古典詩歌欣賞校本課程教材高年級

1、三義永小學(xué)校本課程教科書1 / 36古典詩歌欣賞GUDIANSH IGEXI NSH ANG1九六r年十二月 風(fēng)雨造暮壁，急需迎騫sr 巴墨題建窗X那，就有花蒞黃 謫也不哮騫，只把暮家猴。 漕到山花管漫附，靖荏叢中燙編者：王明前言詩詞概述 1第一課詩經(jīng)簡介 3第二課詩經(jīng)關(guān)雎賞析 5第三課 詩經(jīng)秦風(fēng)兼葭賞析 7第四課詩經(jīng)君子于役 9第五課詩經(jīng)木瓜 11第六課楚辭的簡介 13第七課 楚辭漁父賞析 15第八課國殛賞析 17第九課 山海經(jīng)賞析 19第十課行行重行行賞析 20第十一課晉魏南北朝詩歌簡介23- 概述中國的傳統(tǒng)詩歌在現(xiàn)代， 曾出現(xiàn)過毛澤東詩詞， 廣為人們傳誦。 作為開國領(lǐng)袖， 毛澤東詩詞所洋

2、溢的豪放個性和非凡才氣， 令古往今來所有帝王以及各國元首的墨寶文辭黯然失色。除了豪氣干云的沁園春- 雪之外，毛澤東還有“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”這樣的好詩。但是， 毛澤東詩詞多為抒發(fā)胸臆和酬唱之作， 立意和用詞有著前代文人典章的明顯烙印， 而且， 它們并未作為一種記載和反映社會生活風(fēng)貌， 體驗(yàn)思考人生的有意圖的文學(xué)創(chuàng)作活動。詩詞就是以文言詞匯為基本詞匯，以平水韻聲韻體系為其基礎(chǔ)語音，以表現(xiàn)高貴的人文精神與高雅的審美情趣為旨?xì)w的具有嚴(yán)格而穩(wěn)定的韻律的文體。1 所謂詩詞，是指主要以近體詩和律詞

3、為代表的中國傳統(tǒng)詩歌。歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、 富有節(jié)奏感、 韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。 詩歌是有節(jié)奏、 有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式， 也是世界上最古老、 最基本的文學(xué)形式。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。 尚書 .虞書 ： “詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。 ” 禮記.樂記： “詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。 ”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來

4、詩、歌、樂、舞各自發(fā)展， 獨(dú)立成體， 詩與歌統(tǒng)稱詩歌。 此外詩歌又可以按照不同的表現(xiàn)形式分為白話詩和文言詩詞，在近代新月詩社很好的繼承了現(xiàn)代詩和古體詩的關(guān)系， 在自由 的同時強(qiáng)調(diào)詩歌的音樂美、建筑美。按照文體背后的意識形態(tài)不同，又可分為新 詩與古典詩詞。起于隋唐，流行于宋的一種文體，最早叫曲子，或曲子詞，是隋唐用燕樂伴奏 的一種新詩體。詩歌的一種一種韻文形式，由五言詩、七言詩或民間歌謠發(fā)展而 成，起于唐代，盛于宋代。原是配樂歌唱的一種詩體 句的長短隨歌調(diào)而改變，因此 又叫長短句。有令詞和慢詞兩種，一般分上下兩闋。詩詞 曾代表中國文學(xué)精萃普希金、海涅、雪萊、拜倫、泰戈?duì)柕葌ゴ笤娙说淖髌罚鞘澜缥?/p>

5、化寶庫的 璀燦珍寶，而屈原、李白、杜甫、白居易、李商隱、李賀、王維、李煜、蘇軾、 陸游、李清照、辛棄疾、毛澤東等人的詩詞，同樣也是文壇奇葩，是中華民族的 驕傲。目1言代浪漫主義詩人李白以極其精煉的語言、豐富的意象和精巧嚴(yán)整的格律， 含蓄地表達(dá)人們的思想感情（感時、憂國、傷春、閨怨、離愁、別-恨等），是中國傳統(tǒng)詩詞最大的特點(diǎn)，也是其全部魅力所在。國詩源遠(yuǎn)流長，對中國人的精 神生活產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 但是，自明清以后，詩人們熱衷于追求圓熟的 詩詞技巧（平仄、對仗、曲牌、詞調(diào)等），在格律日臻完善的同時，內(nèi)容越來越 平庸空洞，最后淪為文人和官僚應(yīng)和酬唱、附庸風(fēng)雅的文字游戲。這是思-想-禁錮的必然

