哲學背書(哲學背書隨身秘籍)

1、哲學背書秘籍哲學背書秘籍 1、辯證唯物主義：、辯證唯物主義：（1）唯物論，即第四、五課，如：規(guī)律、物質、意識等）唯物論，即第四、五課，如：規(guī)律、物質、意識等（2）認識論，即第六課，比如：實踐與認識、真理等；）認識論，即第六課，比如：實踐與認識、真理等；（3）辯證法，即第七、八、九、十課，比如：聯(lián)系、發(fā)展、）辯證法，即第七、八、九、十課，比如：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新等；矛盾、創(chuàng)新等； 2、歷史唯物主義，即第十一、十二課的內(nèi)容，比如社會、歷史唯物主義，即第十一、十二課的內(nèi)容，比如社會存在與社會意識、歷史的主體、價值觀等存在與社會意識、歷史的主體、價值觀等 第一部分：辯證唯物論第一部分：辯證唯物論

2、一、世界的物質統(tǒng)一性原理一、世界的物質統(tǒng)一性原理1 1、世界觀：自然界是物質的；人類社會是物質的。、世界觀：自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。真正統(tǒng)一性在于它的物質性。2 2、方法論：遵循自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，使主觀、方法論：遵循自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，使主觀符合客觀。（書無）符合客觀。（書無） 舉例：舉例： 二、物質和運動辯證關系原理二、物質和運動辯證關系原理1 1、世界觀：物質是運動的物質，運動是物質的根本、世界觀：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運

3、動是物質的運動，物質是運動的承屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。擔者。2 2、方法論：我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問、方法論：我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。同時，不能離開物質談運動。（書無）題。同時，不能離開物質談運動。（書無） 舉例：舉例： 三、運動和靜止相互關系原理三、運動和靜止相互關系原理 1 1、【世界觀】運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止、【世界觀】運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的、暫時的；任何事物都是絕對運動是有條件的、相對的、暫時的；任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。和相對靜止的統(tǒng)一。 2 2、【方法論】用運動、變化、發(fā)

4、展的觀點看問題，看到、【方法論】用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，看到事物相對靜止，反對割裂運動和靜止的關系。（書無）事物相對靜止，反對割裂運動和靜止的關系。（書無） 舉例：舉例： 四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理1 1、世界觀：、世界觀：規(guī)律規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的、就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，普遍的普遍的。 2 2、方法論：（、方法論：（1 1）要求我們，必須遵循規(guī)律，按客）要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（觀規(guī)律辦事（2 2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的）在客觀規(guī)律面前，人并

5、不是無能為力的（意識具有能動作用），人可以在（意識具有能動作用），人可以在認識認識和和利用利用規(guī)律，改規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。造客觀世界，造福人類。 舉例：舉例： 五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理（對五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理（對四的概括和總結）四的概括和總結）1、世界觀：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移。、世界觀：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移。但是，意識具有能動作用，人可以發(fā)揮主觀能動性認識但是，意識具有能動作用，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律。和利用規(guī)律。2、方法論：要示我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀、方法論：要示我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性

6、相結合，能動性相結合，一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際出發(fā)，實事求是。 舉例：舉例： 六、物質決定意識原理六、物質決定意識原理1、世界觀物質決定意識。物質世界是先于人的意、世界觀物質決定意識。物質世界是先于人的意識而存在的，物質是本原，意識是派生的。識而存在的，物質是本原，意識是派生的。 2、方法論：堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客、方法論：堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。觀。 舉例：舉例： 七、意識能動作用原理七、意識能動作用原理1、世界觀：（、世界觀：（1）人能夠能動地認識世界人能夠能動地認識世界。意識活。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（動具有目的性、計劃性、主動

7、創(chuàng)造性和自覺選擇性（2）人能夠能動地改造世界人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指。意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。導作用；意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。2、方法論：要求我們一定要充分發(fā)揮主觀能動性，、方法論：要求我們一定要充分發(fā)揮主觀能動性，重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識。識。 舉例：舉例： 八、物質和意識的辯證關系原理八、物質和意識的辯證關系原理 （對六和七的概括）（對六和七的概括）（1）世界觀：物質決定意識，意識對物質具有能）世界觀：物質決定意識，意識對物質具有能

