高三語文必修二課文必背

1、高三語文必修二課文必背?荷塘月色?朱自清?詩經(jīng)?離騷?孔雀東南飛?涉江采芙蓉?涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫 浩浩。同心而離居，憂傷以終老。?短歌行?對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥叮瑧n思難忘。何以解 憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之 蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談 讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭 深。周公吐哺，天下歸心。?歸園田居? 其一 陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，

2、池魚思 故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李 羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛 室有余閑。久在樊籠里，復得反自然。 ?蘭亭集序?王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊是也。群賢畢 至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為 流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之勝，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之勝，所以游目騁 懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形 骸之外。雖趣舍萬殊，靜噪

3、不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老 之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳 跡。猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云； “死生亦大矣 ，豈不 痛哉！每覽昔人興感之由，假設合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死 生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今視昔，悲夫！固列敘時人，錄其所 述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽今，亦將有感于斯文。?赤壁賦?蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉， 月出于東山之上； 徘徊于斗牛之間。 白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，

4、凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不 知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣弦而歌之。歌曰； “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺， 如泣如訴兮予懷，望美人兮天一方。 客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然， 如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第2 / 4頁蘇子愀然，正襟危坐而問客曰； “何為其然也？ 客曰； “月明星稀，烏鵲南 飛此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德 之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳臚千里，旌旗蔽空，釃 酒臨江，橫槊賦詩，固一世之也，而今安在哉？況吾與子游樵于江渚之上，侶魚 蝦而友

5、麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄浮游于天地，渺滄海之一粟。哀 吾生之須臾，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托 遺響于悲風。蘇子曰；客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫 消長也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物 與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫 而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無 禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?？拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之 既白。?游褒禪山記?王安石褒禪山亦謂之華山

6、。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃 華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言 華女口華實之 華者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，那么其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰；不出，火且盡， 遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，而視其左右，來而記之者已少。 蓋其又深，那么其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出， 那么或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地，山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以 其求思之深而無不在也。 夫夷以進，那么游者眾；險以遠，那么至者少。而世之奇?zhèn)ァ?瑰怪非常之觀，常在于險遠。而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至 于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。而力足以至焉，于人為可譏，而在己為 有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？