6、結(jié)果?！拔逅摹币院?，外來文化和翻譯文學(xué)影響了新一代人，形成了白話詩，漸漸 把傳統(tǒng)詩歌逐出了歷史舞臺。白話詩雖也產(chǎn)生過許多有影響的作品， 但是，至今 仍未形成一種能夠體現(xiàn)民族文化特色的成熟形式。沒有民族性，就沒有世界性，這正是中國當(dāng)代詩人們心中的最大痛楚。 每當(dāng)人們想吟誦幾句中國的詩歌，仍然是“慈母手中線，游子身上衣”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”、“野火燒不盡, 春風(fēng)吹又生”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“相見時難別亦難”、“雄雞一 聲天下白”等等，而那些詩句離我們的現(xiàn)代生活那么遙遠(yuǎn)。說一說：通過本課學(xué)習(xí),你解了祖國詩詞藝術(shù)的發(fā)展后有什么感受。9 / 36

7、第一課詩經(jīng)簡介簡介:詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代（從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間）的詩歌 305篇。原稱“詩”或“詩三百”，從漢代起，儒家學(xué)者把詩當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為詩經(jīng)，列入“五經(jīng)”之首?，F(xiàn)存的詩經(jīng)是漢朝毛 亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。作品分類：風(fēng)、雅、頌詩經(jīng)中收錄的詩據(jù)說當(dāng)時都 是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性 質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)是土 風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠；“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌；“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明。（文末附有風(fēng)、 雅、頌介紹）表現(xiàn)手法：一、大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法“賦”

8、是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過?！氨取笔谴虮确剑靡粋€事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。二、四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。1、作品形式：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有詩經(jīng)是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。2、內(nèi)容：反映周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面。是周代社會的一面鏡子、被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。3、影響：早在春秋時期， 詩經(jīng)就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材?？鬃釉谡撜Z里也有“不學(xué)詩 ，無以言”的說法，并常用詩

9、來教育自己的弟子。此后，它與書 、 禮 、 易 、 春秋并稱“五經(jīng)” 。孔子以后的儒家學(xué)派人物，都把詩當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但詩由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下來。詩經(jīng) 在中國以至世界文化史上都占有重要的地位， 對后代文學(xué)影響很大。詩經(jīng)的語言是研究公元前11 世紀(jì)到公元前6 世紀(jì)漢語概貌的最重要的資料。詩經(jīng)編撰者：有以為周公者，現(xiàn)在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力。詩經(jīng)作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。詩經(jīng)中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)尚書上所說，豳風(fēng)鳴鸮 為周公姬旦所作。 最晚的作品成于春秋時期中葉

10、， 據(jù)鄭玄 詩譜序 ， 是陳風(fēng)株林？跨越了大約600年。1 、風(fēng)簡介：“風(fēng)”包括周南、召南、北B風(fēng)、庸B風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱為十五國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌， 小部分是貴族加工的作品，共160篇。與雅、頌相比，風(fēng)顯得活潑, 生活氣息更濃，如開篇關(guān)雎寫初涉愛河的青年。氓寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。靜女寫戀愛時的微妙心理。2、雅簡介“雅”包括小雅和大雅，共105篇，“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮?！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一 部分來自民間。3、頌簡介“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40篇。頌是宮廷用于祭祀

11、的歌詞。實(shí)踐活動：課下搜集更多有關(guān)于詩經(jīng)的資料。35 / 36第二課詩經(jīng)關(guān)雎賞析【原文】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差苻菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差苻菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差苻菜，左右 葦之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！咀⑨尅浚哼@是詩人對河邊采摘苻菜的美麗姑娘的戀歌。關(guān)關(guān)水鳥叫聲。雎（音居）鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧 鷺，生有定偶，常并游。洲：河中沙洲。窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。參差：長短不齊。苻（音杏）菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。流:順?biāo)鞫≈病?寤（音務(wù)）：睡醒。寐（音妹

