啟發(fā)式教學(xué)帶來的啟發(fā)

1、啟發(fā)式教學(xué)帶來的啟發(fā) - 濱臨城下 發(fā)表于 2005-05-23 111919 人氣837 字體 大 中 小 收藏啟發(fā)式教學(xué)帶來的啟發(fā) 陳世濱 原文刊載在班主任之友，2005年第5期；教學(xué)啟發(fā)在本質(zhì)上是師生一段寶貴、獨(dú)特的人生經(jīng)歷，隱含著無限的教育理論意義與實(shí)踐價(jià)值。那么，教學(xué)啟發(fā)是關(guān)切生活經(jīng)驗(yàn)，還是注重學(xué)科知識(shí)；是倡揚(yáng)人文，珍視情感，還是背棄人文，實(shí)施體罰；是引領(lǐng)正確主流價(jià)值，還是迷失價(jià)值取向；教學(xué)啟發(fā)需不需要發(fā)現(xiàn)？當(dāng)啟發(fā)“卡殼”時(shí)，是否需要寬容，需要寬容什么？啟發(fā)的內(nèi)容是否需要選擇，原則有哪些？啟發(fā)作為教學(xué)方法，本身需要反思嗎？對(duì)此種種問題的追問已然逼近一線教學(xué)實(shí)踐的視界，值得我們做出明智

2、的有力應(yīng)答。一、啟發(fā)需要關(guān)切經(jīng)驗(yàn)與生活案 例1：數(shù)學(xué)推理數(shù)學(xué)課上老師對(duì)學(xué)生說：“數(shù)學(xué)是不容懷疑的?！彼e了這樣一個(gè)例子，“例如，一個(gè)人建造一間房屋需要12天，如果12個(gè)人一齊動(dòng)手，這間房屋一天就可以完成了?！本o接著，一個(gè)學(xué)生也就模仿老師的樣子推理說：“如果24個(gè)人一齊動(dòng)手的話，那么半天就可以把一間房蓋好 ”還沒等他說完，另一個(gè)學(xué)生又繼續(xù)推理說：“照這樣推算，一條輪船橫渡大西洋要6天，如果6條輪船一齊開航，一天就可以橫渡大西洋了。老師說了，數(shù)學(xué)是不容懷疑的嘛！”從教師的教學(xué)角度而言，以學(xué)科視角來審視，似乎我們可以得到這樣一個(gè)名正言順、勿庸置疑的“結(jié)論”一個(gè)人建造一間房屋需要12天，如果12個(gè)人一

3、齊動(dòng)手，一天便可建成房子！數(shù)學(xué)老師堅(jiān)信這樣的答案，堅(jiān)守?cái)?shù)學(xué)是不容懷疑的學(xué)科本位思想。確實(shí)，按照數(shù)學(xué)邏輯數(shù)理，依照由已知求未知，根據(jù)本學(xué)科“標(biāo)準(zhǔn)答案”是正確無疑的。但是，據(jù)此推理一條輪船橫渡大西洋要6天，如果6條輪船一齊開航，一天就可以橫渡大西洋了。這個(gè)結(jié)論，就讓人驚懼與質(zhì)疑了。我們內(nèi)心不免深陷這樣的疑惑問題到底出在哪里呢？難道數(shù)學(xué)112的鐵定事實(shí)不對(duì)？難道數(shù)學(xué)的精確數(shù)量與邏輯推理有誤？回觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，假使我們要建造一間房子，就算需要12天的時(shí)間，但是光靠一個(gè)人之力行嗎？這個(gè)人必須同時(shí)具備包括設(shè)計(jì)、預(yù)算、準(zhǔn)備、材料選擇、施工等等一系列專業(yè)性強(qiáng)的全能性技能，而且自始至終必須單干、獨(dú)挑、孤?lián)Ｔ?/p>

