曹文軒在全國第九屆青年教師閱讀教學觀摩上評課

1、曹文軒在全國第九屆青年教師閱讀教學觀摩上評課（根據(jù)錄音整理節(jié) 選）1、講解課文的語調(diào)與朗讀課文的語調(diào)要區(qū)別開來；2、要引導(dǎo)學生自然而然的表達；3、對課文的闡釋和引申要適度；4、要把閱讀和寫作 有機的結(jié)合起來；5、要恰當?shù)氖褂枚嗝襟w，處理好文字與圖畫的關(guān) 系。第一個話題是：觀摩課與常態(tài)課。以及不時聽到有人在議論、在評價各種名目的語文教學、觀摩課，在肯定 之余，往往會對觀摩課進行貶義性的評價。其中一點，集中在觀摩課 的表演”身上。甚至有人懷疑：你們這兩年一度的聲勢浩大的，觀摩 活動。你們小語界很重要的人物，反映了這情況。這里我想對此 類觀摩課進行學理性的證明，向諸位指出此類觀摩課的必要性， 意義所

2、在。觀摩課必然是具有表演性的，因為它現(xiàn)在有諸多的觀眾， 今天這里有三四千人，環(huán)坐在這里，所有的目光都集中在中間，這樣 小小的區(qū)域，也就是如此的課堂。無論哪里的講課老師，那么在這個 特定的情境中，都不可避免的成為表演者，他心里很清楚，他的一舉 一動、一言一行，都在眾目睽睽之下，他必須照顧全部觀眾，將他的 表演、表情做到極致，而我們一所謂的觀摩者坐在這里靜靜地觀看著 那個執(zhí)教者，這個時候，大家想一想，我們與坐在劇場里觀看演出， 其實沒有本質(zhì)差異。我們在看戲，我們在看一幕、一臺獨幕劇，或者 說一臺大戲。另外，我們誰都知道，那個拿著麥克，參加操作的執(zhí)行 者，他的行為、舉止特別是特別行為，他的背后有一個

3、團隊，我們誰 能知道，他在進入中間這個小小的區(qū)域 一他的舞臺之前，是經(jīng)過長時 間的排練的，他的課程設(shè)計是精心策劃的，并且是在他身邊的同事以 及專家的摸索討論指導(dǎo)的。我想這樣的一個活動來講，所有的講課者、 大賽，沒有一個人只是他個人的行為。這之前，沒有一場演講，也絕 無一人幫他出謀劃策，事實一定是他的設(shè)計是吸取許多人的意見之 后，反復(fù)推敲、反復(fù)修改過的，這些同事專家甚至會細致到執(zhí)教的服 裝、聲音的音調(diào)、語速等方面，都會一一提出他們的看法，那么這些 人所承擔的任務(wù)是導(dǎo)演，無論從那個意義上講凡是觀摩課都是一定具 有表演性質(zhì)的。閱讀我現(xiàn)在講一個問題，為什么就不能是表演性質(zhì)呢？我們?yōu)槭裁慈?貶義的去看表

4、演性質(zhì)呢？沒有表演性可能嗎？除非從此取消觀摩課。 我想借用時裝表演來比喻觀摩課，當身材窈窕的模特從T形臺上款款 走過來的時候，我們都知道，他們所展示的服裝無論怎么好看，實際 上是沒有幾個人能夠穿著的。但是，我們又必須知道，正是他們的表 演引領(lǐng)著巴黎、倫頓，以及全世界的跟風潮流，從而對讓人類更加的 美麗，漂亮。觀摩課是一種特殊方式的教育，我們評價它的價值大概 不能從他能否復(fù)制去考量。他與常態(tài)課有很大的差距，如果一位語文 教師每一節(jié)日常的語文課都要學著觀摩課去上， 那么費盡心機、那么 處心積慮，那么投入與用力，我想用不了多久，我們就一個一個的被 累死在講臺上。（笑聲、掌聲）現(xiàn)在，我又講一個問題，如

5、果我們以一節(jié)常態(tài)課的形式講一堂觀摩課， 我就想問你，你會坐在這里嗎？你會給予他以很高的評價嗎？我以 為，觀摩課的意義是他向我們展示了各種授課模式， 體現(xiàn)了某種新鮮 的教學理念。青年教師閱讀觀摩活動據(jù)我所知已經(jīng)是第九屆了，往屆的我沒有參加過，但我可以推斷出以往的八屆活動一定在很大程度上 影響著整個中國的小學語文教育與小學語文教學，我相信我的這一個判斷。當然，當我們肯定觀摩課的形式的時候，并不意味著對他的高 效13： 13 （聽不清）同樣都是觀摩課，有很大的差別，甚至？天壤 之別。那么，什么樣的觀摩課才是值得稱到的觀摩課呢？我們可以從 多個維度去考量，其中一個非常重要的維度，就是看他是否留下了表