8、動作用。動作用。 （2）方法論：要求我們做到）方法論：要求我們做到一切從實際出發(fā)，實一切從實際出發(fā)，實事求是事求是。 舉例：舉例： 九、一切從實際出發(fā)（把五和八結合起來）九、一切從實際出發(fā)（把五和八結合起來） 1 1、世界觀：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證、世界觀：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系關系 和和 物質與意識的辯證關系物質與意識的辯證關系 2 2、方法論：要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求、方法論：要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。是。 （1 1）立足實際，探求事物發(fā)展的規(guī)律，作為行動指導；）立足實際，探求事物發(fā)展的規(guī)律，作為行動指導； （2 2）把發(fā)揮主觀能動性與尊重

9、客觀規(guī)律結合起來，把高）把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來；度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來； （3 3）反對在客觀物質面前無能為力的觀點和唯意識主義。）反對在客觀物質面前無能為力的觀點和唯意識主義。 舉例：舉例： 第二部分：辯證唯物主義認識論（實踐觀和真理觀）第二部分：辯證唯物主義認識論（實踐觀和真理觀） 一、實踐和認識的辯證關系原理一、實踐和認識的辯證關系原理1 1、世界觀（、世界觀（1 1）實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎：實踐是認識的：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是

10、檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。（2 2）認識對實踐具有反作用認識對實踐具有反作用。正確的認識能給予實踐正。正確的認識能給予實踐正確的引導。（書無）確的引導。（書無）2 2、方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點；、方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點；還要樹立正確的認識去指導實踐；堅持理論和實踐相結還要樹立正確的認識去指導實踐；堅持理論和實踐相結合的原則。（書無）合的原則。（書無） 舉例：舉例： 微觀補充：實踐的定義及特征；為什么說實踐是認識發(fā)微觀補充：實踐的定義及特征；為什么說實踐是認識發(fā)展的動力？展的動力？ 二、真理的條件性

11、和具體性原理二、真理的條件性和具體性原理1 1、世界觀：真理是有條件的，有自己適用的條件和、世界觀：真理是有條件的，有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，是相對于特定的過程來說的。真范圍；真理是具體的，是相對于特定的過程來說的。真理和謬誤往往是相伴而行的。理和謬誤往往是相伴而行的。2 2、方法論：（、方法論：（1 1）要求做到主觀與客觀、理論與實）要求做到主觀與客觀、理論與實踐的踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一。（統(tǒng)一。（2 2）犯錯誤并不可怕，要正面）犯錯誤并不可怕，要正面錯誤，改正錯誤，探求真理。錯誤，改正錯誤，探求真理。 舉例：舉例： 三、追求真理的過程原理三、追求真理的過程原理 1 1

12、、世界觀：認識具有反復性，認識具有無限性，認、世界觀：認識具有反復性，認識具有無限性，認識具有上升性。識具有上升性。 2 2、方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和、方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 舉例：舉例： 第三部分：唯物辯證法第三部分：唯物辯證法 唯物辯證法的聯(lián)系觀（辯證法的總特征和基本觀點）唯物辯證法的聯(lián)系觀（辯證法的總特征和基本觀點）一、聯(lián)系的普遍性原理一、聯(lián)系的普遍性原理1 1、世界觀：聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的、世界觀：聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。有機整體。 2 2、方法論

13、：要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。、方法論：要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。 舉例：舉例：二、聯(lián)系的客觀性原理二、聯(lián)系的客觀性原理1 1、世界觀：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不、世界觀：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉移的以人的意志為轉移的 2 2、方法論：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握、方法論：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，事物，切忌主觀隨意性?？梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 舉例：舉例： 三、聯(lián)系的多樣性原理三、聯(lián)系的多樣性原理1 1、世界