4、當(dāng)今這個(gè)充滿多元化、高效性、合作化的時(shí)代中，可能嗎？有必要嗎？普遍嗎？即便如此，那么，隨隨便便湊12個(gè)人，一窩蜂，一塊上，一齊做，無需規(guī)劃統(tǒng)籌，不必協(xié)調(diào)合作，就一定能順利完成，況且還有其他內(nèi)部與外部因素的復(fù)雜交合與影響。退一萬步而言，就算這個(gè)事實(shí)成立，那么豈不告訴這樣一個(gè)事實(shí)房子的完成同人數(shù)成正比例，人數(shù)越多，房子蓋得越快。推言之，就是房子可以在0.000000000001秒的瞬間蓋完，毋寧說，只要人多所需的時(shí)間是趨近無窮小甚至?xí)r間可以忽略不計(jì)！換句話說，蓋房子不需時(shí)間！這簡(jiǎn)直荒謬之極！顯而易見，12個(gè)人1天房子的完成。同理可證，6條輪船1天橫渡大西洋。那么，問題的結(jié)癥在何處？一言以蔽之，問題

5、的致命點(diǎn)在于教師的教學(xué)啟發(fā)同鮮活的現(xiàn)實(shí)生活、經(jīng)驗(yàn)割離開來！質(zhì)言之，教師的教學(xué)應(yīng)從學(xué)科孤單、線性、狹窄的視域中跳出，擺脫學(xué)科本位思想的禁錮，貼近社會(huì)生活的人和事。可以說，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷中遇到的每一個(gè)有意義有價(jià)值的問題，絕非任何一門學(xué)科所可以包辦包打一切的，況且學(xué)科知識(shí)的正確性是相對(duì)意義上的！正如建構(gòu)主義所精辟指出的：“學(xué)科知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的惟一正確表征，它是一種假設(shè)，一種判斷，一種解釋，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的終極答案?！奔词故钦胬硇缘闹R(shí)，其“必然性也不是一個(gè)事實(shí)，而是一種更為可靠的解釋?！保岵桑┦聦?shí)上，這就要求教師“教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的生活經(jīng)驗(yàn)開始”，（杜威）關(guān)切學(xué)生和自己完全鮮活的經(jīng)歷、體

6、驗(yàn)，回歸真實(shí)豐富的生活世界，感受時(shí)代生活變化的腳步，達(dá)成教學(xué)知識(shí)視域與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的呼應(yīng)、融匯與感召。二、啟發(fā)需要秉持人文與情感案例2：手是什么？ 一個(gè)教師在黑板上教習(xí)學(xué)生認(rèn)識(shí)“手”這個(gè)字。一個(gè)學(xué)生正沉迷于書桌下的武打小說，結(jié)果被老師發(fā)現(xiàn)了。 老師走到學(xué)生身旁伸出手，問：“這是什么？”學(xué)生：“如來神掌?！?老師趕忙將手指一彎，又問：“這又是什么？” 學(xué)生：“鷹爪功。” 老師立即握緊手指，再問“這是什么？” 學(xué)生：“少林拳?！?老師一氣之下，仍出一個(gè)粉筆頭不偏不倚正中學(xué)生腦袋。 學(xué)生委屈摸著額頭自語到：好快的“流星拳”！魯迅先生有言：“教育根植于愛。”人文與情感是教師從事教育教學(xué)的“鐵律”，教學(xué)

