淺析人本主義課程理論視野下的教學(xué)過程

1、淺析人本主義課程理論視野下的教學(xué)過程         09-08-29 16:01:00     作者：侯英    編輯：studa090420摘要：人本主義課程理論強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展和人性關(guān)懷作為課程與教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿。在此理論指導(dǎo)下，教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、師生關(guān)系、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)諸要素呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。它所積極倡導(dǎo)的教會(huì)學(xué)習(xí)、“有意義”教學(xué)、個(gè)別化教學(xué)、情意教學(xué)、“對(duì)話”教學(xué)和過程教學(xué)，為當(dāng)前我國(guó)正處于關(guān)鍵性階段的課程改

2、革提供了現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)及借鑒。  關(guān)鍵詞：人本主義課程理論教學(xué)過程價(jià)值取向    人本主義課程理論以反理智重情感、反灌輸重創(chuàng)造、反強(qiáng)制重自我以及力主課程的“人本化”，強(qiáng)調(diào)課程以需要為基石的新理念，對(duì)我國(guó)的教育教學(xué)具有借鑒意義。    一、人本主義課程理論的教學(xué)觀    (一)教學(xué)目的：體現(xiàn)“自我實(shí)現(xiàn)”和“全域發(fā)展”  人本主義教育思想認(rèn)為，課程目的是追求人的“自我實(shí)現(xiàn)”和“全域發(fā)展”。這就要求教學(xué)目的的確定包括知識(shí)目標(biāo)、能力及情感目標(biāo)三大方面，三者彼此滲透，相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。其中，知識(shí)是實(shí)現(xiàn)能力、情感目

3、標(biāo)維度的載體；能力是鏈接知識(shí)、情感目標(biāo)維度的橋梁；情感是教學(xué)中知識(shí)、能力的進(jìn)一步升華。其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的變化和知道如何學(xué)習(xí)。以及獨(dú)特個(gè)性和各方面能力與潛能的充分發(fā)展，最終達(dá)到包括知識(shí)、認(rèn)識(shí)能力和情感意志的“全域發(fā)展”。    (二)教學(xué)內(nèi)容：立足于學(xué)生的學(xué)情  基于“自我實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)目的，人本主義者特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生為中心，注重學(xué)生親自體驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、樂于探究。學(xué)生在教學(xué)過程中居于主體地位，教師是學(xué)生的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者、輔導(dǎo)者、合作者。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇、組織，也必須符合學(xué)生的身心特點(diǎn)與發(fā)展需要：一是適應(yīng)全體學(xué)生的需要

4、，與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系；二是適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要，與每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀況相聯(lián)系，適應(yīng)其個(gè)性差異。    (三)教學(xué)方式：“非指導(dǎo)性教學(xué)”  人本主義課程理論認(rèn)為，教學(xué)過程中的教學(xué)方式為“非指導(dǎo)性教學(xué)”，它是由教師提供材料、創(chuàng)造情境。學(xué)生通過自我反省及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中，自由地表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而改變自我、實(shí)現(xiàn)自我的一種教學(xué)方式。此時(shí)的教學(xué)已不是一種按預(yù)設(shè)的方案進(jìn)行的活動(dòng)，而是一種讓學(xué)生在良好的人際關(guān)系中體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程，它通過學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題來達(dá)到對(duì)經(jīng)驗(yàn)意義的理解，從而有效影響其行為。    (四)師生關(guān)系：情感、

5、人格的相互適應(yīng)  教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。師生間的情感、人格是相互適應(yīng)的。師生在情感人際關(guān)系上的相互作用和合作，有利于形成課堂和諧的情感氣氛，既滿足師生的情感需要，又加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教學(xué)中師生人格特征的相互影響，不斷適應(yīng)并推動(dòng)著教學(xué)的發(fā)展：教師的人格特征決定了其教學(xué)傾向，影響著學(xué)生人格成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)行為；學(xué)生的人格特征又不斷強(qiáng)化或弱化著教師原有的人格特征。    (五)教學(xué)環(huán)境：營(yíng)造民主寬松的氛圍  人本主義認(rèn)為，個(gè)人的創(chuàng)造力要得到充分發(fā)展和發(fā)揮，首先必須使其達(dá)到心理安全和心理自由。只有如此。學(xué)生才不會(huì)害怕表現(xiàn)自己，