12、）：睡眠。思：語助。服：思念。悠：憂思貌。輾：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：反身，側(cè)身。琴：五弦或七弦樂器。瑟：二十五弦樂器。友：交好。葦（音帽）：有選擇之意。鐘：金屬打擊樂器。鼓：皮革打擊樂器【譯文】：呱呱和嗚的雎鳩，落在河中的沙洲。苗條貞淑的女郎, 長長短短金蓮花, 苗條貞淑的女郎, 追求她呵得不到, 夜漫漫呵夜漫漫, 長長短短金蓮花, 苗條貞淑的女郎, 長長短短金蓮花, 苗條貞淑的女郎,落在河中的沙洲 正好是哥兒配偶 左漂右蕩沖流它 睡里夢里追求她 睡里夢里好苦惱 翻來覆去睡不著 左挑右揀采摘它 彈琴鼓瑟敬愛她 左拉右扯摸捋它 擊鐘打鼓娛樂她關(guān)雎是風(fēng)之始也，也是詩經(jīng)第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它

13、評價很高。史記外戚世家曾經(jīng)記述說：“易基乾坤，詩始關(guān) 雎，書美厘降夫婦之際，人道之大倫也?！庇譂h書匡衡傳記載匡衡 疏云： “匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱撛?，一般都是以關(guān)雎為始。此綱紀(jì)之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的， 但對詩的本義的概括卻基本正確。 問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對風(fēng)的理解。朱熹詩集傳 “序”說： “凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。 ”又鄭樵通志樂略正聲序論說:“詩在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)

14、方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為風(fēng)是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對關(guān)雎主題的解釋并不如此，但從關(guān) 雎的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為風(fēng)之始，三百篇之冠?？鬃诱f： “關(guān)雎樂而 不淫，哀而不傷。”（論語八信此后，人們評關(guān)雎，皆“折中于夫子”（史 記孔子世家）。但關(guān)雎究竟如何呢？練習(xí)：背誦關(guān)雎第三課 詩經(jīng)秦風(fēng)、蒹葭賞析蒹葭不懈追求的精神【原文】蒹葭蒼蒼（ 1 ） ，白露為霜。所謂伊人（ 2 ） ，在水一方。溯洄從之（ 3 ） ，道阻且長。溯游從之（ 4 ） ，宛在水中央。蒹葭凄凄（ 5） ，白露未 晞 （ 6

15、） 。所謂伊人，在水之湄（ 7 ） 。溯洄從之，道阻且躋（ 8） 。溯游從之，宛在水中坻（ 9 ） 。蒹葭采采（ 10） ，白露未已（ 11 ）。所謂伊人，在水之 涘 （12 ）。溯洄從之，道阻且右（ 13 ） 。溯游從之，宛在水中 沚 （ 14 ） ?！咀⑨尅考孑纾╦ian jia ）：產(chǎn)葦。蒼蒼：茂盛的樣子。伊人：那個人。溯涸：逆流而上。 叢： 追尋。 溯游： 順流而下。 凄凄： 茂 盛的樣子。 （ 6 ） 晞（ XT ） ；干。（7）湄：岸邊。（8）躋（ ji） ：登高。 （9）坻（ Chi ） ：水中的小沙洲。 （10）采采：茂盛的樣子。 （11 ）已：止，干。 （12 ） 涘 （si

16、） ：水邊。 （13）右；彎曲，迂回。 （14） 沚 ：水中的小沙洲。【譯文】蘆葦茂密水邊長， 深秋白露結(jié)成霜。 我心思念的那人， 就在河水那一方。 逆流而上去追尋，道路崎嶇又漫長。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。蘆葦茂盛水邊長，太陽初升露未干。我心思念的那人，就在河水那岸邊。逆流而上去追尋，道路險峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就沙洲間。蘆葦茂密水邊長，太陽初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸邊立。逆流而上去追尋，道路彎曲難走通順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊【讀解】為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不渝，這 是 一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個“伊人”，其實(shí)也可以看 作一 種盡

17、善盡美的境界，一種指向理想的超越。這讓人想起一篇叫做海鷗喬納森的小說。海鷗喬納森從 不愿像自己的 同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，達(dá)到盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依 然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他， 他照樣堅(jiān)持自己的追求，寧 愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。喬納森想達(dá)到的，是對凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺。兼葭的主人公所追求的，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂?duì)繅衾@的意中人，因此不惜 一切代價去上下求索，不斷追求。對于真正的求索者來說，目標(biāo)是一種指向。達(dá)到目標(biāo)固然重要，更重要的還是過程。人生本來就是一個過程。生存的價值和