7、從人文開義，教師從情感開始，啟發(fā)從關(guān)愛開啟。從教學(xué)啟發(fā)價(jià)值角度而言，此案例中，教師的失誤有二。一誤是：追求預(yù)成知識(shí)，死扣技能訓(xùn)練。從啟發(fā)的顯性價(jià)值直接掌握知識(shí)技能的角度來審視，客觀的講，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)“手”這個(gè)生字的字、義、音，而且創(chuàng)造性的闡發(fā)了“手”神妙、豐富、獨(dú)特的武學(xué)價(jià)值與意義。當(dāng)教師“伸手”時(shí)，學(xué)生的回答：手是“如來神掌”；當(dāng)教師“彎手”時(shí)，手是“鷹爪功”；當(dāng)教師“握手”時(shí)，手是“少林拳”；即便是教師一氣之下的“出手”，手一躍成為飛快的“流星拳”。學(xué)生可謂將“手”這個(gè)生字的字、義、形發(fā)揮到淋漓盡致、渾然一體、惟妙惟肖、形神合一的妙境，值得高聲喝彩與欣然領(lǐng)受。非常遺憾的是，這位老師一次次地

8、沒能領(lǐng)會(huì)“如來神掌”的突如其來，淡漠“鷹爪功”的犀利快捷，無動(dòng)于衷“少林拳”的獨(dú)到剛猛，最后徹底埋葬“流星拳”的瞬間靈性。我們不禁問：“這是為什么？”因?yàn)椋诮處煹难壑行闹兴季S中學(xué)科中，“手”，這個(gè)生字先要掌握發(fā)音，是翹舌還是平舌，注意這個(gè)撇那個(gè)捺，是動(dòng)詞還是名詞，組什么詞如何來組,造什么句怎樣來造。手是抽象符號(hào)中刻板的手，是思維定勢(shì)中預(yù)成捏塑的手，是各種考試答案中標(biāo)準(zhǔn)的手。一言以蔽之，教師啟發(fā)的“預(yù)成性”與“刻板化”，直接斷送了本次啟發(fā)的直接要義。二誤是：背棄人文關(guān)懷，實(shí)施簡(jiǎn)單體罰。從啟發(fā)的內(nèi)隱價(jià)值倡揚(yáng)人文關(guān)懷，關(guān)注情感價(jià)值的角度來審視。誠然，上課看武打小說是違反課堂紀(jì)律，學(xué)生確有過錯(cuò)，教師

9、止怒，并以“手”加以啟發(fā)引導(dǎo)，確實(shí)是形式上的明智之舉。但是問題的關(guān)鍵是：當(dāng)學(xué)生回答的手不是教師所要的手時(shí)，“二氣并發(fā)”，直接扔出代號(hào)為“流星拳”的粉筆頭，學(xué)生腦袋一陣酸麻，心中一片委屈。就是這一扔，扔掉了教育的靈魂，教師的人文，啟發(fā)的價(jià)值走向反面，先前的明智煙消云散，消逝殆盡！或許有人會(huì)詰問：“不就是一氣之下，扔了一個(gè)芝麻大小的小粉筆頭嗎？何必大驚小怪，小題大做，危言聳聽?！狈从^我們教育教學(xué)的“慘淡事實(shí)”，教師的一氣之下的“一手”，造成多少孩子身體的傷痛；教師的一怒之下的“一腳”，導(dǎo)致多少家庭的痛楚；教師一急之下的“一推”，帶來多少孩子童年的灰暗；教師一念之下的“一言”，造成多少孩子心靈的煎熬

10、！這教訓(xùn)難道還不夠沉痛，不足以逼迫我們痛定思痛，進(jìn)行深刻反省反思嗎？質(zhì)言之，這個(gè)小粉筆頭宣告了一個(gè)不容回避的事實(shí)教師體罰學(xué)生！缺失人文關(guān)懷的體罰給予學(xué)生的“傷痛”，激起許多教育家的正義呼喊。筆者也聽到當(dāng)前正廣泛流傳在各校園的一首童謠：現(xiàn)代教師武藝高，個(gè)個(gè)都會(huì)扔飛鏢，教學(xué)更是有法寶，不是作業(yè)就是考。這從一個(gè)側(cè)面深刻的折射出教師教育學(xué)生方式方法的欠妥。我們因此深切感到，用蘊(yùn)涵人性關(guān)愛的人文暖流啟發(fā)學(xué)生，才使得教書育人這一事業(yè)有著絢麗與恒久的魅力。三、啟發(fā)需要引領(lǐng)主流價(jià)值案 例3：掩耳盜鈴一次課上,一位教師在講述“掩耳盜鈴”這則寓言。教師為啟發(fā)學(xué)生的思維，活躍課堂氣氛言道：“大家認(rèn)為掩耳盜鈴的人聰明

