把握探究過(guò)程 轉(zhuǎn)變教學(xué)方式(第9稿)

1、把握探究過(guò)程 轉(zhuǎn)變教學(xué)方式（第9稿）兼論生活與哲學(xué)三維教學(xué)目標(biāo)的整合方法宋恩辰 江蘇連云港市教育局教研室 222006生活與哲學(xué)的設(shè)計(jì)思路是“從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為手段，通過(guò)案例考察、問(wèn)題辨析、情境導(dǎo)入等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容”。 這一思路重視探究活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的作用，為我們改進(jìn)教學(xué)方式，實(shí)施素質(zhì)教育提供了良好的范式。如果教師在課堂上正確使用探究活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，則完全可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高學(xué)生素質(zhì)的目的。然而，不少些教師沒(méi)有理解新教材的設(shè)計(jì)思路，依舊采用注入式教學(xué)方法。他們認(rèn)為，是當(dāng)前的高考模式以及學(xué)校管理方式限制了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。對(duì)此，我們不敢茍同。我們不否認(rèn)目前的考試模式和

2、管理方式在推進(jìn)教學(xué)方式變革上還存在缺陷和不足。但是，我們認(rèn)為，從“教師即課程”的角度看，如果教師能全面把握新教材的設(shè)計(jì)思路，以落實(shí)三維目標(biāo)，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)為抓手深入進(jìn)行新課改實(shí)驗(yàn)，那么，在目前的教學(xué)環(huán)境中轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是切實(shí)可行的。一、落實(shí)三維目標(biāo) 端正教學(xué)方向 “教學(xué)目標(biāo)是教師專業(yè)活動(dòng)的靈魂，也是課堂的方向”。如果教師以傳授知識(shí)為目的設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，則必然導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)單一、教學(xué)效益低下；如果教師以落實(shí)三維目標(biāo)為目的設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，則可以豐富教學(xué)活動(dòng)形式，保證教學(xué)向著素質(zhì)教育方向發(fā)展。目前課堂教學(xué)存在的主要問(wèn)題是教師片面重視知識(shí)目標(biāo)，將“知識(shí)點(diǎn)”作為唯一的教學(xué)目標(biāo)予以落

3、實(shí)，忽視了能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)機(jī)械呆板、重復(fù)低效。要改變這種狀況，必須全面落實(shí)三維目標(biāo)，認(rèn)真端正教學(xué)方向。首先，落實(shí)知識(shí)目標(biāo)要把握過(guò)程和結(jié)論的統(tǒng)一。讓學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是我們思想政治課課堂教學(xué)的主要任務(wù)之一。那么，如何才能有效地落實(shí)知識(shí)目標(biāo)呢？在“知識(shí)是絕對(duì)的、不變的結(jié)論”這樣舊知識(shí)觀的支配下，教師認(rèn)為把知識(shí)“注入”給學(xué)生，通過(guò)管理和監(jiān)督手段要求學(xué)生死記硬背所學(xué)的知識(shí)是落實(shí)知識(shí)目標(biāo)的最為有效的手段。但是現(xiàn)實(shí)告訴我們，這種教學(xué)方式導(dǎo)致了教學(xué)效益低下，教學(xué)效果短暫。新課程專家指出，要改變這種死記硬背的教學(xué)方式，提升教學(xué)效益，教師必須用新的知識(shí)觀指導(dǎo)教學(xué)

4、。新的知識(shí)觀認(rèn)為“知識(shí)屬于人的認(rèn)識(shí)范疇，是人在社會(huì)實(shí)踐中形成并得到檢驗(yàn)的。換言之，無(wú)論新知識(shí)的獲得或是現(xiàn)成知識(shí)的掌握，都離不開(kāi)人的積極參與，離不開(kāi)認(rèn)識(shí)主體的活動(dòng)?！痹谶@種知識(shí)觀的指導(dǎo)下，教師的教學(xué)行為是引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，使學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程成為一種探究的過(guò)程、選擇的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程。這就是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該了解知識(shí)的形成和發(fā)展的過(guò)程，并且把了解知識(shí)形成和發(fā)展的過(guò)程與掌握結(jié)論統(tǒng)一起來(lái)。例如，我們把馬克思主義的物質(zhì)概念作為動(dòng)詞來(lái)看待，就是讓學(xué)生通過(guò)探究性學(xué)習(xí)在了解馬克思主義物質(zhì)概念的形成和發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，把握概念的含義。具體的教學(xué)方式是“請(qǐng)同學(xué)們思考并回答，在探究世界同一性問(wèn)題時(shí)，不同的哲學(xué)學(xué)派