18、意義，就存在于過程之中。同樣，追求的價值和意義也存在于過 程之中。如果忽視過程，實(shí)際上也是忽視 了追求本身。盡善盡美的境界，無論是從理論上說，還是從實(shí)際上說，都是不可能達(dá)到的。換句話說，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們在平庸瑣屑的生命歷程中向前渡過，就 像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一 樣，讓我們不斷地前行，追求。寫一寫:根據(jù)本詩的讀解和自己的感受寫一篇讀后感第四課 詩經(jīng)君子于役賞析1、 內(nèi)容君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月。曷其有佸 ？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？2、 賞析這首詩見

19、于詩經(jīng)王風(fēng)，是春秋時代的作品。它通過一個婦女對久役在外丈夫的刻骨思念，反映了戰(zhàn)爭和徭役給造成的痛苦。全詩分兩章，意思和寫法基本相同。第一章開頭三句： “君子于役，不知其期，曷至哉？”便寫出女子看不到丈夫回來的思念。其中“君子”是當(dāng)時女子對丈夫的一種敬稱； “于役”指丈夫行役在外； “不知其期”的“期”字，指役期，亦可指歸期。兩者實(shí)際上是一樣的，因?yàn)榉燮跐M便可回家， “曷至哉”的“曷”同何； “至”有兩種理解，一是到了什么地方，一是回到家來。二者相比，以后說為好。聯(lián)系起來看三句意為：我的丈夫外出服役去，不知什么時候才能期滿，何時才能回到家來？寥寥數(shù)語， 表達(dá)出主人公對丈夫的不能自主的懷念之情。

20、 中間三句： “雞棲于塒， 日之夕矣， 羊牛下來。 ” 轉(zhuǎn)向描寫山村田野傍晚的自然景色；其中“塒” （音時）是指用泥土砌成的雞窩。三句意為：天氣快黑了，雞兒都進(jìn)了窩，牛羊也都從山上下來。主人公睹景生情，因物思人，雞兒和牛羊都能按時進(jìn)窩回圈，可是行役在外的丈夫至今還不回來。不由得產(chǎn)生了人不如禽獸的念頭。所以接著她便喊出后兩句： “君子于役，如之何勿思？”用現(xiàn)在話說即為：我的丈夫服役去了， 怎能叫我不想念他呢？這兩句好象大水沖開閘門似的， 感情一下噴發(fā)了出來，她那被壓抑著的愁思，實(shí)在按奈不住了。第二章重復(fù)地詠嘆了她對丈夫的思念和渴望丈夫早日回來的心情， 中間稍有變化。開頭三句“君子于役，不日不月。

21、曷其有佸 ？”其中的“不日不月”猶言無日無月，既表示時間已經(jīng)很久了，又說明役期不定，歸期不明； “曷其有佸 ”的“ 佸 ” 是聚會的意思。 是說什么時候才能與他相聚會在一起呢？中間三句： “雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括”仍然是描寫傍晚景色。其中“桀” （音潔）為木橛子，即供雞棲息的木架； “括” （音擴(kuò)）是至的意思， “下括”猶言下來。三句聯(lián)系起來是說：天快黑了，雞已上了架，牛羊從山下來。最后兩句： “君子于役，茍無饑渴！ ”其中“茍”是表示猜度，希望的付詞，當(dāng)“或許” 、 “大概”講，意為我的丈夫外出服役，或許他沒受到饑渴的折磨吧！這是思婦在惆悵中的企祝，表現(xiàn)了她對丈夫憂慮和關(guān)切的深情。君子

