《別餓壞了那匹馬》教學(xué)雜談

1、?別餓壞了那匹馬?教學(xué)雜談江蘇省靖江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校趙靜很贊同這樣一句話：備課就是對(duì)教材的再創(chuàng)造。就一篇課文而言 ,我對(duì)它的理解就是：備課是以課文為原材料進(jìn)行加工、整理、制成成品即表達(dá)的過(guò)程。這個(gè)成品便是一篇完整的“教學(xué)設(shè)計(jì)。它源于課文而有別于課文 ,是陶器之于泥土 ,屋廈之于磚塊的關(guān)系。從這個(gè)意義上講 ,“教學(xué)設(shè)計(jì)也是一種特殊的文體。就功能而言 ,它類似于應(yīng)用文 ,有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性；就體裁而言 ,它類似于散文 ,題材廣泛、形式自由、形散神聚。那么 ,如何做好這種特殊的文章？我們的備課有沒(méi)有一種相對(duì)具有普適性的模式呢？下面 ,筆者將嘗試從寫作的角度來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題。任何文章總是要表達(dá)作者的思想

2、,或是抒發(fā)一種感情 ,或是揭示一個(gè)道理 ,反映在文章中就是中心思想 ,反映在教學(xué)設(shè)計(jì)中就是教學(xué)目標(biāo)。每篇文章的中心思想都是在作者未動(dòng)筆前就確定好的 ,同樣 ,在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程之前我們首先應(yīng)明確的是教學(xué)目標(biāo)。深刻。一篇文章對(duì)讀者的教育意義和影響程度的大小 ,取決于立意是否深刻 ,一堂課同樣如此。比方?別餓壞了那匹馬? ,粗略一讀 ,我們首先被文中殘疾青年的施愛(ài)無(wú)痕打動(dòng) ,但細(xì)細(xì)品讀 ,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“父親、“我、“碧云同樣可圈可點(diǎn)的 ,因此將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為“引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解故事內(nèi)容 ,感受一群普通人美好的心靈更加深刻?！窘K省溧陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)張建蘭】自主與探究共舞童心與個(gè)性齊飛&middo

3、t;問(wèn)題讓學(xué)生自主提出?新課程標(biāo)準(zhǔn)?指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和開(kāi)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心開(kāi)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn) ,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求 ,保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲 ,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神 ,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受 ,學(xué)生有著獨(dú)特的個(gè)性 ,每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)特個(gè)性的表達(dá)。因此 ,每個(gè)人的具體學(xué)習(xí)方式是不同的 ,我們要尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和具體情況 ,為每一個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的開(kāi)展創(chuàng)造空間。在課堂上 ,我讓學(xué)生盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn) ,使課堂教學(xué)與學(xué)生的情感、體驗(yàn)、思維、創(chuàng)新水乳交融 ,讓孩子們豐富多

4、彩的個(gè)性淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái) ,真實(shí)地展示了自己的學(xué)習(xí)情況 ,為學(xué)生個(gè)性的開(kāi)展創(chuàng)造了時(shí)機(jī)。具體表現(xiàn)在：不同的學(xué)生 ,由于經(jīng)歷上的差異 ,文化背景的不同 ,以及個(gè)性心理差異 ,所表達(dá)出來(lái)的閱讀需求也是不同的。閱讀期待的心理指向決定著學(xué)生對(duì)閱讀的興趣 ,也決定著學(xué)生閱讀的是否深入。事實(shí)上就是這樣 ,當(dāng)一本新書或一篇課文呈現(xiàn)在學(xué)生面前 ,我們可以觀察到學(xué)生的閱讀期待指向是不同的 ,有的也許是被課文中那“千里冰封的北國(guó)風(fēng)光 ,岸柳飛絮的江南風(fēng)情所打動(dòng)；有的也許是被課文中“英雄人物頂天立地、大義凜然、寧死不屈的革命氣節(jié)所感染；有的也許是被課文中“詩(shī)詞歌賦、寓言神話的博大精深、豐富內(nèi)涵所吸引例如：在教學(xué)?別

5、餓壞了那匹馬?一文時(shí) ,揭題后 ,我問(wèn)：“這個(gè)課題有什么特別之處嗎？學(xué)生指出課題像是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)說(shuō)的一句話 ,一下子就切中了要害 ,對(duì)呀 ,到底是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)說(shuō)的呢？他為什么這么關(guān)心那匹馬呢？于是 ,我讓他們自己讀書 ,用自己喜歡的方式去尋找答案 ,學(xué)生的興趣一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了 ,效果出乎意料地好。因此 ,我們?cè)诮虒W(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出自己想要了解或有疑難的問(wèn)題 ,從問(wèn)題中我們可以清楚地捕捉到學(xué)生最想了解什么 ,最需要了解什么。然后通過(guò)問(wèn)題的歸類整理 ,使問(wèn)題更加標(biāo)準(zhǔn)、系統(tǒng) ,從而使閱讀的方向明、動(dòng)力足 ,突出學(xué)生具有個(gè)性特征的自我求知、自我探索、自我開(kāi)展的過(guò)程。當(dāng)然我們必須要逐步提升學(xué)生的閱讀期待

6、的水平以及提出問(wèn)題的能力 ,以提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。【江蘇省鹽城市文港小學(xué)劉紅花】小組討論怎樣“活起來(lái)·精心設(shè)計(jì)問(wèn)題 ,科學(xué)安排討論過(guò)程小組討論是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中經(jīng)常采用的學(xué)習(xí)形式 ,能有效地促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、協(xié)作能力、評(píng)價(jià)能力及創(chuàng)新能力的提高 ,那么 ,怎樣才能使小組討論“活起來(lái)呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面做起：利用小組討論的學(xué)習(xí)形式 ,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力能否取得最正確效果 ,關(guān)鍵在于教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題是否適合學(xué)生的認(rèn)知水平 ,是否激發(fā)學(xué)生討論的興趣 ,是否為學(xué)生提供了既能獨(dú)立思考 ,又能集思廣益 ,共同提高的時(shí)機(jī)。因此 ,教師要在這方面多下功夫 ,我主要采用以下方法。

