哲學(xué)背書(shū)(哲學(xué)背書(shū)隨身秘籍)

1、哲學(xué)背書(shū)秘籍哲學(xué)背書(shū)秘籍 1、辯證唯物主義：、辯證唯物主義：（1）唯物論，即第四、五課，如：規(guī)律、物質(zhì)、意識(shí)等）唯物論，即第四、五課，如：規(guī)律、物質(zhì)、意識(shí)等（2）認(rèn)識(shí)論，即第六課，比如：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理等；）認(rèn)識(shí)論，即第六課，比如：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理等；（3）辯證法，即第七、八、九、十課，比如：聯(lián)系、發(fā)展、）辯證法，即第七、八、九、十課，比如：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新等；矛盾、創(chuàng)新等； 2、歷史唯物主義，即第十一、十二課的內(nèi)容，比如社會(huì)、歷史唯物主義，即第十一、十二課的內(nèi)容，比如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、歷史的主體、價(jià)值觀等存在與社會(huì)意識(shí)、歷史的主體、價(jià)值觀等 第一部分：辯證唯物論第一部分：辯證唯物論

2、一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1 1、世界觀：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。、世界觀：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2 2、方法論：遵循自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使主觀、方法論：遵循自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使主觀符合客觀。（書(shū)無(wú)）符合客觀。（書(shū)無(wú)） 舉例：舉例： 二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理1 1、世界觀：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本、世界觀：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)

3、動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。擔(dān)者。2 2、方法論：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)、方法論：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。同時(shí)，不能離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。（書(shū)無(wú)）題。同時(shí)，不能離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。（書(shū)無(wú)） 舉例：舉例： 三、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理三、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理 1 1、【世界觀】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜止、【世界觀】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的；任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的；任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 2 2、【方法論】用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)

4、展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到、【方法論】用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到事物相對(duì)靜止，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。（書(shū)無(wú)）事物相對(duì)靜止，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。（書(shū)無(wú)） 舉例：舉例： 四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理1 1、世界觀：、世界觀：規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，普遍的普遍的。 2 2、方法論：（、方法論：（1 1）要求我們，必須遵循規(guī)律，按客）要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（觀規(guī)律辦事（2 2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的）在客觀規(guī)律面前，人并

5、不是無(wú)能為力的（意識(shí)具有能動(dòng)作用），人可以在（意識(shí)具有能動(dòng)作用），人可以在認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和利用利用規(guī)律，改規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。造客觀世界，造福人類。 舉例：舉例： 五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理（對(duì)五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理（對(duì)四的概括和總結(jié)）四的概括和總結(jié)）1、世界觀：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。、世界觀：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，意識(shí)具有能動(dòng)作用，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)但是，意識(shí)具有能動(dòng)作用，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。和利用規(guī)律。2、方法論：要示我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀、方法論：要示我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性

6、相結(jié)合，能動(dòng)性相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 舉例：舉例： 六、物質(zhì)決定意識(shí)原理六、物質(zhì)決定意識(shí)原理1、世界觀物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)世界是先于人的意、世界觀物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的。識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的。 2、方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客、方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。觀。 舉例：舉例： 七、意識(shí)能動(dòng)作用原理七、意識(shí)能動(dòng)作用原理1、世界觀：（、世界觀：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性（動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)

7、創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性（2）人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2、方法論：要求我們一定要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，、方法論：要求我們一定要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)。識(shí)。 舉例：舉例： 八、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理八、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 （對(duì)六和七的概括）（對(duì)六和七的概括）（1）世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能）世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能

8、動(dòng)作用。動(dòng)作用。 （2）方法論：要求我們做到）方法論：要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是事求是。 舉例：舉例： 九、一切從實(shí)際出發(fā)（把五和八結(jié)合起來(lái)）九、一切從實(shí)際出發(fā)（把五和八結(jié)合起來(lái)） 1 1、世界觀：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證、世界觀：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系關(guān)系 和和 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 2 2、方法論：要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求、方法論：要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。是。 （1 1）立足實(shí)際，探求事物發(fā)展的規(guī)律，作為行動(dòng)指導(dǎo)；）立足實(shí)際，探求事物發(fā)展的規(guī)律，作為行動(dòng)指導(dǎo)； （2 2）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重

9、客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)； （3 3）反對(duì)在客觀物質(zhì)面前無(wú)能為力的觀點(diǎn)和唯意識(shí)主義。）反對(duì)在客觀物質(zhì)面前無(wú)能為力的觀點(diǎn)和唯意識(shí)主義。 舉例：舉例： 第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐觀和真理觀）第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐觀和真理觀） 一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理1 1、世界觀（、世界觀（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是