22、于役 是一首抒情詩， 它主要抒發(fā)妻子對久役不回丈夫的懷念和愁思。感情非常純樸真切， 藝術(shù)表現(xiàn)手法也極為成功。 最突出的特色是它對典型環(huán)境的描寫。 全詩上下兩章都側(cè)重描繪了農(nóng)村傍晚的黃昏景色， 人讀者展現(xiàn)出一幅鮮明的畫面，在蒼茫的暮靄中，一位勞動?jì)D女倚門張望著，她在等待她的丈夫。此時此刻， 她是多么想讓丈夫出現(xiàn)在她的眼前呀！ 然而， 她看到的卻是下山的牛羊和進(jìn)窩的雞兒， 這怎能不使她憂愁和悵惘呢？這里作者采用白描手法， 三筆兩筆就給我們勾勒出這幅明晰的田園晚歸圖， 極富生活氣息。 人們都知道在農(nóng)村傍晚這個特定時間里，正是六畜進(jìn)圈、田夫回家、fW家團(tuán)聚的時刻，也正是離人思念親人最殷切的時光。作者把

23、女主人公思婦置入畫面之中，通過熱鬧氣氛的渲染，典型環(huán)境的襯托，極為生動地表現(xiàn)出她那孤獨(dú)凄苦的情狀。這種以情繪景、以景托表的寫法，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使讀者從這幅圖畫中可以感受到由于 徭役而造成的妻離子散的辛酸，堪稱是首情景交融的動人詩篇積累：背誦君子于役第五課 詩經(jīng)木瓜賞析、原文原文：投我以木瓜,報之以瓊理。匪報也，永以為好也!投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!投我以木李,報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!、注釋：翻譯你將木瓜投贈我, 我拿瓊理作回報。 不是為了答謝你, 珍重情意永相好。你將木桃投贈我, 我拿瓊瑤作回報。 不是為了答謝你, 珍重情意永相好。你將木李投贈我, 我拿瓊玖作

24、回報。 不是為了答謝你, 珍重情意永相好。1.木瓜:一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科, 果實(shí)長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜 ,供生食,與此處的木瓜非一物。2 .瓊理（ju國:美玉，下"瓊玖"、"瓊瑤"同。3 .匪:非。4 .木桃 !果名,即楂子, 比木瓜小。5 .木李:果名，即棋楂，又名木梨。三、 【賞析】詩經(jīng)大雅抑有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了， 成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，衛(wèi)風(fēng)木瓜這一篇雖然也有從“投 之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語“投木報瓊

25、”（如托名宋尤袤全唐詩話就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論?？墒翘热魮?jù)此便認(rèn)為抑的傳誦程度也比 木瓜 要高， 那就大錯而特錯了， 稍微作一下調(diào)查， 便會知道這首 木瓜是現(xiàn)今傳誦最廣的詩經(jīng)名篇之一。對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩， 古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹波國風(fēng)集說統(tǒng)計(jì)），實(shí)在是一件很有意思的事。按，成于漢代的毛詩序云： “木瓜 ，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)。鎏幱阡?，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也。 ”這一說法在宋代有嚴(yán)粲（ 詩緝）等人支持，在清代有魏源（ 詩古微）

26、等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅魯詩遺說考考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作” ，王先謙詩三家義集疏意見與之相同。從宋代朱熹起， “男女相互贈答說”開始流行， 詩集傳云： “言人有贈我以微物，我當(dāng)報之以重寶， 而猶未足以為報也， 但欲其長以為好而不忘耳。 疑亦男女相贈答之詞，如靜女之類?！边@體現(xiàn)了宋代詩學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代詩學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，詩經(jīng)通論云：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！ ”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個

27、概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩，將其視為一首通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作。知識拓展：結(jié)合本詩的思想感情談一談在?；钪形覀儜?yīng)該怎樣做第六課楚辭的簡介1、楚辭是我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是在楚國民歌 的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯， 所以叫“楚辭”。楚辭主要是屈原的作品，其代表作是離騷，后人因此又稱“楚辭”為“騷 體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。 楚辭對后世 文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪 漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

28、楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了離騷 九歌九章天問等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者?，F(xiàn)存的楚辭總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來。楚辭的特征，宋代黃伯思在校定楚辭序中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之楚辭這一說法是 正確的。除此而外，楚辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明楚文化色彩。這是 楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。2、戰(zhàn)國時期楚國文學(xué)總集。西漢劉向輯，東漢王逸章句。原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方

