(xué)生不僅將成為學(xué)習(xí)和教育的主人，而且還將成為生活的主人，成為獨(dú)立的、積極參與社會(huì)的、有責(zé)任感的人。學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變因此被看成是本次課程改革的顯著特征和核心任務(wù)。再次，要致力于教學(xué)管理制度的重建。教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的過(guò)程，還是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程?教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)問(wèn)題，同時(shí)也是教學(xué)論中的重大理論問(wèn)題。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。新課程把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒有交往、沒有

8、互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。它是對(duì)“把教學(xué)看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過(guò)程”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)的重大突破。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。對(duì)教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)；上課不是單向的付出，

9、而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。可以說(shuō)，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教學(xué)重結(jié)論還是重過(guò)程?結(jié)論與過(guò)程的關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中一對(duì)十分重要的關(guān)系，二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過(guò)程和方法論必然對(duì)應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果。從教學(xué)角度來(lái)講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過(guò)程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)

10、論，所以必須重結(jié)論。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過(guò)程?；诖耍抡n程把過(guò)程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過(guò)程方法的地位?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問(wèn)、困難、障礙和矛盾的過(guò)程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個(gè)性與創(chuàng)新成果的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，新課程強(qiáng)調(diào)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過(guò)程，意味著學(xué)生要面臨問(wèn)題和困惑、挫折和

11、失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果表面上卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長(zhǎng)效”、一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說(shuō)是值得付出的代價(jià)。教學(xué)關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人?中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。過(guò)分關(guān)注學(xué)科，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課堂教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)

12、科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。從實(shí)踐層面講，以學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)，它突出表現(xiàn)為：第一，重認(rèn)知輕情感。以學(xué)科為本位的教學(xué)，把生動(dòng)的、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)圍于固定、狹窄的認(rèn)知主義的框框之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗(yàn)，正如蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)?！苯虒W(xué)的非情感化是傳統(tǒng)教學(xué)的一大缺陷。第二，重教書輕育人。以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割

13、裂開來(lái)，以教書為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德生活和人格養(yǎng)成。讀者上有一段利奧·巴恩格利亞先生寫的話：“我們整天在干些什么?我們?nèi)绱嗣τ趥魇谥R(shí)。如果我們沒有教莉亞妮任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂地生活著，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單教給她如何讀書、寫作、算題，這又有什么用呢？”教學(xué)過(guò)程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過(guò)程，這是以學(xué)科為本位的教學(xué)的最大失職?？傊詫W(xué)科為本位的教學(xué)在強(qiáng)化和突出學(xué)科知識(shí)同時(shí)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使產(chǎn)成為被肢解的人，甚至被窒息的人。改革教學(xué)必須進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科

14、為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，學(xué)科本位論的錯(cuò)誤不在于學(xué)科本身，而在于指導(dǎo)思想，學(xué)科教學(xué)依然要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn),遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，學(xué)科教學(xué)一定要以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。關(guān)注人是新課程的核心理念“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”在教學(xué)中的具體體現(xiàn)，它意味著：第一，關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅

15、的情緒生活和積極情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極越來(lái)越消極?學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱?這一須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。用“心”施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛，對(duì)學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活

16、動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來(lái)越有愛心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。當(dāng)然，這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷完善自己。新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀?怎么看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度(即學(xué)生觀)，一直是教育理論和實(shí)踐的重要問(wèn)題。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么，新課程倡導(dǎo)哪些具體的學(xué)生觀呢?一、學(xué)生是發(fā)展的人把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包含以下幾個(gè)基本含義。第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的

17、。認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律是做好工作的前提。它要求教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)，掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動(dòng)，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。?yīng)該相信學(xué)生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對(duì)教育好每一位學(xué)生應(yīng)充滿信心。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。從教育角度講，它意味著學(xué)生是在教育過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。在一定的意義上，可以說(shuō)，學(xué)生的生活

18、和命運(yùn)是掌握在學(xué)校和教師的手里。學(xué)生是不是能生活得很有趣味，是不是能學(xué)得很好，是不是能健康成長(zhǎng)，是不是幸福歡樂，都和他們所在的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。二、學(xué)生是獨(dú)特的人把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下幾個(gè)基本含義。第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象助學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，就必須反對(duì)那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)

19、環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們?cè)谂d趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面是各不相同、各有側(cè)重的，“人心不同，各如其面”，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子

20、看做孩子”。三、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人把學(xué)生看成是具有獨(dú)立意義的人，包含以下幾個(gè)基本含義。第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)做不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)做具有獨(dú)立性的人來(lái)看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，而且，連自己的知識(shí)也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，扼殺他們的

21、學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體、自己的感官、自己的頭腦、自己的性格、自己的意愿、自己的知識(shí)和思想基礎(chǔ)、自己的思想和行動(dòng)規(guī)律。正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。從法律、倫理角度看，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生在教育

22、系統(tǒng)中既享有一定的法律權(quán)利并承擔(dān)著一定的法律責(zé)任，是一個(gè)法律上的責(zé)權(quán)主體。同時(shí)，也承擔(dān)一定的倫理責(zé)任和享受特定的倫理權(quán)利，也是倫理上的責(zé)權(quán)主體。學(xué)生是權(quán)利主體，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué)生是責(zé)任主體，學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活，對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。視學(xué)生為責(zé)權(quán)主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關(guān)系的基本前提。強(qiáng)化這一觀念，是時(shí)代的要求。如何建立新型的師生關(guān)系?“師生之間的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌?！苯⑿滦偷膸熒P(guān)系既是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的前提和條件，又是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。師生關(guān)系包括師生倫理關(guān)系和師生情感關(guān)系。當(dāng)前，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中存在的師生倫理關(guān)系方面的問(wèn)題主要是：師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系比較混亂，學(xué)生權(quán)利經(jīng)常得不到應(yīng)有的保護(hù)。許多教師沒有把學(xué)生作為一個(gè)有獨(dú)立個(gè)人權(quán)利的社會(huì)人來(lái)對(duì)待，經(jīng)常有意無(wú)意地侵犯學(xué)生的個(gè)人權(quán)利，特別是侵犯學(xué)生人身方面的權(quán)利和自由以及學(xué)生文化教育方面的權(quán)利。忽視、侵犯學(xué)生的權(quán)利，必然會(huì)導(dǎo)致師生之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的紊亂。師生之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的紊亂，還表現(xiàn)為在學(xué)校教育中，教師為學(xué)生籌劃一切， 包辦代替。這從表面上看是教師事事關(guān)心，實(shí)質(zhì)上是忽視學(xué)生的獨(dú)立性，不讓學(xué)生履行自己的義務(wù)。不論是侵犯學(xué)生權(quán)利還是包辦代替，都不是恰當(dāng)?shù)膸熒鷤惱黻P(guān)系。