6、進(jìn)而積極思索問題、有效發(fā)現(xiàn)問題和大膽提出問題。在教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和創(chuàng)造力，教師更應(yīng)該相信和尊重學(xué)生，為他們營(yíng)造一種民主、開放、靈活的教學(xué)氛圍，留給他們自主探究、獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，并且多給予一些關(guān)愛、寬容和鼓勵(lì)。    (六)教學(xué)評(píng)價(jià)：注重自我評(píng)價(jià)和全面性  自我評(píng)價(jià)是人本主義教育極力推崇的一種促進(jìn)性內(nèi)部評(píng)價(jià)方法，它主張?jiān)u價(jià)不是和別人比較，而是對(duì)照、分析自己前后不同的學(xué)習(xí)情況。在評(píng)價(jià)中，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，逐步培養(yǎng)起自我評(píng)價(jià)的習(xí)慣和能力。人本主義教育評(píng)價(jià)觀還相當(dāng)注重評(píng)價(jià)的全面性、客觀性和多樣性，主張重視過程而非產(chǎn)品的教學(xué)評(píng)價(jià)，變學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為學(xué)生整體發(fā)

7、展評(píng)價(jià)，擴(kuò)大評(píng)價(jià)領(lǐng)域，建立認(rèn)知、技能、情感等多方面的多元評(píng)價(jià)模式，對(duì)學(xué)習(xí)者各方面以全面地考察。       09-08-29 16:01:00     作者：侯英    編輯：studa090420  二、人本主義課程理論對(duì)我國(guó)教學(xué)實(shí)踐的啟示    (一)從教會(huì)知識(shí)到教會(huì)學(xué)習(xí)  教育的根本目標(biāo)是使學(xué)生成為獨(dú)立、自主、有效的學(xué)習(xí)者。正如人本主義心理學(xué)家康布斯所言：“成功的教學(xué)不是在于教師教給學(xué)生多少知識(shí)，而是在于教師能否啟迪學(xué)生

8、使知識(shí)個(gè)人化，從而獲得意義”。我們的教育目標(biāo)必須從傳統(tǒng)的“知識(shí)教學(xué)”轉(zhuǎn)到“方法教學(xué)”，重在“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”，著力培養(yǎng)學(xué)生的能力與素質(zhì)。    (二)從“灌輸式”教學(xué)到“有意義”教學(xué)  羅杰斯指出。人類學(xué)習(xí)有兩種：一是只涉及心智，不涉及感情或個(gè)人意義的無(wú)意義學(xué)習(xí)；二是有意義學(xué)習(xí)，指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。理想的教學(xué)應(yīng)是教師“有意義”地教。學(xué)生“有意義”地學(xué)。教師在重視學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需要的基礎(chǔ)上。選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，增強(qiáng)其理解和記憶能力，進(jìn)而讓學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受，達(dá)到理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。要實(shí)現(xiàn)“

9、有意義”教學(xué)，師生還應(yīng)具備“內(nèi)容創(chuàng)生取向”能力，即師生根據(jù)實(shí)際需要，創(chuàng)造與開發(fā)自己的教學(xué)與學(xué)習(xí)內(nèi)容，并將此過程視為自身個(gè)性成長(zhǎng)和完善的過程。    (三)從模式化教學(xué)到“個(gè)別化”教學(xué)  個(gè)性教育作為學(xué)生主體性發(fā)展的途徑，是學(xué)生主體地位凸現(xiàn)的基本策略。只有把教育的落腳點(diǎn)放在獨(dú)特個(gè)性差異上。才能使受教育者主動(dòng)發(fā)展自己的特長(zhǎng)。  1、分析學(xué)習(xí)者特征。一是學(xué)習(xí)者一般特征，如學(xué)習(xí)者的年齡、性別、生活場(chǎng)所、基本能力(如閱讀、聽說能力)、宗教信仰等；二是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；三是學(xué)習(xí)因素，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)信念、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)技能及進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)；四是學(xué)科背景，學(xué)習(xí)者具有的

10、預(yù)備知識(shí)、相關(guān)的個(gè)人興趣、有哪些錯(cuò)誤概念及與學(xué)科不相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。  2、教學(xué)設(shè)計(jì)由系統(tǒng)論轉(zhuǎn)為關(guān)系論。當(dāng)前教師普遍進(jìn)行的是具有較強(qiáng)操作性的系統(tǒng)論教學(xué)設(shè)計(jì)，其強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)實(shí)施前就對(duì)教學(xué)各要素進(jìn)行充分設(shè)計(jì)。教學(xué)則嚴(yán)格按預(yù)期設(shè)計(jì)進(jìn)行，設(shè)計(jì)貫徹得越完整、越準(zhǔn)確就意味著越成功，這極易導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的模式化。關(guān)系論教學(xué)設(shè)計(jì)則把復(fù)雜性、偶然性和不確定性作為教學(xué)的本質(zhì)特征，從教學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析并解決實(shí)際教學(xué)問題，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中產(chǎn)生教學(xué)方案。教學(xué)設(shè)計(jì)的成果適時(shí)應(yīng)用于實(shí)踐之中。在此設(shè)計(jì)方式下，教學(xué)過程一次次不斷變化、不斷生成、不斷創(chuàng)新。同時(shí)。由于其特別注重具體的教學(xué)問題，它將有更多的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)