29、朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作九思，成十七篇。該書以屈原的作品為主，其中離騷、九歌、天問等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說，可供治史者參考。屈原（約前339約 前278 ）,名平。初任楚懷王左徒、三閭大夫。因主張彰明法度，舉賢授能， 聯(lián)齊抗秦，受懷王稚子子蘭及靳尚等人諧毀而革職。頃襄王時，屈原被放逐，他 無力挽救楚之危亡，又無法實(shí)現(xiàn)政治理想，遂投汨羅江而死。離騷是屈原的代表作。這篇宏偉的政治抒情詩表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想，為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的不 懈斗爭，和斗爭中所遇到的挫折及自己的苦悶。屈原常常征引歷史以抒發(fā)情懷， 從中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，”上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆之?dāng)。?/p>

30、冀君 覺悟，反于正道而還己也?！逼渲杏行┑胤娇梢院褪窌ハ鄥⒆C補(bǔ)充，例如離 騷云：“啟九辯與九歌兮，復(fù)康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮，又好射夭封狐。固亂流其鮮終兮，泥又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng) 圉兮，縱欲而不忍。日康娛以自忘兮，厥首用夫顛隕。更桀之常違兮，乃遂焉而 逢殃。”此段所述夏代歷史相當(dāng)完整，可與左傳互相參看，而補(bǔ)史記夏本 紀(jì)不言羿、泥之事的疏漏。止匕外，從離騷中關(guān)于羲和、望舒、飛廉、豐隆、 宓妃的記述，也可窺見上古神話傳說的一斑；而“攝提貞于孟齦兮，唯庚寅吾以 降”，則是考證古代天文歷法的資料。知識拓展：搜集一些關(guān)于屈原的資料。第八課 楚辭漁父賞析原文 屈原既

31、放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？"屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不源其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歌其醐？何故深 思高舉，自令放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之 白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓植而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。"遂去，不復(fù)與言。背景簡介屈原（約公元前339約前278）,戰(zhàn)國時期

32、的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本 ，有25篇, 即離騷1篇，天問1篇，九歌11篇，九章9篇，遠(yuǎn)游、卜居、漁父各1篇。在語言形式上，漁父、卜居和遠(yuǎn)游三屈原的作品突破了詩經(jīng)以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中旬尾多用“兮”字，以及“之” “于”“乎” “夫” “而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他 的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。篇作品，王逸楚辭章句把它們都?xì)w人屈原的作品，后世學(xué)者持不同看法。漁

33、父同樣采用屈原與漁父的問答，與屈原列傳中的記述大同小異，刻畫了屈 原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高風(fēng)亮節(jié)， “寧可葬身魚腹，也不蒙受世俗的塵埃”的高貴品質(zhì)。這幾篇作品雖然并非出干屈原之手，司馬遷把漁父錄入屈原列傳，劉向把三篇都輯人楚辭，王逸給這三篇作品都作了注釋，使這幾篇作品成為研究屈原的寶貴歷史資料。 南開大學(xué)副校長、文學(xué)院院長陳洪教授評析屈原是一個很有理想的政治家，他對于社會、對于人生，都有自己一種很美好的看法，而且為實(shí)現(xiàn)自己美好的理想，一直在奮斗。他的被流放， 實(shí)際上是他奮斗遇到了挫折、 遇到了失敗。 他就是在這樣一個背景下： 故國處在一個危機(jī)當(dāng)中、 個人的事業(yè)處在挫折當(dāng)中這樣一

34、個困厄的境地，在這樣的情況下寫下了漁父。所以漁父表現(xiàn)的是屈原自己內(nèi)心的一種矛盾，和在矛盾面前，自己最終的一個抉擇。我們可以把漁父理解為真的屈原在澤畔碰到一個老人， 可能還是一個打魚的人， 和他有過一番類似的談話。 但是， 也可能只是屈原自己把自己內(nèi)心的矛盾， 用一種文學(xué)的手法表現(xiàn)出來了，也就所謂自設(shè)問答。這個漁父可能是個虛構(gòu)的人，他內(nèi)心里有兩面，這兩面在他心里形成了一種張力： 一面就是社會既然如此， 我何苦這么執(zhí)著呢？我也有能力來適應(yīng)它。 適應(yīng)它， 我的處境就會好起來，至少我不會處在危險的境界里。 這是一個聲音?？墒橇硪粋€聲音也同時在響，說，我的社會理想、我的政治理想、還有我自己人格的追求，不