14、觀：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。、世界觀：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2 2、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉移。展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉移。 舉例：舉例： 四、聯(lián)系的條件性原理（書無）四、聯(lián)系的條件性原理（書無）1 1、世界觀：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條、世界觀：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。件的聯(lián)系是不存在的。2 2、方法論：一切以時間地點、方法論：一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。 舉

15、例：舉例： 五、整體和部分辯證關系原理五、整體和部分辯證關系原理 1 1、世界觀：（、世界觀：（1 1）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。（2 2）事體由部分構成，部分會影響整體，關鍵部分的功）事體由部分構成，部分會影響整體，關鍵部分的功能及變化甚至對整體的功能起決定作用；（能及變化甚至對整體的功能起決定作用；（3 3）部分是整）部分是整體中的部分，整體居于主導地位，整體的功能及其變化體中的部分，整體居于主導地位，整體的功能及其變化也會影響到部分。也會影響到部分。 2 2、方法論：（、方法論：（1 1）要求我們做到整體與部分相結合。）要求我們做到整體與部分相結合。（

16、2 2）既要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)）既要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果（的理想效果（3 3）又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推）又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。動整體的發(fā)展。 舉例：舉例： 六、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理六、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 （1 1）世界觀系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素）世界觀系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。內(nèi)部結

17、構的優(yōu)化趨向。 （2 2）方法論：著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)）方法論：著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨勢；用內(nèi)部結構的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨勢；用綜合的思維方式來認識事物。綜合的思維方式來認識事物。 舉例：舉例： 唯物辯證法的發(fā)展觀（辯證法的總特征和基本觀點）唯物辯證法的發(fā)展觀（辯證法的總特征和基本觀點）一、發(fā)展的普遍性原理一、發(fā)展的普遍性原理1 1、世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。、世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。2 2、方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止、方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看

18、問題。的觀點看問題。 舉例：舉例： 二、發(fā)展的實質原理二、發(fā)展的實質原理1 1、世界觀：發(fā)展的是事物的前進和上升，是新事物、世界觀：發(fā)展的是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2 2、方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。（書無）、方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。（書無）舉例：舉例： 三、發(fā)展的前進性與曲折性原理（發(fā)展的趨勢）三、發(fā)展的前進性與曲折性原理（發(fā)展的趨勢） 1 1、世界觀：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事、世界觀：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。物前進的道路是曲折的、迂回的。2 2、方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充

19、、方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗地接受挫折與考驗 舉例：舉例： 四、量變和質變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）四、量變和質變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）1 1、世界觀：發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必、世界觀：發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。2 2、方法論：（、方法論：（1 1）積極做好量的積累（）

20、積極做好量的積累（2 2）也要果斷）也要果斷地抓住時機，促成質變，（地抓住時機，促成質變，（3 3）堅持適度原則）堅持適度原則 舉例：舉例： 唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質與核心）唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質與核心） 一、矛盾的斗爭性與同一性辯證關系原理一、矛盾的斗爭性與同一性辯證關系原理 1 1、世界觀：矛盾即對立統(tǒng)一。統(tǒng)一又稱同一性，矛、世界觀：矛盾即對立統(tǒng)一。統(tǒng)一又稱同一性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。對立又稱盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。對立又稱斗爭性，矛盾雙方相互排斥，相互對立。同一以差別和斗爭性，矛盾雙方相互排斥，相互對立。同一以差別和對立為前

21、提，斗爭性寓于同一性之中。對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。 2 2、方法論：要求我們必須用一分為二的觀點、全面、方法論：要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題；承認對立統(tǒng)一，推動事物的運動、變化的觀點看問題；承認對立統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。和發(fā)展。 舉例：舉例： 二、矛盾的普遍性原理二、矛盾的普遍性原理 1 1、世界觀：矛盾具有普通性。即事事有矛盾，即時、世界觀：矛盾具有普通性。即事事有矛盾，即時時有矛盾。時有矛盾。 2 2、方法論：我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露、方法論：我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為矛盾，積極尋找正