5、分別作出了怎樣的回答？這些回答分別有什么缺陷？馬克思主義者是如何回答世界同一性問(wèn)題的？馬克思主義者對(duì)這一問(wèn)題的回答科學(xué)性何在？”根據(jù)這樣的指導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)自主、合作地對(duì)唯心主義者、樸素唯物主義者、機(jī)械唯物主義者等關(guān)于“世界同一性”問(wèn)題的一些經(jīng)典回答進(jìn)行判斷、質(zhì)疑、比較、選擇之后，從而充分地了解到馬克思主義物質(zhì)概念的形成過(guò)程，并得出“自己的結(jié)論”。這樣才能使學(xué)生深刻地把握馬克思主義物質(zhì)概念的內(nèi)涵，有效地落實(shí)知識(shí)目標(biāo)。顯然，重視過(guò)程和結(jié)論統(tǒng)一的教學(xué)方式，是讓學(xué)生通過(guò)感知概括應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理，它和注入式教學(xué)方法相比，屏棄了讓學(xué)生單調(diào)刻板地進(jìn)行條文背誦的做法，從源頭上找到了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，

6、它不是要學(xué)生只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識(shí)，而是要求學(xué)生在思考知識(shí)、話問(wèn)知識(shí)、評(píng)判知識(shí)的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)。實(shí)踐證明，同樣是落實(shí)知識(shí)目標(biāo)，這種做法比注入式更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，效益更高。其次，落實(shí)能力目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)教師指導(dǎo)和學(xué)生自我發(fā)展的結(jié)合?！疤岣哂民R克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力”，這是生活與哲學(xué)課程的能力目標(biāo)要求。如何有效地實(shí)現(xiàn)能力目標(biāo)呢？有些教師錯(cuò)誤的認(rèn)為，只要學(xué)生背會(huì)了所有的相關(guān)知識(shí)，再做上幾套練習(xí)，能力就形成了。因此教師的教學(xué)任務(wù)就是講解知識(shí)，布置練習(xí)，反復(fù)考查。這樣的想法和做法中隱含著這樣一些觀點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是自發(fā)形成的，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是可以用外

7、力注入進(jìn)去的。然而采用這種方式所帶來(lái)的結(jié)果是，大部分學(xué)生獲得地僅僅是關(guān)于辯證法的名詞概念，其相應(yīng)的能力沒(méi)有得到任何發(fā)展。新課程理論認(rèn)為，課堂上，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練其觀察能力、操作能力、表達(dá)能力和問(wèn)題解決能力等的方法提高和發(fā)展能力。就是說(shuō)，教師要把學(xué)生已經(jīng)擁有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生憑借既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在教師指導(dǎo)下，對(duì)許多現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行分析思考，從中得出結(jié)論，提高能力。例如，在培養(yǎng)學(xué)生形成“自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力”這一目標(biāo)時(shí)，我們是這樣處理對(duì)下列問(wèn)題探究的，學(xué)生在探究“古代哲學(xué)家為什么會(huì)把水 、火 、原子等看作世界的本原？”在這一問(wèn)題的過(guò)程中，曾經(jīng)遇

8、到過(guò)這樣一些困難，有學(xué)生不知道應(yīng)該如何思考和回答上述問(wèn)題，有學(xué)生不明白什么是“用哲學(xué)眼光考察世界”等等。當(dāng)出現(xiàn)這樣一些問(wèn)題的時(shí)候，教師不是必急于“公布答案”，而是抓住思維的關(guān)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)。對(duì)于不知道如何回答問(wèn)題的同學(xué)，教師請(qǐng)他們回憶：前面我們的學(xué)習(xí)中所了解到的古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是什么呢？對(duì)于不明白什么是用哲學(xué)眼光考察問(wèn)題的同學(xué)，教師請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)回顧探究“從對(duì)具體的美德的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)了哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)？”的獲得的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)體會(huì)“用哲學(xué)眼光考察世界”的思想方式。這樣學(xué)生在教師的指導(dǎo)、幫助下，經(jīng)過(guò)了閱讀、比較、分析等思維活動(dòng)，在運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)了抽象地、概