11、嗎？為什么？”學(xué)生：不聰明，鈴一響就會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。教師：有沒有什么辦法盜得鈴,又不被發(fā)現(xiàn)？學(xué)生：拿一塊棉布捂上，偷鈴不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。老師：不錯(cuò)！你很機(jī)靈！大家想一想還有沒有別的辦法！學(xué)生：趁鈴的主人不在，愛怎樣拿就怎樣拿！老師：很好！你更聰明。還有沒有更好的辦法？學(xué)生：老師，我可以大搖大擺在鈴主人面前取走鈴。老師：這是為何？學(xué)生：我?guī)б淮蟀嗳耍€不乖乖送上嗎？老師：真棒！在案例中，教師“啟發(fā)”學(xué)生如何盜鈴，學(xué)生的回答一次比一次深受“啟發(fā)”，答案一個(gè)比一個(gè)“升級(jí)”，由用棉布偷趁無人盜擺明搶你沒商量！與之相對(duì)應(yīng)，這位教師的答復(fù)一次比一次更“欣賞”，由不錯(cuò)很好真棒。我們不禁思索，這不是啟發(fā)孩子成盜賊、

12、變黑幫嗎？啟發(fā)到底需不需要引領(lǐng)正確的社會(huì)主流價(jià)值？人，作為社會(huì)的存在個(gè)體，不可回避的生活在一定的社會(huì)關(guān)系與階級(jí)意識(shí)之下。最基本的便是成為一名社會(huì)的合格公民，他必須堅(jiān)守正確的社會(huì)主流價(jià)值，以回應(yīng)社會(huì)發(fā)展的道德倫理規(guī)范，明晰社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的基本準(zhǔn)則。進(jìn)言之，對(duì)于“發(fā)展中、成長(zhǎng)著、在學(xué)習(xí)”的學(xué)生而言，她們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的靈魂朝向正待指引與確認(rèn)。啟發(fā)作為一種教師強(qiáng)大的教育指引之力，若迷失方向，誤入歧途，走向反面，失去意義，后果令人堪憂！質(zhì)言之，教師的教學(xué)啟發(fā)，必須弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡揚(yáng)主流文化，高揚(yáng)主流價(jià)值，昭示道德倫理，明晰社會(huì)規(guī)則，感化善良人性，順應(yīng)歷史潮流，促使人領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神。須知，“誰

13、不具備這個(gè)時(shí)代的精神，誰將承受這個(gè)時(shí)代所有的不幸?！保ㄔ娙颂└?duì)枺┻M(jìn)言之，啟發(fā)必須樹立正確的主流價(jià)值取向與歸屬，指引學(xué)生明辨是非曲直，判明忠奸善惡，及時(shí)糾偏扶正，明曉有所當(dāng)為有所不為，秉持社會(huì)正義立場(chǎng)，堅(jiān)守正確倫理導(dǎo)向，謹(jǐn)持高潔個(gè)人操守，從而成為一個(gè)具有時(shí)代開拓精神，法制權(quán)威觀念，民主自覺品性，平等自由意識(shí)，合作競(jìng)爭(zhēng)理念，獨(dú)立自強(qiáng)人格的完滿人。從這個(gè)意義的更深一層而言，啟發(fā)實(shí)質(zhì)上是要求教師樹立更崇高更純潔更正直的人生觀。因?yàn)椤叭绻粋€(gè)教師沒有樹立起一個(gè)比他學(xué)生更崇高的人生觀，就不能夠講授”。（列夫托爾斯泰）教師應(yīng)該“不斷致力于自我教育，才能教育別人?！保ǖ谒苟嗷荩┧?、啟發(fā)需要具備發(fā)現(xiàn)的智慧案