11、生的個(gè)性，最終實(shí)現(xiàn)因材施教。    (四)從認(rèn)知教學(xué)到情意教學(xué)  傳統(tǒng)教學(xué)把系統(tǒng)知識(shí)傳授和認(rèn)知能力發(fā)展視為課堂教學(xué)的主要甚至是唯一任務(wù)，忽視了情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，使學(xué)生感受不到課堂教學(xué)的生命意義，以及人生的充盈和生活的完美。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。作為教師，我們要承認(rèn)學(xué)生是有需要、有情感、有獨(dú)特個(gè)性、有不同思維方式的個(gè)體，并在學(xué)科教育和教學(xué)中滲透以人為本的思想，將認(rèn)知教育與情感教育相結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的情意與認(rèn)知、感情和理智、情緒和行為的協(xié)調(diào)發(fā)展，

12、實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)潛力與非學(xué)術(shù)潛力的人的全域發(fā)展。    (五)從“一言堂”到“對(duì)話教學(xué)”  傳統(tǒng)教學(xué)的“一言堂”，剝奪了學(xué)生在學(xué)習(xí)上應(yīng)有的權(quán)利興趣、要求、自主、合作等。健康的師生關(guān)系需建立在平等、民主、相互學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；教師則為課堂生活的引導(dǎo)者、組織者和合作者，是平等交流中的“裁判”，激烈爭(zhēng)論中的“首席”?！皩?duì)話式”教學(xué)正是通過師生間的平等對(duì)話，同等參與，相互建構(gòu)，共同營(yíng)造民主寬松的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生開放心態(tài)，凸顯主體，張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造性。讓其感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，一種自主與創(chuàng)新，也是一種享受，一種生命的呼喚，進(jìn)而更利于教學(xué)活動(dòng)的開展。&

13、#160;      09-08-29 16:01:00     作者：侯英    編輯：studa090420  (六)從結(jié)果教學(xué)到過程教學(xué)  教學(xué)需追求一定的結(jié)果，但它更要注重過程，讓學(xué)生通過感知一概括一應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)、掌握知識(shí)，在知識(shí)形成的過程中培養(yǎng)能力。然而，由于習(xí)慣或?yàn)榱艘子诓僮?，教師往往采用一次性終結(jié)評(píng)價(jià)，或是單方面將各種具有較強(qiáng)主觀性的評(píng)價(jià)結(jié)果強(qiáng)加于學(xué)生，這嚴(yán)重妨礙著過程教學(xué)的實(shí)施。為此，要有效實(shí)施過程教學(xué)。必須先解決教學(xué)評(píng)價(jià)的功利性與

14、單一性問題：首先，以過程性評(píng)價(jià)為主。過程性評(píng)價(jià)主要評(píng)價(jià)學(xué)生在教學(xué)過程中的行為表現(xiàn)、積極性、參與度及其在活動(dòng)中的情感、態(tài)度、能力的生成變化等。它更突出評(píng)價(jià)的即時(shí)性、反饋的針對(duì)性。其次，以自我評(píng)價(jià)為主。最有權(quán)利評(píng)價(jià)其學(xué)習(xí)效果的人是學(xué)生自己，通過自身的縱向評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我接受，以幫助其建立自信，從而促進(jìn)學(xué)生更加主動(dòng)、有效、持久地學(xué)習(xí)。再次，結(jié)合多種評(píng)價(jià)方式。教學(xué)中根據(jù)具體情況靈活采用不同的評(píng)價(jià)方式，如個(gè)人與小組評(píng)價(jià)；學(xué)生與教師評(píng)價(jià)；過程性與終結(jié)性評(píng)價(jià)等多種方式相結(jié)合，以確保評(píng)價(jià)的客觀性與全面性。      09-08-29 16:01:00     作者：侯英    編輯：studa090420  (六)從結(jié)果教學(xué)到過程教學(xué)  教學(xué)需追求一定的結(jié)果，但它更要注重過程，讓學(xué)生通過感知一概括一應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)、掌握知識(shí)，在知識(shí)形成的過程中培養(yǎng)能力。然而，由于習(xí)慣或?yàn)榱艘子诓僮鳎處熗捎靡淮涡越K結(jié)評(píng)價(jià)，或是單方面將各種具有較強(qiáng)主觀性的評(píng)價(jià)結(jié)果強(qiáng)加于學(xué)生，這嚴(yán)重妨礙著過程教學(xué)的實(shí)施。為此，要有效實(shí)施過程教學(xué)。必須先解決教學(xué)評(píng)價(jià)的功利性與單一性問題：首先，以過程性評(píng)價(jià)為主。過程性評(píng)價(jià)