6、演的痕跡，是表演但是不著一絲痕跡那是最高的境界。 看戲的人忘記 了看戲，是那個執(zhí)教者也就是那個表演者最大的成功。據(jù)說，如今的 小語界正走在返璞歸真的路上，這是我講的第一個話題。第二個話題： 漫讀與細讀怎么去閱讀一篇課文？閱讀、閱讀，閱為默默的看，讀為有聲的念， 閱讀的本義其實只是指看或是念出作品， 并沒有其它的含義。可是一 節(jié)語文課對老師來講，并不是看或是念，而是講。從這個意義上講， 一堂語文課其實是一堂解讀課，更確切的提問應(yīng)該是這樣：這就是怎 么去解讀一篇課文？兩天的語文觀摩課， 老師各有各的解讀方式，又 有大家共同使用的方式。比如：細讀法。無論是低年級的課，還是中 年級的課，老師們，說到底

7、這節(jié)課老師們都使用了這個方法，并且使 用得非常的地道。究其細讀無非是在這樣的幾點上：一、咬文嚼字。 我以為這一點非常適合小學的語文教學。因為字詞學習，畢竟是小學 生，特別是中低年級學生的基礎(chǔ)學習。 我很驚訝老師們對于字詞細致 入微的解讀，他喚醒了我現(xiàn)代哲學的記憶，我居然在這個課堂上與現(xiàn) 代哲學的觀念相遇了。這次聽到老師們講課仔細解讀一個一個的字， 一個一個的詞，讓我再度體會到字詞真的了不得。而且我發(fā)現(xiàn)，我們 中國人早就明白了字詞與存在之間的關(guān)系， 從古至今，我們都十分熱 衷于、擅長于咬文嚼字。加之漢字又是一種特殊的文字，它的每一個 字本身就是存在中某一對象的口號。 因此，細讀字詞對于孩子學習語

8、 文而言，當然是必不可少的。細讀還包括對作品某一個細節(jié)的分析， 這在匆匆一課，圓明圓的毀滅、普羅米修斯等課里頭都有 體現(xiàn)。比如黑龍江趙高老師對 我不禁頭涔涔而淚潸潸”的分析。細讀 固然是妙法，但我們不可能對每一個文章的每一句話每一個字都細 讀，倘若如此，那么一篇課文我們就可以講一個學期。我們只能漫讀 與細讀結(jié)合，只有兩者結(jié)合，才會產(chǎn)生節(jié)奏感。一個人，一輩子活得 是否有質(zhì)量，就看這個人活得是否有節(jié)奏感。一堂語文課，也是如此。 有一個小說家叫田金蘭，他在談到小說寫作的時候說：寫小說尤如騎 馬，跑跑停停。有風景處，就立馬停下來細看，沒風景的時候連抽幾 鞭，快馬跑過?；瑒优c停留，何處滑動？何處停留？這

9、就要看一個人 的眼力和功夫。一堂語文課，當如騎馬，要跑得好看，跑得自在。第三個話題：自然是最高的教學之美這里的自然包括講課者的腔調(diào)，語言表達的準確性，情感的分寸 感，對課文恰如其分的分析，環(huán)節(jié)之間的過渡，甚至包括講課者的動 作幅度，以及他的著裝是否得體。一個老師講課的功夫，其實就是拿 捏的功夫。因為課講好了，總體而言，作為講課者的講授，還是比較 自然的，但還可以進一步考究。具體來說：一、要將講解課文的語調(diào)與朗讀課文的語調(diào)區(qū)別開來。我想，個 別老師講課，給聽課者的留下不自然的感覺，主要是因為他沒能將講 解課文的語調(diào)與朗讀課文的語調(diào)加以區(qū)別。講解課文就是正常講話， 不必拿腔拿調(diào)。是說，一般的說，可