14、例4：?jiǎn)?發(fā)教師想啟發(fā)湯姆，讓他懂得什么叫做奇跡?！澳阆胂?，有個(gè)人從塔頂上摔下來了，但他根本沒有受傷，這是什么？”“是偶然。”“你沒懂我的意思?！苯處熣f道：“你在考慮一下，這個(gè)人又一次爬上了塔頂，又一次從上面摔下來還是沒摔傷！這是什么？”“是幸運(yùn)！”教師說：“我不是這個(gè)意思。你再考慮一遍，這個(gè)人第三次爬上了塔頂，再次摔了下來仍未受傷，那現(xiàn)在是什么呢？”“是習(xí)慣!”此案例中，教師不惜讓一個(gè)人連續(xù)三次從塔頂上作自由落體運(yùn)動(dòng)，來啟發(fā)湯姆到底什么叫奇跡？手段之絕，代價(jià)之高，用心之良苦，令人嘆為觀止，可謂本身就是一個(gè)不折不扣的“奇跡”！更值得一提的是，湯姆的回答更是奇跡中的“奇跡”！我們?yōu)楹谓o出如此高的

15、評(píng)價(jià)呢？當(dāng)教師第一次言道：“有一個(gè)人從塔頂摔下來，但根本沒有受傷，這是為什么？”湯姆說：“是偶然?！崩蠋熁氐溃骸澳銢]懂我意思?！边@里是湯姆不懂老師意思呢，還是老師沒有發(fā)現(xiàn)湯姆答案中的“奇跡”。眾所周知，世界上任何一項(xiàng)有益人類社會(huì)發(fā)展“奇跡”的誕生，雖然隱含著人類社會(huì)發(fā)展與人智慧努力的必然性，但同時(shí)又密不可分的迷漫著偶然性。簡(jiǎn)單講，奇跡是必然與偶然合二為一的“幸運(yùn)兒”，拒絕偶然就等于毀滅奇跡。即一項(xiàng)奇跡的出現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的偶然性，并非人為所能夠精確規(guī)定與指定的，我們無法準(zhǔn)確無誤的斷定：具體在什么地方，發(fā)生什么樣的奇跡，在什么時(shí)候開始（何年何月何日何時(shí)何分何秒），在誰的手中誕生，在哪個(gè)國度。湯姆可謂

16、一語中地道出奇跡的要義。但抱歉的是，老師沒能發(fā)現(xiàn)湯姆的“奇跡?！碑?dāng)?shù)诙卫蠋熥寽吩倏紤]回答時(shí)，湯姆說：“是幸運(yùn)！”我們細(xì)想一下，奇跡對(duì)于大多數(shù)人而言，能創(chuàng)造奇跡的人，可謂鳳毛麟角，少之又少，屈指可數(shù)，實(shí)質(zhì)是大幸運(yùn)者。奇跡對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展而言，確系very good luck，是人類的福祉。但是，老師回了一句“你再考慮一下”！又還是沒能發(fā)現(xiàn)湯姆幸運(yùn)式的“奇跡?！碑?dāng)老師第三次發(fā)問時(shí)，湯姆說：“是習(xí)慣！”我們?cè)囅耄羧艘愿呖仗鴺菫榧页１泔?，并且百摔不死，屢試不爽，這還有什么大驚小怪，也就談不上稀奇，更無以成為“奇跡”！習(xí)慣，可謂道出“奇跡”的反面真義，小湯姆真了不起！但是，老師不善發(fā)現(xiàn)“奇跡”的