10、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能給予實(shí)踐正。正確的認(rèn)識(shí)能給予實(shí)踐正確的引導(dǎo)。（書(shū)無(wú)）確的引導(dǎo)。（書(shū)無(wú)）2 2、方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；、方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；還要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)還要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。（書(shū)無(wú)）合的原則。（書(shū)無(wú)） 舉例：舉例： 微觀補(bǔ)充：實(shí)踐的定義及特征；為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)微觀補(bǔ)充：實(shí)踐的定義及特征；為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？展的動(dòng)力？ 二、真理的條件性

11、和具體性原理二、真理的條件性和具體性原理1 1、世界觀：真理是有條件的，有自己適用的條件和、世界觀：真理是有條件的，有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。真范圍；真理是具體的，是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。真理和謬誤往往是相伴而行的。理和謬誤往往是相伴而行的。2 2、方法論：（、方法論：（1 1）要求做到主觀與客觀、理論與實(shí)）要求做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一。（統(tǒng)一。（2 2）犯錯(cuò)誤并不可怕，要正面）犯錯(cuò)誤并不可怕，要正面錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，探求真理。錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，探求真理。 舉例：舉例： 三、追求真理的過(guò)程原理三、追求真理的過(guò)程原理 1 1

12、、世界觀：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)、世界觀：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)具有上升性。識(shí)具有上升性。 2 2、方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和、方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 舉例：舉例： 第三部分：唯物辯證法第三部分：唯物辯證法 唯物辯證法的聯(lián)系觀（辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)）唯物辯證法的聯(lián)系觀（辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)）一、聯(lián)系的普遍性原理一、聯(lián)系的普遍性原理1 1、世界觀：聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的、世界觀：聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。有機(jī)整體。 2 2、方法論

13、：要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。、方法論：要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 舉例：舉例：二、聯(lián)系的客觀性原理二、聯(lián)系的客觀性原理1 1、世界觀：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不、世界觀：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的以人的意志為轉(zhuǎn)移的 2 2、方法論：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握、方法論：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?？梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，事物，切忌主觀隨意性。可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 舉例：舉例： 三、聯(lián)系的多樣性原理三、聯(lián)系的多樣性原理1 1、世界

14、觀：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。、世界觀：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2 2、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 舉例：舉例： 四、聯(lián)系的條件性原理（書(shū)無(wú)）四、聯(lián)系的條件性原理（書(shū)無(wú)）1 1、世界觀：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無(wú)條、世界觀：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的。件的聯(lián)系是不存在的。2 2、方法論：一切以時(shí)間地點(diǎn)、方法論：一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。 舉

15、例：舉例： 五、整體和部分辯證關(guān)系原理五、整體和部分辯證關(guān)系原理 1 1、世界觀：（、世界觀：（1 1）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。（2 2）事體由部分構(gòu)成，部分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功）事體由部分構(gòu)成，部分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；（能及變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；（3 3）部分是整）部分是整體中的部分，整體居于主導(dǎo)地位，整體的功能及其變化體中的部分，整體居于主導(dǎo)地位，整體的功能及其變化也會(huì)影響到部分。也會(huì)影響到部分。 2 2、方法論：（、方法論：（1 1）要求我們做到整體與部分相結(jié)合。）要求我們做到整體與部分相結(jié)合。（

16、2 2）既要樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)）既要樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果（的理想效果（3 3）又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推）又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。動(dòng)整體的發(fā)展。 舉例：舉例： 六、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理六、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 （1 1）世界觀系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素）世界觀系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。內(nèi)部結(jié)

17、構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2 2）方法論：著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)）方法論：著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)；用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 舉例：舉例： 唯物辯證法的發(fā)展觀（辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)）唯物辯證法的發(fā)展觀（辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)）一、發(fā)展的普遍性原理一、發(fā)展的普遍性原理1 1、世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。、世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。2 2、方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止、方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看

18、問(wèn)題。的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 舉例：舉例： 二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)原理二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)原理1 1、世界觀：發(fā)展的是事物的前進(jìn)和上升，是新事物、世界觀：發(fā)展的是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2 2、方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。（書(shū)無(wú)）、方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。（書(shū)無(wú)）舉例：舉例： 三、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理（發(fā)展的趨勢(shì)）三、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理（發(fā)展的趨勢(shì)） 1 1、世界觀：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事、世界觀：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。2 2、方法論：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充

19、、方法論：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)地接受挫折與考驗(yàn) 舉例：舉例： 四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）1 1、世界觀：發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必、世界觀：發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。2 2、方法論：（、方法論：（1 1）積極做好量的積累（）