10、以形象，可以帶著情感，但一定 不要用朗讀課語調(diào)說，演話劇的腔調(diào)。講解課文的語調(diào)就是我們?nèi)粘?講話的語調(diào)，小點聲音，我看就可以了。我們發(fā)現(xiàn)沒有，因為如此教 學，許多孩子的日常講話都不再是日常講話的語調(diào)了，而是讀課文的語調(diào)。你看看電視臺在采訪孩子的時候，孩子是怎么回答電視臺記者 采訪的，他是用朗讀的語調(diào)在回答記者的采訪， 這個大概是與我們語 文老師，一年一年的那種語調(diào)的教學是有關(guān)系的。二、要將感情控制在適當?shù)膮^(qū)域內(nèi)。記得在審查新課標修訂的標準時， 我對要有感情地朗讀課文一說，多少有一點疑惑，準確一點說，不是 對這句話的疑惑，而是對這句話可能不正當?shù)睦斫獾囊苫蟆Ｊ聦嵤俏?在聽了若干次課之后，我看到了

11、一種理解不當，我們的一些講課者穿 破了感情飽滿的底線，而進入了感情夸大的區(qū)域。感情夸張，無論是 低年級的課還是高年級的課，我以為這都是不當?shù)?。感情的表達應(yīng)當 是自然而然的，有一個德國女學家叫萊辛，她寫了一本很有名的書叫 拉奧孔，這本書分析了一個著名的雕塑。這個著名的雕塑取材于 童話，這個童話是說拉奧孔父子被海上游來的巨蟒纏繞， 萊欣面對這 一雕塑，就問了一個看似不是問題而實際上是一個非常重大的問題， 他問拉奧孔父子：被海上游來的巨蟒纏繞，為什么呈現(xiàn)的不是痛苦的 哀號，而是極致的開心？萊辛這樣回答，他說，如果拉奧孔父子的表 情是哀號的話，那么反映在雕塑上，勢必留下大張的嘴巴，而大張嘴 巴看上去是

12、黑洞，黑洞是丑陋的，這與古希臘的美學原則是沖突的。 古希臘最大的美學原則是美，因此，雕塑的作者將哀號制作成有極致 的開心，由此，真正的藝術(shù)，會在感情控制在到達頂點前的一步，飽 滿但又極致，這大概是我們所有執(zhí)教者需要把握的，充滿感情。一般 人若沒表情，是件悲哀的事情。三、闡釋與引申要適度。作為一個講課者，其責任絕非限于帶領(lǐng)孩 子閱讀課文，他還要闡釋和引申課文。優(yōu)秀的講課者，從來不是只講 文本，通過他的闡釋與引申，而使文本升華，使學生獲得最大的收益。 但常常也就是在這一點上出問題。我們不夸大，或者說過度地闡釋引 申文本的意義，那樣顯得很生硬，升華與拔高是兩個很不同的概念。 拔高與自然相悖，應(yīng)當放棄

13、。如果一個孩子，因為他的語文老師一節(jié) 又一節(jié)的語文課，他的說話表達感情等方面都顯得不自然， 顯得矯揉 造作，這就實在太糟糕了。所幸的是，我們的語文老師都警覺地意識 到這一點。聽崔巒老師講，相比于寧夏的這次活動，這一次的活動在 這一方面已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。我也感覺到了。第四個話題：技法與大法教學要講方法，這一點毋庸質(zhì)疑，尤其是中小學教學。大學教學 固然也要講究方法。但大學教學更注重授課的內(nèi)容與品質(zhì)。 往往對方 法忽略不計。大學教學幾乎從來不討論教學方法的問題，中小學教學講究方法，那是因為孩子們在成長過程中，他們的認知心理是不健全 的，認知能力是有缺陷的。我們必須能夠吸引他們，引導(dǎo)他們，調(diào)動

14、他們，啟發(fā)他們，使他們產(chǎn)生深厚興趣的方法，從而達到讓他們有效而愉快地接受知識的目的。聽了兩天半的課，感受到了各小學老師講 課的方面，各有各的門道，各有各的招數(shù)。據(jù)不完全的統(tǒng)計，教學方 法有二十多種：什么暗示教學法，情境激勵法，活動教學法，動態(tài)教 學法還有一大堆洋名的，比如，奧爾夫教學法，林木教學法，蘇 格拉底問答法，那么所有這些方法都來自不同的授課者的教學實 踐，也許都是行之有效的。當然也是無可非議的，但我以為，如果我 們攻于這五花八門的方法，沉溺于對這些方法的使用，卻是值得我們 疑惑的。這些所謂的方法，其實只是一種技巧，故而它是雕蟲小技， 但卻不是根本性的方法。我以為，方法是分級的。一級方法