17、“習(xí)慣”，致使她再也沒能“啟發(fā)”下去。因?yàn)槿笔Оl(fā)現(xiàn)的教師是膚淺的，膚淺就像一鍋煮成二十七八度的水一樣，既不能給學(xué)生火熱似朝陽的感動(dòng)，又無法給學(xué)生冰冷刺骨的深刻，有的只是壓制、疲軟與沮喪。質(zhì)言之，啟發(fā)是需要條件的！教師那種“匠氣有余，靈氣不足”，按部就班，照本宣科，生吞活剝，墨守成規(guī)，故步自封，循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，人云亦云，依葫蘆畫瓢，不敢越雷池半步，簡(jiǎn)單的一問一答，刻板的一塞一收，單邊的一講一授，一味的一灌一受的“啟發(fā)”，是一種毫無任何發(fā)現(xiàn)意義的啟發(fā)，可謂：瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟。進(jìn)言之，啟發(fā)熱切呼喚發(fā)現(xiàn)的智慧。也就是說，教師要能夠捕捉與學(xué)生互動(dòng)交流中稍縱即逝的智慧火花，能夠洞悉與學(xué)生彼此對(duì)話中不可重

18、現(xiàn)的靈感視域，能夠體悟與學(xué)生思想交鋒中的旖旎風(fēng)景，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，于平凡中見“新奇”，于平淡處品出“絢麗”，于無聲間聽出“驚雷”，于無味處嘗出“芬芳”。一言以蔽之，發(fā)現(xiàn)的智慧是啟發(fā)的“放大鏡”與“探測(cè)器”。五、啟發(fā)需要倡揚(yáng)人性化的寬容案例5：釋 義一位大學(xué)教授對(duì)學(xué)生講道：“古代呂是接吻的意思，口對(duì)口，很形象?！逼渲幸粚W(xué)生問道：“如果呂是接吻的意思，那么品字又怎么解釋，三個(gè)人在一起接吻嗎？”教授正待發(fā)怒，又一個(gè)同學(xué)起來說：“我看品字還好解釋，器字呢？四個(gè)人和一只狗在干什么？”全班笑作一團(tuán)，教授摔書而去。案例6：道 理老師：“古人造字都是有一定道理的。例如卡字，上不能上，下不能下，不就

19、卡在那兒了嗎？再如忐忑二字，心上心下跳個(gè)不停，多形象呀！”學(xué)生：“也不一定吧？例如斧字，能解釋為父親只有一斤重嗎？再如爹字，難道父親多就成了爹字嗎？”法國著名作家雨果曾指出：“世界上最廣闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”中國古語也有“大肚能容天下之事”、“宰相肚里能撐船”、“須有度量”的美言。這都在隱指人性化寬容的深邃價(jià)值。那么，當(dāng)啟發(fā)“卡殼”的時(shí)候，需不需要寬容呢？回答是肯定的，但問題是需要寬容什么？ 一是，啟發(fā)需要寬容純潔的童真?！叭?，詩意地棲居在大地上?！保ê５赂駹枺W(xué)生是一個(gè)人的世界，更確切地講是一個(gè)充滿離奇鮮活的詩意性世界。在學(xué)生眼中，這個(gè)世界就是童真

20、、童趣與童話般的世界，生活是無憂無慮、輕松自在、天真爛漫、詩情畫意、幽默詼諧的。11意味著等于無限的可能。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是誰？是坐車來的，還是走路來的？” 老師說：“今天是七月一日，是黨的生日。” 學(xué)生問：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？” 當(dāng)老師問：“小貝，你知道爸爸多大了嗎？”小貝：“爸爸今年5歲了?！崩蠋熜Γ骸澳阍傧胍幌?，難道爸爸和你一樣大？”小貝：“是的，爸爸親口對(duì)我說的，他是從我出生那天開始當(dāng)爸爸的?！笨梢詳嘌?，“孩子的世界與成人截然不同”。（魯迅）“孩子的世界是一個(gè)具有她們個(gè)人興趣的人的世界?！保ǘ磐┰诎咐?，教授試圖啟發(fā)呂字的字義而講道：“古代呂是接吻的意思