9、括性地思考問(wèn)題。正是這樣一些思維活動(dòng)才有力地促使學(xué)生形成和發(fā)展辨證思維能力，形成“自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力”。否則學(xué)生只記得物質(zhì)的含義，只是看到教師分析概念的“示范講解”，是不可能真正形成辨證思維能力的。顯然，學(xué)生學(xué)會(huì)“超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，撇開(kāi)事物各自生動(dòng)的具體特性，從中探究其共同的屬性和本質(zhì)特征”的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行“高度的概括和總結(jié)”的能力，形成運(yùn)用馬克思主義的方法分析和思考問(wèn)題的能力等，都是在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自主合作探究實(shí)現(xiàn)的。教師的教是幫助學(xué)生檢視和反思自我，明了自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，確立能夠達(dá)成的目標(biāo)；學(xué)生的學(xué)目標(biāo)明確、富于挑戰(zhàn)、方法

10、科學(xué)、收獲豐厚。這正是新課程所倡導(dǎo)的“教的本質(zhì)在于引導(dǎo)，引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開(kāi)而不達(dá)，引而不發(fā)。”再次，落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性的統(tǒng)一。新課程理念認(rèn)為，“情感態(tài)度價(jià)值觀必須有機(jī)滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)的靈魂?！?。這就告訴我們，落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是在知識(shí)學(xué)習(xí)和能力發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。換句話說(shuō)，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)不是脫離具體知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)的另外一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是構(gòu)成整個(gè)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要緯度。那種割裂情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)與知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)有機(jī)聯(lián)系的做法不僅有損于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而且會(huì)損害對(duì)知識(shí)

11、和能力目標(biāo)的達(dá)成效果。反之將情感態(tài)度價(jià)值觀有機(jī)滲透到教學(xué)內(nèi)容中的做法，對(duì)于落實(shí)知識(shí)和能力目標(biāo)卻起到積極的推動(dòng)作用。這是因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)生活中情感、態(tài)度價(jià)值觀本身就是每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中須臾不曾離開(kāi)的情意因素。即使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)了三、五個(gè)打盹、七、八個(gè)走神的情形，也不能說(shuō)這些學(xué)生沒(méi)有自己的情感態(tài)度價(jià)值觀。只不過(guò)，他們對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容所持的是消極的情感、否定的態(tài)度，他們沒(méi)有在教師的影響下而堅(jiān)持或者放棄某種價(jià)值觀。為了克服這種現(xiàn)象，我們?cè)S多學(xué)校在加強(qiáng)管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行“勵(lì)志教育”，用“苦不苦，想想父母打工有多苦”之類的警示語(yǔ)教育學(xué)生要自覺(jué)學(xué)習(xí)。這類做法，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性確實(shí)有一定的效果。

12、但是這類“勵(lì)志教育”其本身不是課堂教學(xué)的具體目標(biāo)，因此這種方法對(duì)直接促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化、深化學(xué)習(xí)內(nèi)容所起的作用不明顯。我們理解作為課堂教學(xué)目標(biāo)的情感態(tài)度價(jià)值觀緯度，應(yīng)該是與具體學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的。也就是說(shuō)，我們課堂教學(xué)中需要落實(shí)的是關(guān)于具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。比如，要達(dá)成“使學(xué)生能夠堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的辨證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明的反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)”這個(gè)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，我們應(yīng)通過(guò)探究活動(dòng)讓學(xué)生經(jīng)歷對(duì)回答世界本質(zhì)是什么這個(gè)問(wèn)題的不同觀點(diǎn)進(jìn)行比較、分析、判斷和選擇的過(guò)程，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中充分體驗(yàn)到馬克思主義哲學(xué)在回答世界本質(zhì)問(wèn)題上求實(shí)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?、高度的社?huì)責(zé)任感等。這樣

13、學(xué)生才能接受辨證思維中所蘊(yùn)涵的情感態(tài)度和價(jià)值觀因素，才能豐富心靈世界，才能堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)。否則知識(shí)教學(xué)就成了空洞的說(shuō)教，就不能引起青少年內(nèi)心的共鳴；情感態(tài)度價(jià)值觀教育就成了空喊口號(hào)或無(wú)病呻吟，那就難以使辯證唯物主義成為學(xué)生的堅(jiān)定信仰。就是說(shuō)，課堂教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)應(yīng)該著眼于和具體的知識(shí)、能力目標(biāo)相統(tǒng)一的具體的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)中既有具體的情感態(tài)度價(jià)值觀內(nèi)容，又反映著人類一般的情感態(tài)度價(jià)值觀內(nèi)容。這樣才能體現(xiàn)知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的三位一體，才能使我們的課堂教學(xué)符合學(xué)生的思想實(shí)際，符合社會(huì)發(fā)展的需要?？傊?，全面落實(shí)三維目標(biāo)，需要我們?cè)谡J(rèn)真領(lǐng)會(huì)新教材教學(xué)