20、積極做好量的積累（2 2）也要果斷）也要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，（地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，（3 3）堅(jiān)持適度原則）堅(jiān)持適度原則 舉例：舉例： 唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心） 一、矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性辯證關(guān)系原理一、矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性辯證關(guān)系原理 1 1、世界觀：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。統(tǒng)一又稱同一性，矛、世界觀：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。統(tǒng)一又稱同一性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立又稱盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立又稱斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立。同一以差別和斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立。同一以差別和對(duì)立為前

21、提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。 2 2、方法論：要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面、方法論：要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題；承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。和發(fā)展。 舉例：舉例： 二、矛盾的普遍性原理二、矛盾的普遍性原理 1 1、世界觀：矛盾具有普通性。即事事有矛盾，即時(shí)、世界觀：矛盾具有普通性。即事事有矛盾，即時(shí)時(shí)有矛盾。時(shí)有矛盾。 2 2、方法論：我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露、方法論：我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為矛盾，積極尋找正

22、確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。二，兩分法。 舉例：舉例： 三、矛盾的特殊性原理三、矛盾的特殊性原理 1 1、世界觀：矛盾具有特殊性、世界觀：矛盾具有特殊性 2 2、方法論：要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。、方法論：要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。 舉例：舉例： 四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 1 1、世界觀：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是、世界觀：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)兩者相互聯(lián)結(jié)。結(jié)。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 2 2

23、、方法論：要在矛盾普遍性世界觀的指導(dǎo)下，具體、方法論：要在矛盾普遍性世界觀的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 舉例：舉例： 五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系原理五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系原理 1 1、世界觀：在復(fù)雜事物中、主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起、世界觀：在復(fù)雜事物中、主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2 2、方法論：要著重把握

24、主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、方法論：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。 舉例：舉例： 六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 1 1、世界觀：在一個(gè)矛盾中，矛盾的主要方面處于支、世界觀：在一個(gè)矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，對(duì)事物的性質(zhì)起決定作用。矛盾的主次方面相配地位，對(duì)事物的性質(zhì)起決定作用。矛盾的主次方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2 2、方法論：分清主流與支流，要著重把握矛盾的主、方法論：分清主流

25、與支流，要著重把握矛盾的主要方面，看清主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支要方面，看清主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。流。 舉例：舉例： 七、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論原理七、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論原理 1 1、世界觀：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、世界觀：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 和和 矛盾主次方面辯證關(guān)系矛盾主次方面辯證關(guān)系2 2、方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重、方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。反對(duì)一點(diǎn)論與均衡論。點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。反對(duì)一點(diǎn)論與均衡論。 舉例：舉例： 創(chuàng)新創(chuàng)新 一、辯證否定觀原理一、辯證否定觀原理 1 1、世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，是聯(lián)、世界觀：辯證的否定，是事物自身的

26、否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 2 2、方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，、方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。（新版已刪去）只唯實(shí)。（新版已刪去） 舉例：舉例： 二、辯證法的革命批判精神原理二、辯證法的革命批判精神原理 1 1、世界觀：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，、世界觀：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 2 2、方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的、方法論：樹(shù)

27、立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念（破）；注重研究新情況，善于提出新落后的思想觀念（破）；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界（立）。（立）。 三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 1 1、世界觀：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)、世界觀：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。的發(fā)展。 2 2、方法

28、論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（書(shū)無(wú)）、方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（書(shū)無(wú)） 舉例：舉例： 二、歷史唯物主義（歷史觀、價(jià)值觀、人生觀）二、歷史唯物主義（歷史觀、價(jià)值觀、人生觀） 第一部分第一部分 歷史觀歷史觀 一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理 1 1、世界觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社、世界觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；向和趨勢(shì)

29、，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用； 2 2、方法論：要從客觀的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立先進(jìn)的、方法論：要從客觀的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)做為指導(dǎo)，立足實(shí)踐。（書(shū)無(wú)）社會(huì)意識(shí)做為指導(dǎo)，立足實(shí)踐。（書(shū)無(wú)） 舉例：舉例： 二、兩大基本規(guī)律、兩大基本矛盾原理二、兩大基本規(guī)律、兩大基本矛盾原理 1 1、世界觀：（、世界觀：（1 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顚?duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。況是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 （2 2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人類社會(huì)發(fā)展反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。的又一基本規(guī)律。 2 2、方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)發(fā)揮主、方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)觀能動(dòng)性，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。（書(shū)無(wú)）力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。（書(shū)無(wú)） 舉例：舉例： 三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 1 1、世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主、世界觀：人民群