21、，口對(duì)口，很形象?！睂W(xué)生自然地聯(lián)想到“品”字與“器”的字義，并由此發(fā)出了是否三個(gè)人在一起接吻以及四個(gè)人與一只狗在干什么的疑問，應(yīng)該說是：可以理解的！從學(xué)生天性的角度上而言，由呂品器，這不是反映了學(xué)生樂思考、好發(fā)現(xiàn)、敢探索的天性使然嗎？誠如蘇霍姆林斯基所指出的：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)探索者、發(fā)現(xiàn)者、研究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！彪y道不覺得學(xué)生這種敢想敢問敢講敢笑，直抒胸臆，坦然自我，真實(shí)自然的率真與可愛嗎？我們是不是應(yīng)該珍視這顆在喧器蕪雜、名利橫流的塵世中留存的純潔童心？從師生關(guān)系的角度上而言，教師真的不能做回平等中的首席與學(xué)生一起共同探

22、討嗎？教師難道不能悅納即便是學(xué)生善意的調(diào)皮與嬉鬧嗎？調(diào)皮與嬉鬧不正內(nèi)隱地昭示著學(xué)生渴望同教師交流與溝通嗎？須知“沒有溝通就不可能有教學(xué)?！保鞠掳俸献樱┻z憾的是，以上種種的反問都無法勸服教授摔書而去的“決心”！為什么會(huì)是這樣的結(jié)局？其間的原因發(fā)人深思：一是，傳統(tǒng)教學(xué)的“師道尊嚴(yán)”思想根深蒂固?！霸诮裉熘袊鴮W(xué)校的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是教師，在精神上，這種局面恰恰被倒了個(gè)個(gè)兒；站著的先生始終占據(jù)著至尊的地位，而學(xué)生們坐著的身軀里掩藏著的卻是一個(gè)個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著乃至跪著的靈魂?！睋Q句話說，教師居于“上位”，學(xué)生處于“下位”。緊接著，教主導(dǎo)學(xué)，教控制學(xué)，教包圍學(xué)，教桎梏學(xué)，教師怎么教，學(xué)生怎么

23、學(xué)，教師教多少，學(xué)生學(xué)多少，教師沒有教，學(xué)生不許學(xué)，導(dǎo)致教師的教無動(dòng)于衷的“越位”，學(xué)生的學(xué)習(xí)以為常的“錯(cuò)位”，最終教徹底取代學(xué)，學(xué)淪為教的可悲附庸，學(xué)生不能或不許或不敢或不愿發(fā)表“異見”，整個(gè)學(xué)習(xí)過程學(xué)生始終“戴著鐐銬在跳舞”。二是，教師偏執(zhí)的固守著成人的世界。蘇霍姆林斯基曾指出：“在探尋童年這座神話之宮的入口時(shí)，有必要在某種程度上使自己變成一個(gè)孩子，只有在這種情況下，孩子們才不會(huì)把你看作一個(gè)偶然出現(xiàn)在他們的童話世界大門口的人，才不會(huì)把你看作一個(gè)監(jiān)護(hù)這個(gè)世界的看守人一個(gè)對(duì)這個(gè)世界內(nèi)部發(fā)生的事情漠不關(guān)心的看守人?！钡?，在現(xiàn)實(shí)中，一些教師腦海中充斥著各種社會(huì)的程序、規(guī)則與事實(shí)，堆疊著各類抽象的