14、思路的基礎(chǔ)上，把握探究過(guò)程，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使得教師的指導(dǎo)和學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)形成有機(jī)的統(tǒng)一。這樣我們教學(xué)才符合素質(zhì)教育的要求，這樣我們的教學(xué)才是向正確的方向發(fā)展。二、把握探究目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式 從上文我們看到，探究性學(xué)習(xí)在落實(shí)知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這說(shuō)明對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究的學(xué)習(xí)方式是轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。然而令人遺憾的是，在生活與哲學(xué)教學(xué)中，教師對(duì)于探究活動(dòng)不夠重視，他們或者因?yàn)樾睦矶▌?shì)的作用，拘泥于傳統(tǒng)的知識(shí)體系教學(xué)，嚴(yán)格按照教學(xué)提綱向?qū)W生陳述知識(shí)、示范解題、歸納講解方法，讓學(xué)生通過(guò)習(xí)題反復(fù)操練。其結(jié)果，造成學(xué)生越學(xué)越煩

15、，越學(xué)越累。或者因?yàn)椴荒芾斫馓骄炕顒?dòng)的意圖，課堂教學(xué)“滿堂問(wèn)”，看起來(lái)是進(jìn)行問(wèn)題探究，實(shí)際上因?yàn)闆](méi)有引發(fā)學(xué)生的深入思考而導(dǎo)致教學(xué)徒勞無(wú)功。以上的這些做法表明，不少教師沒(méi)有把握住在課堂教學(xué)中實(shí)施探究活動(dòng)的要領(lǐng)。我們理解，要在課堂教學(xué)中搞好探究活動(dòng)，必須把握下列要領(lǐng)：首先，找準(zhǔn)適合探究的問(wèn)題。這是因?yàn)?“從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因(盡管學(xué)生學(xué)習(xí)是需要 感知的)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題也就難以誘發(fā)和激起求知欲，沒(méi)有問(wèn)題，感覺(jué)不到問(wèn)題的存在，學(xué)生也就不會(huì)去深入思考，那么學(xué)習(xí)也就只能是表層和形式的?！薄榜R克思主義的物質(zhì)觀是什么？”“世界的本質(zhì)是什么？哪種回答才是科學(xué)的?”這樣的問(wèn)

16、題能夠誘發(fā)和激起學(xué)生求知欲的問(wèn)題,開(kāi)展深層次的學(xué)習(xí)。因?yàn)橐茖W(xué)地回答“世界的本質(zhì)是什么？”這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生必須學(xué)習(xí)馬克思主義的物質(zhì)觀，必須對(duì)非馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批判。在這種學(xué)習(xí)、批判、論證的過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是牢固的真實(shí)的。其次，要有明確設(shè)置探究路徑。探究路徑是引領(lǐng)學(xué)生按照學(xué)習(xí)目標(biāo)開(kāi)展探究的保證。許多課堂探究活動(dòng)只所以不能有序開(kāi)展，其中一個(gè)重要原因就是沒(méi)有明確的探究路徑，使得學(xué)生在探究問(wèn)題過(guò)程中把握不好分寸。所以在確定了探究問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)進(jìn)一步幫助學(xué)生設(shè)定明確的探究路徑。例如，探究“世界的本質(zhì)是什么？”這個(gè)問(wèn)題的科學(xué)路徑是“在回答世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題上，教材列舉了幾種代表性的說(shuō)法

17、，這些說(shuō)法究竟存在什么問(wèn)題？辯證唯物主義者是如何回答這個(gè)問(wèn)題的？辯證唯物主義者的回答與其他哲學(xué)派別的回答相比較而言，其科學(xué)性何在？”沿著這個(gè)探究路徑，我們可以把教材中看起來(lái)比較瑣碎，甚至是“莫名其妙”的探究話題轉(zhuǎn)變成富有實(shí)際意義的問(wèn)題進(jìn)行探究，從而保證整個(gè)探究活動(dòng)有序展開(kāi)。實(shí)踐證明，成功地開(kāi)展探究活動(dòng)可以使課堂教學(xué)順利地由“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”為中心，有效地整合三維教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的素質(zhì)。三、圍繞課改目標(biāo) 深入教學(xué)實(shí)踐推行新課程改革以來(lái)，我們獲得了一些收獲，但是也存在一些困惑：有些地方新的課程理念學(xué)習(xí)過(guò)了，新的教材進(jìn)入課堂了，但新的教學(xué)方式卻難以落實(shí)。出現(xiàn)這種情況的原因自然很多，就課堂教