15、應(yīng)該是哲 學意義上的方法，是關(guān)于如何思維，如何認識存在，如何敘述這個世 界的方法，是大法。比如在分析這件作品時候，你要告訴孩子們一個 道理，這就是這個世界有多種解釋的可能性， 從而使他們能選擇不同 的角度進入作品。比如告訴孩子一個道理，這個世界運行的動力是來 自兩級之間和多級之間搖擺，從而讓學生看到一篇記敘文是如何向前 推進的，一篇議論文又是如何在正題與反題的博弈中最后完成的。我以為，這些看似形而上的道理，孩子們都是懂的。主要是看你用什么 樣的語言去表述。我想說一個看法，離哲學最近的是兒童，有技法， 又有大法，我們就有理由期待期望、期待最理想的語文教學。第六個話題：滿堂灌與不作為從前的中小學課

16、堂，是老師的一統(tǒng)天下，老師只管講，學生只 管聽，一上一下，是固定不變的格式。這格式的背后，其實是專制， 是非民主?，F(xiàn)在這個局面也顛覆了，至少是大庭廣眾的觀摩課堂上， 我們看到的是師生平起平坐、其樂融融，看到的是對聽者的尊重與無 盡的信任和期盼。于是，我們看到了一個幾乎程式化的進行方式的變 式一一一問一答，從前那種滿堂灌一夜之間也變成了演變成了不作 為。而我們將此誤讀為民主，誤讀為現(xiàn)代的教學理念，誤讀為以學生像寶石一樣也照亮了聽講課是他的一堂語文課不為本。我曾幾次在觀摩課上表示過我的看法。我說，一個老師不只是 有一份設(shè)計性很強的教案，還應(yīng)當有一份像樣的講稿， 只是提問，應(yīng)當是有十分地道的話語，一

17、段一段的話語， 鑲嵌在整個教學過程中，這些話熠熠生輝，照亮了課堂， 講者的靈魂。你必須知道你是老師，老師本來是講課的， 天職，他可以不時地巡回在課堂之間，將話筒送到一個孩子的嘴邊。 你說，當那個孩子回答之后，你立即說一句：真棒！其實有時候那個 孩子的回答未必真棒；然后，你再把話筒遞到下一個孩子的嘴邊，但 總不能無休無止。我們是講授者，不是一個遞話筒的人，這并不代表 民主，也并不代表調(diào)動學生的主觀能動性。有時，碰到那種木訥的班 級，眼見著在問，不答或者不能回答、無效回答的時候，你就看到那 個時間就白白的嘩嘩的流走，你真是在心中可惜，講一堂語文課講到 一定知識密度的份上，讓聽課者大有所獲，這也是以

18、學生為本。將教 鞭當成羊鞭，將這群羊趕起來，去山坡，去草地，去水邊，這是一幅 現(xiàn)代畫，現(xiàn)在課堂最生動的畫面，但這并不應(yīng)當以講課者的失語為代 價的。我希望在一堂課上，講課者不時的有醍醐灌頂，連那些愚頑的 孩子頓開茅塞的眼時，孩子的嘗試不應(yīng)當以老師的無所作為而得以實 現(xiàn)。最理想的課堂當是強強集合，有叢叢鮮花，也有獨領(lǐng)風騷，孩子 立刻領(lǐng)悟你的睿智、才華與風采。一問一答的對話是先賢大哲產(chǎn)生哲思的經(jīng)典方式。蘇格拉底與 他的門徒們，孔子與他的門徒們的問答早已成為千古佳話， 但那畢竟 是哲人與哲人的對話，是大哲人與小哲人的對話，我們可以用這樣方 式，但是不應(yīng)當一堂課就只有這樣方式，對話與獨語兼而有之，相得

19、益彰，那才是語文的理想國。第七個話題是：閱讀與寫作老師們的課都講得很好，我曾在許多地方講過，也跟同事們說 過，課講得好的是中小學老師而不是大學老師。 我曾經(jīng)跟我的同事們 這個話。當然也有一些遺憾，比如：較好將閱讀與寫作聯(lián)系起來，這 兩天的課，我依然有這樣深刻的感受，對文本的分析不是在字詞上或 是在對題旨的理解分析上，較少回到文本的形式上、回到文本的寫作 藝術(shù)上。這可能有些問題。語文的最大任務(wù)是什么？是培養(yǎng)孩子的寫 作能力，往大里說這是與人的培養(yǎng)相連的，一個完人，完整的人，完 美的人，完善的人必有一個能力就是寫作能力。 我去下面的學校給孩 子講寫作，曾講過一句話，我說一個人能夠?qū)懸皇趾梦恼?，這是