24、文字符號(hào)與說教，封固淡忘著自己的不泯童心，心靈麻木，童趣消逝，感性全無，以成人的世界來取代學(xué)生的世界，以成人的理性思想壓服學(xué)生的感性世界，從而徹底沉埋學(xué)生的“心靈時(shí)空”，學(xué)生游離于真實(shí)世界之外，淪為“棄兒”，致使成人世界與學(xué)生世界形成不可逾越的“溝壑”，無法達(dá)成“師生心靈最細(xì)致最微秒的接觸與融合?！保ㄌK霍姆林斯基）三是，教師缺失人文寬容與包容過失的“雅量”。二是啟發(fā)需要寬容不同的見解。教師進(jìn)行教學(xué)啟發(fā)，要有“我雖然不能贊同你的觀點(diǎn)但我愿意用生命來捍衛(wèi)你表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利”的寬容與大度。對(duì)于在啟發(fā)過程中學(xué)生的迥異的立場(chǎng)，不同的見解，奇異的思考，獨(dú)到的角度，新異的觀點(diǎn)，別開生面的表達(dá)，應(yīng)給予應(yīng)有的傾聽

25、與接納，而非處處限制與封固，時(shí)時(shí)束縛與捆綁，每每習(xí)難與挖諷，以教材教師的權(quán)威灌輸、壓服學(xué)生，搞刻板的一刀切，簡(jiǎn)單的一鍋煮，盲目的一風(fēng)吹，實(shí)行一套模式，一種標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)辦法，導(dǎo)致千問一答，千面一人，千篇一律，“千篇一律就等于毀滅”。（陀思妥耶夫斯基）換言之，啟發(fā)意味著接納人與世界的多樣性與豐富性，尊重學(xué)生對(duì)事物的多元性體認(rèn)與判斷，珍視學(xué)生對(duì)生活經(jīng)歷的個(gè)性化體驗(yàn)與解析。從更深一層而言，教師啟發(fā)學(xué)生之所以需要人性化的寬容，是基于師生作為完滿人與健康人的需要。因?yàn)?，人性化的寬容本質(zhì)上是教師自己對(duì)自己，自己對(duì)學(xué)生，自己對(duì)萬事萬物的一種心靈的敞亮，一種人性的震蕩，一種人生內(nèi)苦的消融，這也是啟發(fā)教育價(jià)值的深刻

26、內(nèi)涵與永恒旨?xì)w！六、啟發(fā)需要深邃的反思與選擇 案例七：鳥名與人名 有一次，一位生物老師試圖想啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)一種鳥，便將小鳥裝入籠中，并蓋上黑布。僅留鳥的小腳給學(xué)生看，要求學(xué)生去思考，一周后給答復(fù)。 一周后，這位教師出了一份卷子來考查學(xué)生的“答復(fù)?！?結(jié)果，許多學(xué)生都沒有辦法準(zhǔn)確的判斷與回答，大多僅憑猜想，便茫然交卷。 其中一位學(xué)生不僅交白卷，而且連名字也不寫。 生物老師詰問道：“不懂就算了連名字也不寫?！?這位學(xué)生二話不答，把褲子一提，露出腳丫，回道：“你難道，不能猜出我的名字嗎？” 生物老師呆然，沉默良久!啟發(fā)作為教育教學(xué)一種方法，它本身在教育實(shí)踐中是需要深刻的反思與謹(jǐn)慎的選擇的。從啟發(fā)的方法層面上來反思，啟發(fā)作為一種教學(xué)方法，更確切地講，眾多教學(xué)方法之一，教學(xué)方法本身在性質(zhì)上并沒有優(yōu)劣之分，好壞之別，價(jià)值都是互為“平行”與“對(duì)等”。如斧子與鋸子的關(guān)系，它們同為木工工具的一種。那么，到底是斧子好用呢，還是鋸子重要？在本質(zhì)上沒有誰優(yōu)誰劣的問題，該使斧子就用斧子，該派鋸子用鋸子，各盡其用，各用其長(zhǎng)，互補(bǔ)共融。推言之，任何一種教學(xué)方法，并非放之四海而皆準(zhǔn)，通治百病的“靈丹妙藥”與“百通之法”。誠如著名教育家巴班斯基所言：“每一種教學(xué)方法按其本質(zhì)來說都是相對(duì)辨證的，它們都既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，每種方法都可能有效地解決某一些問題，而解