18、學(xué)而言，其主要原因是教師的教學(xué)改革實(shí)踐不夠。許多教師沒(méi)有把教學(xué)改革的過(guò)程當(dāng)作教學(xué)研究的過(guò)程和自己專業(yè)發(fā)展的方向。這些教師對(duì)待新課改的態(tài)度可以簡(jiǎn)單地概括為兩種情況，一種是等待，另一種是嘗試失敗后退卻了。處于等待中的教師們認(rèn)為，只要有了一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或者是現(xiàn)成模式，大家就能夠比較方便、快捷地進(jìn)入到新課程，也就是說(shuō)他們把課程改革當(dāng)作是一個(gè)照辦的過(guò)程。這種想法本身就否定了教師即課程的新課程理念，否認(rèn)了教師是課堂教學(xué)主人的事實(shí)。嘗試失敗后退卻了的教師，主要是沒(méi)有找到落實(shí)新課程理念的具體教學(xué)方法。這些教師嘗試著在課堂上讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，但是他們很快發(fā)現(xiàn)，自主學(xué)習(xí)變成了自由活動(dòng)，合作探究變成了談天說(shuō)地

19、，結(jié)果不僅學(xué)生的綜合素質(zhì)沒(méi)有得到發(fā)展，反而基礎(chǔ)知識(shí)虛化了，考試成績(jī)下降了。因此，有人甚至得出改革還不如不改革的結(jié)論。上述兩種情形，看似矛盾，實(shí)際上卻都是因?yàn)闆](méi)有真正領(lǐng)會(huì)課程改革的精神，沒(méi)有嚴(yán)格按照課程改革的要求進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐造成的。與之相反，那些能夠堅(jiān)持實(shí)踐新課程理念的教師，已經(jīng)為進(jìn)一步深化課程改積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。第一，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)實(shí)施有效教學(xué) “一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。這不應(yīng)該僅僅是新課程的理念，而應(yīng)該是一個(gè)指導(dǎo)我們尋找有效教學(xué)行為的行動(dòng)指南。秉承這一理念的教師在教學(xué)中時(shí)刻想著的、堅(jiān)決落實(shí)的就不是知識(shí)本身，而是學(xué)生在發(fā)展中缺少了什么。這樣，教師才能正確面對(duì)學(xué)生所暴露的問(wèn)題，才能

20、發(fā)現(xiàn)學(xué)生前進(jìn)和發(fā)展和的方向，并進(jìn)一步研究和實(shí)施促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的方法。例如，教師在教學(xué)聯(lián)系的概念時(shí)，請(qǐng)某個(gè)學(xué)生把聯(lián)系的概念讀出來(lái)，結(jié)果該學(xué)生讀錯(cuò)了。這時(shí)候教師應(yīng)該怎樣做？如果我們以灌輸知識(shí)為教學(xué)任務(wù)，那么很簡(jiǎn)單，我們直接告訴學(xué)生這個(gè)概念是哪句話就行了。甚至，我們還會(huì)責(zé)備學(xué)生，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不會(huì)?。ㄟ@么笨！）。而如果我們以培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)為教學(xué)任務(wù)，那么我們就會(huì)啟發(fā)學(xué)生：這句不是概念，想想，作為概念，應(yīng)該具有什么特征？有哪些詞明確提示我們它是表達(dá)概念的？等等?？傊?，除了不直接告訴學(xué)生“正確答案”，其他的指導(dǎo)性用語(yǔ)、激勵(lì)性語(yǔ)言都可以使用。這是有效幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念的方法。實(shí)踐表明，這樣的啟發(fā)式教

21、學(xué)有助于學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)能力，獲得自我發(fā)展和成功的體驗(yàn)。可見(jiàn)，是否以新課程理念指導(dǎo)教學(xué)，是我們能否轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的根本問(wèn)題。第二，開(kāi)展對(duì)話活動(dòng)，實(shí)施真教學(xué) “新課程把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程?！边@種互動(dòng)主要是通過(guò)對(duì)話實(shí)現(xiàn)的。那么課堂教學(xué)中，如何才能成功地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展對(duì)話，實(shí)現(xiàn)從假教學(xué)到真教學(xué)的轉(zhuǎn)變呢？在此我們不打算在理論上展開(kāi)，我們只想通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)例，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)的方法。例如，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別主要矛盾和次要矛盾。教師的通常做法是由教師分析、講解兩者的區(qū)別，共同點(diǎn)等；也有教師直接借助教學(xué)輔助用書(shū)上的表格，將整理好的知識(shí)要點(diǎn)讀讀講講。這些做法中，學(xué)生顯然是在被動(dòng)