20、一個 人的美德；你日后無論從事何種工作，從軍也好、從政也好，從工從 商也好，都得有一個基本的本領(lǐng)，這就是寫作的本領(lǐng)。一個政治家， 如果做一個報告都要他的秘書來寫，這樣的政治家充其量就是一個政 客而已，真正的政治家，特別是那些大政治家，都是著書立說的人， 馬克思、恩格斯、列寧是，毛澤東也是。講語文，不能不講文章之道， 不能不講文章之法，也許我是一個寫作的人，我對于文章的形式、文 章的方法非常的在意。我們現(xiàn)在在講語文的時候，很難回到文本的形式上，很難回 到文字的寫作上。兩天聽下來，有時候會星星點點涉及到一點點，但 是很少，我認為是不夠的。記得有一年我去浙江講課，正好趕上他們 剛剛學完契訶夫的小說凡

21、卡，我就問孩子們：這篇小說寫的是什 么？ 一個孩子把手舉得很高，他一站起來就毫不猶豫的告訴我： 這篇 小說寫的是沙皇俄國殘忍的統(tǒng)治，字字句句寫的都是對沙俄殘忍統(tǒng)治 的血淚控訴。然后我就笑了，但是我沒有否認孩子的看法，因為作者 契訶夫就是一個具有強烈的批判現(xiàn)實主義的作家，我們不排除他在小 說里對那個社會、對那個制度的批判?？墒牵乙恢痹谙肽莻€孩子究 竟怎樣還知道其他一些什么東西呢？我就問這個孩子，我說：孩子， 你還能不能從其他方面講講這個小說的價值呢？那個小孩想了半天， 終究什么也想不出來。我記得當時有許多語文老師在場， 就對語文老師們說，如果這 篇小說讓我來講，我一定要提兩個問題：一個問題是那

22、個在皮匠店里 學徒的叫做凡卡的小男孩的苦難經(jīng)歷不是由給爺爺寫信的方式表達 出來而是改為由作家直接陳述的話， 請問：這個世界上還有沒有一篇 名為凡卡的經(jīng)典短篇小說？在座的語文老師，憑你們的職業(yè)敏感， 你們應(yīng)該馬上感覺到我的問題已經(jīng)回到文本上來了，回到了敘述的角度上了，回到了這樣一些寫作的問題上了。我又問了另一個問題，文 章有一個細節(jié)：凡卡寫完信，把這封信投到了郵箱里頭去，老師們都 知道，那個信是一個什么信？是一封永遠也不能到達的信。 這句話特 別重要，文章沒有說，但你講課一定要點出來，要能感動人，要讓人 糾結(jié)的就在這兒，那個孩子是有這么一番誠意去寫的那么一封信， 可 是這封信投到了郵箱里頭，卻是

23、一封永遠也不能到達的信，這個細節(jié) 是這篇小說的什么一一魂、點。如果你作為一個語文老師，你不把這 篇小說里的這個魂、這個點，點出來，那么我認為，對于這篇課文的 教學任務(wù)就沒有完成。這兩天半的觀摩課，所選擇的文本，我以為都可以從寫作的方 面講一講，我隨便舉個例子，六年級下冊林清玄的桃花心木，那天何先成老師講得非常的不錯。也許大家還記得：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較禁得起生活的考驗，會鍛煉出一 顆獨立自主的心?！比绻麑W生講，將這一段由種植桃花心木聯(lián)想到 人的成長文字刪掉，直接寫到 現(xiàn)在，窗前的桃花心木苗已經(jīng)長得與 屋頂一般高，是那么優(yōu)雅自在，顯示出勃勃生機。種樹的人不再來了， 桃

24、花心木也不會枯萎了。 ”我們把前面這段文字拿掉，這樣一來，文 章是否會更含蓄一些呢？是否會更好一些、 更高明一些呢？講課是否 會更好一些呢？這兩天我無意中翻到河北的五年級下冊有一篇小作 品叫瘸蟬與桃花心木差不多，但直到最后也沒有點題，文章寫的 是一群小孩子在地上挖了許多蟬的洞穴，蘇格拉底看到了，蘇格拉底 就跟小孩子商量： 孩子，這些東西你讓我看看，明天早晨還給你。” 因為他要看看那些蟬怎么從殼里出來的。 其中有一只蟬，看它非常困 難，蘇格拉底就幫了它的忙。第二天早上，所有的蟬都非常自然展開 它們非常漂亮的翅膀，而且都飛走了，而這只蟬腿瘸了，這時候，大 家可以想一想，那只蟬身上藏著一個道理，而這