22、確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。二，兩分法。 舉例：舉例： 三、矛盾的特殊性原理三、矛盾的特殊性原理 1 1、世界觀：矛盾具有特殊性、世界觀：矛盾具有特殊性 2 2、方法論：要求我們要做到具體問題具體分析。、方法論：要求我們要做到具體問題具體分析。 舉例：舉例： 四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理 1 1、世界觀：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是、世界觀：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。兩者相互聯(lián)兩者相互聯(lián)結。結。兩者在一定條件下相互轉化兩者在一定條件下相互轉化 2 2

23、、方法論：要在矛盾普遍性世界觀的指導下，具體、方法論：要在矛盾普遍性世界觀的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 舉例：舉例： 五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系原理五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系原理 1 1、世界觀：在復雜事物中、主要矛盾對事物發(fā)展起、世界觀：在復雜事物中、主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。并在一定條件下相互轉化。 2 2、方法論：要著重把握

24、主要矛盾，抓重點、抓中心、方法論：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。 舉例：舉例： 六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理 1 1、世界觀：在一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支、世界觀：在一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，對事物的性質起決定作用。矛盾的主次方面相配地位，對事物的性質起決定作用。矛盾的主次方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化?；ヅ懦猓窒嗷ヒ蕾?，并在一定條件下相互轉化。 2 2、方法論：分清主流與支流，要著重把握矛盾的主、方法論：分清主流

25、與支流，要著重把握矛盾的主要方面，看清主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支要方面，看清主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。流。 舉例：舉例： 七、兩點論與重點論原理七、兩點論與重點論原理 1 1、世界觀：主要矛盾和次要矛盾的辯證關系、世界觀：主要矛盾和次要矛盾的辯證關系 和和 矛盾主次方面辯證關系矛盾主次方面辯證關系2 2、方法論：堅持兩點論和重、方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。反對一點論與均衡論。點論相統(tǒng)一的方法。反對一點論與均衡論。 舉例：舉例： 創(chuàng)新創(chuàng)新 一、辯證否定觀原理一、辯證否定觀原理 1 1、世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，是聯(lián)、世界觀：辯證的否定，是事物自身的

26、否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質就是又保留。辯證否定的實質就是“揚棄揚棄”。 2 2、方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，、方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（新版已刪去）只唯實。（新版已刪去） 舉例：舉例： 二、辯證法的革命批判精神原理二、辯證法的革命批判精神原理 1 1、世界觀：辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，、世界觀：辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 2 2、方法論：樹立創(chuàng)新意識，密切關注變化發(fā)展著的、方法論：樹

27、立創(chuàng)新意識，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念（破）；注重研究新情況，善于提出新落后的思想觀念（破）；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（立）。（立）。 三、創(chuàng)新是民族進步的靈魂三、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 1 1、世界觀：創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動、世界觀：創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和文化生產(chǎn)關系和社會制度的變革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。的發(fā)展。 2 2、方法

28、論：樹立創(chuàng)新意識。（書無）、方法論：樹立創(chuàng)新意識。（書無） 舉例：舉例： 二、歷史唯物主義（歷史觀、價值觀、人生觀）二、歷史唯物主義（歷史觀、價值觀、人生觀） 第一部分第一部分 歷史觀歷史觀 一、社會存在與社會意識的辨證關系原理一、社會存在與社會意識的辨證關系原理 1 1、世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識是社、世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對的獨立性，對社會存會存在的反映；社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；向和趨勢

29、，對社會發(fā)展具有積極的推動作用； 2 2、方法論：要從客觀的社會實際出發(fā)，樹立先進的、方法論：要從客觀的社會實際出發(fā)，樹立先進的社會意識做為指導，立足實踐。（書無）社會意識做為指導，立足實踐。（書無） 舉例：舉例： 二、兩大基本規(guī)律、兩大基本矛盾原理二、兩大基本規(guī)律、兩大基本矛盾原理 1 1、世界觀：（、世界觀：（1 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。況是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 （2 2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎是人類社會發(fā)展反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。的又一基本規(guī)律。 2 2、方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同時發(fā)揮主、方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同時發(fā)揮主觀能動性，不斷調整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)觀能動性，不斷調整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。（書無）力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。（書無） 舉例：舉例： 三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 1 1、世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主、世界觀：人民群