7、抓住課文中能產(chǎn)生分歧的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論。在教?別餓壞了那匹馬?一課時(shí) ,我組織學(xué)生“殘疾青年以家中有馬 ,讓我把馬草賣給他 ,是不是謊話這個(gè)論題展開(kāi)討論 ,學(xué)生分成了兩大派 ,展開(kāi)了鼓勵(lì)的討論?！窘K省昆山市錦溪鎮(zhèn)小學(xué)黃主勤】把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生·引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑陶行知先生曾在武漢大學(xué)的一次演講中說(shuō)：“我認(rèn)為教育就跟喂雞一樣！先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí) ,把知識(shí)硬灌給他 ,不情愿學(xué)的 ,即使學(xué) ,也是食而不化 ,過(guò)了不多久 ,他還會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是 ,如果讓他自由地學(xué)習(xí) ,充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性 ,那效果將一定會(huì)好得多！確實(shí) ,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人 ,如何在教學(xué)過(guò)程中把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)

8、還給學(xué)生 ,這是值得每個(gè)教育者深思的問(wèn)題。以下便是我的一些不成熟的看法。馬克思說(shuō)：“真理是由爭(zhēng)論確立的。沒(méi)有爭(zhēng)議 ,就無(wú)法“別同異、“分是非、“治曲直。同樣在課堂教學(xué)中也存在著色彩斑斕的爭(zhēng)議。這是學(xué)生積極主動(dòng)參與進(jìn)課堂教學(xué)的最好表達(dá)。近日教了六年級(jí)一篇課文?別餓壞了那匹馬? ,有學(xué)生認(rèn)為“擺書攤的殘疾青年謊稱家中有馬 ,買下馬草 ,讓‘我’繼續(xù)看書 ,雖說(shuō)是‘騙’ ,但這是友善‘騙’ ,是為了保護(hù)好‘我’的自尊心。所以說(shuō)善意的謊話是正確

9、的。也有學(xué)生認(rèn)為：如果善意的謊話都是正確的話 ,那在考試失利后也可騙父母 ,目的是免讓父母生氣傷神 ,這難道也是正確的嗎？雙方各抒己見(jiàn) ,爭(zhēng)論也到達(dá)了高潮。這時(shí)有一名學(xué)生跳出來(lái)說(shuō)：“我們都沒(méi)把受‘騙’者受‘騙’后的利弊考慮進(jìn)去。一針見(jiàn)血 ,結(jié)論終于“顯山露水了。學(xué)生對(duì)“謊話提出的精辟論解 ,令我刮目相看。我想此時(shí)的學(xué)生已不再是我純粹的學(xué)生 ,某種意義上說(shuō)是我的老師 ,至少是可稱是我的朋友 ,不是嗎？不拘于一種思維定勢(shì) ,不局限于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案 ,不茍同于一種思想觀點(diǎn) ,學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。最終讓學(xué)生能

10、在知識(shí)的海洋里自由翱翔。我們說(shuō)教師可以把學(xué)習(xí)材料講解給學(xué)生聽(tīng)、演示給學(xué)生看 ,提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考、提出各種教學(xué)要求 ,讓學(xué)生記憶和操作 ,但是學(xué)生是否聽(tīng)、是否看、是否想、是否記卻是另外一回事。教師不能代替學(xué)生聽(tīng)、看、想、記、做。教師施加的全部教學(xué)影響 ,只有通過(guò)學(xué)生個(gè)體自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才能起作用。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要由學(xué)生個(gè)體自己積極主動(dòng)地完成。在教學(xué)過(guò)程中只有讓學(xué)生的主動(dòng)權(quán)充分發(fā)揮好 ,這樣才能使教學(xué)效果事半功倍。才能讓學(xué)生真正地成長(zhǎng)?！窘K省蘇州市吳中區(qū)寶帶實(shí)驗(yàn)學(xué)校沈曉菊】引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)初探在閱讀教學(xué)中解讀葉圣陶語(yǔ)文教育思想的“學(xué)生主體觀·自我感悟 ,是進(jìn)行探究性

11、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵葉圣陶語(yǔ)文教育思想的精髓如果用一句話來(lái)加以概括 ,那就是他經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的思考 ,而概括出來(lái)的“教是為了到達(dá)不需要教這一至理箴言。“我想 ,教任何功課 ,最終目的都在于到達(dá)不需要教。假設(shè)學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索 ,自己去辨析 ,自己去歷練 ,從而獲得正確的知識(shí)和熟練的技能 ,豈不是就不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練 ,就為要進(jìn)入這樣的境界。現(xiàn)代教育專家認(rèn)為“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人 ,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人 ,可見(jiàn) ,葉老先生的觀點(diǎn)多么具有前瞻性。由此 ,我們也更深刻地認(rèn)識(shí)到根底教育改革必須著力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。為此?小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?提出了新的學(xué)習(xí)方式即自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)實(shí)踐中 ,我總是將葉老先生的教育觀點(diǎn)與新課程理念相結(jié)合 ,樹立“學(xué)生主體觀 ,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體 ,他們有著強(qiáng)烈的自主意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)的心理需要 ,都希望自己的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)得到認(rèn)可 ,從而得到一種心理上的滿足。因此 ,教師應(yīng)重視學(xué)生的自我感悟 ,努力滿足學(xué)生的這種內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求 ,并使之不斷體驗(yàn)到成功與快樂(lè)。在教學(xué)中