生活與哲學》第二單元復習

1、生活與哲學第二單元復習探索世界與追求真理 1.世界的物質性世界的物質性 （1）物質的概念 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性?？陀^實在。物質的唯一特性是客觀實在性。 易混知識辨析：物質和物質的具體形態(tài)易混知識辨析：物質和物質的具體形態(tài) 聯(lián)系聯(lián)系：物質是從萬事萬物即具體的物質形態(tài)中概括抽：物質是從萬事萬物即具體的物質形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，離開具體的物質象出來的，是萬事萬物的本質屬性，離開具體的物質形態(tài)，就沒有物質。而具體的物質形態(tài)是物質的具體形態(tài)，就沒有物質。而具體的物質形態(tài)是物質

2、的具體表現(xiàn)。兩者都具有客觀實在性。表現(xiàn)。兩者都具有客觀實在性。 區(qū)別區(qū)別：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。它概括和抽象了具體物質形態(tài)的所反映的客觀實在。它概括和抽象了具體物質形態(tài)的共同特性，即客觀實在性。具體的物質形態(tài)除具有客共同特性，即客觀實在性。具體的物質形態(tài)除具有客觀實在性外，還有其自身的個別屬性。所以兩者是共觀實在性外，還有其自身的個別屬性。所以兩者是共性與個性、一般與個別的關系。性與個性、一般與個別的關系。物質是不生不滅、物質是不生不滅、永恒存在的，而物質的具體形態(tài)則是有生有滅的。永恒存在的，而物質的具體形態(tài)則是有生有滅的

3、。 （2）自然界的物質性）自然界的物質性 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質世界都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，當然也不會有的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，當然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。 （3）人類社會的物質性）人類社會的物質性 人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素

4、是地理環(huán)境、人口因素和會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。 （4）自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)）自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。開始就是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質的世界，世因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。2.運動是物質的固有屬性運

5、動是物質的固有屬性 （1）運動和物質的關系 運動的含義： 哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 運動和物質的關系 運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，離開物質的運動是根本不存在的。（2）絕對運動與相對靜止）絕對運動與相對靜止 靜止的兩方面含義： 一是在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。 運動與靜止的關系：運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是運動的特殊形式，是相對的、有條件的、暫時的；動中有靜，靜

6、中有動，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學在確定運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，也要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義詭辯論。3.物質運動的規(guī)律物質運動的規(guī)律 （1）規(guī)律的概念 規(guī)律是物質運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律的客觀性和普遍性 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 在

7、客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4、物質決定意識 （1）意識的起源）意識的起源 意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 一切物質具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質基礎，生物的反應形式（刺激感應、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。 人的意識是從動物心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。 因此，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。 （2）意識的生理基礎 人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是

8、意識活動的物質器官。意識是人腦的機能。意識是人腦的機能。 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的?，F(xiàn)的。 意識是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎上產(chǎn)生的反映。意識是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎上產(chǎn)生的反映。 （3）意識的內容 意識是人腦對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。意識是人腦對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結果。腦、并

9、在人腦中加工改造的結果。 （4 4）總之，從意識的起源看，它是物質世界長期發(fā)展）總之，從意識的起源看，它是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎看，它是人腦的機能；從意的產(chǎn)物；從意識的生理基礎看，它是人腦的機能；從意識的內容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質世識的內容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。質決定意識。( (記住記住) )5.意識的能動作用意識的能動作用 (1)意識能動性的特點意識活動具有目的性和計劃性。 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺能動性。 （2）意識能動性的表現(xiàn)

10、 人的意識能夠能動地認識世界。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。 人的意識能夠能動地改造世界 A、意識對改造客觀世界具有指導作用，正確意識能指導人們正確的行動，對客觀世界的發(fā)展起促進作用。 B、意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以摧人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。6.一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際出發(fā)，實事求是 (1)什么是一切從實際出發(fā)，實事求是？ 我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出了，經(jīng)過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依

11、據(jù)。 （2）為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？ 理論依據(jù)：世界的本質是物質的，物質決定意識；物質世界的運動變化的，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。 現(xiàn)實地位（意義）：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 （3）怎樣堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？ 要堅持聯(lián)系、全面、發(fā)展的觀點看待實際，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。 要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。7.實踐實踐 （1）實踐的概念 實踐是人們改

12、造客觀世界的一切物質性活動。 凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動； 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（2 2）實踐的特點）實踐的特點 實踐具有客觀物質性。 這首先是由實踐的構成要素的客觀性決定的。實踐的要素有：實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象。其次，實踐的過程和結果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而實踐具有客觀性。 實踐具有主觀能動性。 實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然的實踐中，人能創(chuàng)造出自然界中原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人能創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的

13、活動的烙印。 實踐具有社會歷史性 A、實踐活動是社會性的活動。不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。B、實踐活動是歷史發(fā)展著的，在不同歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、現(xiàn)象和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。8.實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎 （1）實踐是認識的來源 認識來源于變革對象的實踐；不管是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。 （2）實踐是認識發(fā)展的動力 人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；實踐鍛煉

14、和提高了人的認識能力。 （3）實踐是檢驗真理的唯一標準 客觀事物無法自辨其明，人的認識不能自己檢驗自己；實踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁和紐帶，因而是檢驗認識真理性的唯一標準。人們通過實踐，把自己頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，達到預期的結果，說明人的認識是正確的?？茖W理論、真理不能作為檢驗認識的標準。 （4）實踐是認識的目的 認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。9.真理真理 （1）真理是客觀的、具體的、有條件的 真理是客觀的。 A、真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。B、真理最根本的屬性是客觀性。C、真理與謬誤的界限不容混淆。D

15、、在同一條件下對同一對象的認識，只有一種是正確的，即真理只有一個。真理面前人人平等。 真理是具體的有條件的 A、任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 B、真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就會變成謬誤。 C、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（2）認識具有反復性、無限性、上升性 認識具有反復性 從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、