22、聽(tīng)講，沒(méi)有對(duì)話的發(fā)生。教師這樣做就是假教學(xué)。實(shí)踐的結(jié)果也表明這樣的教學(xué)方式下，大部分學(xué)生很難掌握知識(shí)的要領(lǐng)。要有效進(jìn)行對(duì)話，實(shí)施真教學(xué)，我們嘗試著給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)比較問(wèn)題的框架，提供一些引導(dǎo)學(xué)生比較問(wèn)題的線索。關(guān) 系主要矛盾次要矛盾區(qū) 別外 延重點(diǎn)詞語(yǔ)作 用聯(lián) 系顯然，學(xué)生要正確填寫(xiě)上述表格，就必須進(jìn)行閱讀、分析、判斷、選擇等學(xué)習(xí)活動(dòng)。而學(xué)生填寫(xiě)了表格后，要想知道自己所寫(xiě)的內(nèi)容是否正確，就需要在學(xué)生之間，師生之間開(kāi)展討論（對(duì)話）。這個(gè)過(guò)程中，教師可以使用一些啟發(fā)引導(dǎo)的語(yǔ)言促進(jìn)學(xué)生找到正確的答案。例如“關(guān)于主要矛盾的重點(diǎn)詞語(yǔ)，甲學(xué)生說(shuō)是，乙學(xué)生說(shuō)是XX，那么到底應(yīng)該是什么呢？”這樣對(duì)話不僅在學(xué)生之

23、間、學(xué)生和老師之間得以進(jìn)行，而且對(duì)話的內(nèi)容是深入的，這樣無(wú)疑可以有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。可見(jiàn)把握課堂教學(xué)的對(duì)話特征，這是我們轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的關(guān)鍵所在。第三，豐富評(píng)價(jià)方式，實(shí)施民主教學(xué)隨著課改實(shí)驗(yàn)的深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)放式課堂教學(xué)中，容易出現(xiàn)學(xué)生發(fā)言節(jié)外生枝或某學(xué)生包打天下等情形。這顯然會(huì)影響課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，不是象有些老師主張的那樣，回到教師控制上來(lái)：把問(wèn)題設(shè)計(jì)得只需要學(xué)生回答“是”或“否”之類的確定性問(wèn)答上，這雖然可以保證學(xué)生按照預(yù)設(shè)的目標(biāo)進(jìn)行，但是學(xué)生卻失去了體驗(yàn)知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，會(huì)從根本上影響教學(xué)的質(zhì)量。相反，我們應(yīng)更進(jìn)一步地改革課堂教學(xué)方式，把學(xué)生參

24、與教學(xué)評(píng)價(jià)的因素運(yùn)用到課堂教學(xué)中來(lái)。我們用讓學(xué)生掌握評(píng)價(jià)尺度，參與教學(xué)評(píng)價(jià)的方式來(lái)解決課堂上學(xué)生應(yīng)該說(shuō)多少、說(shuō)到什么程度的問(wèn)題。我們對(duì)學(xué)生提出這樣的要求，大家在聽(tīng)其他同學(xué)發(fā)言的時(shí)候要運(yùn)用這樣一些指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)他的發(fā)言：答案內(nèi)容是否緊扣主題，用語(yǔ)是否簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，邏輯性是否強(qiáng)。此外，每個(gè)同學(xué)回答一個(gè)問(wèn)題的時(shí)間不能超過(guò)X分鐘。把評(píng)價(jià)的權(quán)利也交給學(xué)生，這樣不僅能真正落實(shí)和維護(hù)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，而且可以保證課堂教學(xué)沿著預(yù)設(shè)的方向發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。可見(jiàn)，落實(shí)新課程的多元評(píng)價(jià)要求，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，是教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的保證。第四，反思教學(xué)行為，研究教學(xué)方法 “教師即課程”，就是說(shuō)只有當(dāng)教師認(rèn)真開(kāi)展教學(xué)研究，用自己的研究成果改進(jìn)教學(xué)方式的時(shí)候，教學(xué)才能真正回歸其本義。這種研究不一定是系統(tǒng)化，理論化進(jìn)行的，只要我們從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐課程