25、個道理它沒有說出來， 而林清玄他說出來了。當然，我不是說說出來不可以，因為有些東西 就需要說出來，但是至少你無形之中跟孩子講了什么？講了寫作。順便說一下，高中生在進入大學之后，應(yīng)該能完成他寫作能力的 基本培養(yǎng)，但我現(xiàn)在告訴老師，這個任務(wù)沒有在小學、初中、咼中階 段連續(xù)完成，而把這個事情轉(zhuǎn)讓給大學，逼著大學開設(shè)寫作課，為什 么？因為現(xiàn)在許多學生的文章連語句都不通順，甚至是博士生，有時候你看一個博士生的論文，把頭都看疼了，一個主語在哪丟掉了，找 都找不回來，文章的起承轉(zhuǎn)合等基本的寫作樣子都沒有掌握住，而這些東西本來應(yīng)該在高中階段完成的。 有一次，我跟高中老師講這些東 西，高中老師說，這是初中老師交

26、給我們這樣的學生，跟初中老師講 的時候，初中老師說小學他們根本就沒訓(xùn)練，就一層一層推上來。我 們?nèi)绻v魯迅，不講魯迅小說的藝術(shù)是什么？只剩下一個思想家的魯 迅，一個文學家的魯迅就不見蹤影了。我們就不想一想，如果沒有小 說的藝術(shù)，還有魯迅嗎？對優(yōu)秀文本的解剖，理應(yīng)包括文本的形式， 文本寫作藝術(shù)的解剖，特別是高年級。第八個話題：文字與圖畫你愿意也罷，你不愿意也罷；你喜歡也罷，你不喜歡也罷。一個 圖畫時代鋪天蓋地而來，你走上大街，你走進商場，就是你足不出戶, 只要打開電視，你都能感覺到圖畫就像潛伏在草叢里的各種動物出現(xiàn) 在你的眼前，并正向你奔跑來，海報、廣告、廣場上的巨大投影、漫 畫書的圖面正日新月

27、異侵犯文字的空間。 今天，我們幾乎離不開圖畫 了。它也來到了我們的語文課堂，并正在日新月異地鉆入課堂的空間， 多媒體教學，竟然在不長的時間內(nèi)，幾乎成為我們語文老師駕馭自如 的。教學手段，到了今天，特別是那些被精心設(shè)計的觀摩課，沒有圖 畫的相助，那些課幾乎是不可能的。這些天，我們看到沉默的粉筆， 板書被冷落，一邊是衣冠楚楚的幕布正成為課堂新貴。我們所有人， 無論是執(zhí)課者還是觀摩課，都從中獲得莫大的恩惠。或許在坐的各位 這幾天領(lǐng)略了童話音樂的美妙之處， 看到了好多的畫面，看到了好多 的出現(xiàn)，對理解文本的含義起到了出其不意的作用。記得匆匆一 課，那個富有意境的水邊畫面，對我們理解時間的流逝效果非一般

28、文 字所能及。但我們在面對這些絡(luò)繹畫面的時候，產(chǎn)生了憂慮。大家知 道，文字是從哪里來的？文字是從圖畫里來的，文字是圖畫的攝像， 而這一過程，經(jīng)歷了漫長的歲月，它是人類的大腦變得更加發(fā)達，抽 象能力達到藝術(shù)程度時發(fā)生的。文字的出現(xiàn)、應(yīng)用是人類的思維出現(xiàn) 了本質(zhì)性的規(guī)律，從某種意義上講，文字的出現(xiàn)，應(yīng)用于人類開始真 正意義上的文明。我們設(shè)想一下，如果人類沒有文字，而只有今天人 看來謎一般的圖畫，我們今天還在哪里？我們今天能坐在這里嗎？文 字的出現(xiàn)，是人類經(jīng)驗的層層沉淀。文字的出現(xiàn)又進一步促進人類大 腦的發(fā)展，人類通過文字進行思維、進行思考、踏入精神宮殿，文字 使人類的歷史成為一部完整的歷史。但今天我們看到，它正受到圖畫 的擠壓，但今天的圖畫同昨天的圖畫并非是同等意義上的， 它與文本 的關(guān)系并非是進化與被進化的關(guān)系，但，它的依然讓我們看到許多問 題，我們有無可能因為圖畫的大面積進步而導(dǎo)致語言能力的退化呢？ 我們有無可能大面積的圖畫去掉文字表述而使我們的抽象能