35、能夠?yàn)橐粫r的這種名利，或者是外界的這種誘惑、壓力所動搖。我要堅(jiān)持。那么這兩種聲音，他把它化為兩個形象，就有了漁父和屈原的這番對話。 那么這個作品， 我們想這樣來理解， 可能是符合實(shí)際情況的。實(shí)際上，漁父、遠(yuǎn)游、卜居，完全可以和離騷對照來讀。離騷也表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的這種矛盾，不過漁父是用另一種更靈活、更生動的方式，集中的體現(xiàn)了這樣一種矛盾的狀態(tài)。 它通篇沒有最后一個結(jié)論。 屈原沒有說服漁父， 漁父也沒有說服屈原，最后漁父自己揚(yáng)長而去。但是我們知道屈原， 他在這篇作品里，表現(xiàn)的是一種矛盾的心態(tài)，但是他最后用自己的行動作了一個結(jié)論這就自沉于汨羅。當(dāng)然自沉于汨羅這件事情， 用我們今天的人來看， 對于這種

36、具體的行為方式完全可以有不同的看法。 但是他自沉于汨羅所表現(xiàn)出來的， 對于自己理想的這種珍愛、 對于自己這種操守的堅(jiān)持、 對于自己整個人生價值取向的執(zhí)著這樣一種精神，我想我們今天仍然應(yīng)該抱著一種十二分的崇敬。第八課 國殤賞析國殤是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌九歌中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時， 楚軍將士仍個個奮勇爭先。 但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出， 這輛原有四匹

37、馬拉的大車， 雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃， 右外側(cè)的驂馬也被砍傷， 但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。作者描寫場面、 渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。 不過十句， 已將一場殊死惡戰(zhàn)， 狀寫得栩栩如生， 極富感染力。 底下， 則以飽含情感的筆觸， 謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起， 便不再想全身而返， 此一刻他們緊握兵器， 安詳?shù)兀?心無怨悔地躺在那里， 他簡直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。 他對這些將士滿懷敬愛， 正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，

38、在本篇中， 他也同樣用一切美好的事物， 來修飾筆下的人物。 這批神勇的將士， 操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、 秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓， 披的是犀牛皮制的盔甲， 拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。依現(xiàn)存史料， 我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地， 敵對一方為誰。 但當(dāng)日楚國始終面臨七國中實(shí)力最強(qiáng)的秦國的威脅， 自懷王當(dāng)政以來， 楚國與強(qiáng)秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭， 并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。 從這一基本史實(shí)出發(fā)， 說本篇是寫楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵， 大概沒有問題。 而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句

39、話： “楚雖三戶，亡秦必楚。 ”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時， 也隱隱表達(dá)了對洗雪國恥的渴望， 對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說， 他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。 作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎 堞遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的國殤 ，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別， 乃至與 九歌 中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事” （戴震屈原賦注），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)

40、奏、開張揚(yáng)厲的抒寫，傳達(dá)出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美， 一種陽剛之美， 在楚辭體作品中獨(dú)樹一幟，讀罷實(shí)在讓人有氣壯神旺之感。第九課山海經(jīng)賞析、原文精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑大舞干戚，猛志周常在。 同物既無慮，化去不復(fù)悔。 徒設(shè)在昔心，良晨t巨可待!評析精衛(wèi)、刑天是神話傳說中的兩個具有反抗精神 的形象。詩人借對這兩個形象的詠嘆來表達(dá)他對于 時事的憤激之情。有人說，陶淵明“渾身靜穆”， 對時事毫不關(guān)心；有人說，陶淵明尊崇上帝，不敢 歌頌與帝斗爭之神，這是個誤會。陶淵明不僅歌頌 精衛(wèi)、刑大不屈不撓的復(fù)仇思想，而且還稱贊伯夷、 叔齊，頌揚(yáng)過荊軻。他們有的反對使用“暴力”，有的宣揚(yáng)懲治“暴君”

41、。所以, 魯迅先生說陶淵明的這類詩篇是“金剛怒目”式的想一想:分析古詩想一想，詩中還有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?第十課 行行重行行賞析一、【原文】行行重行行 (x ng x ng ch 6ng x ng x ng )(無名氏) 古詩十九首行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知 ?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！二、【題解】本篇選自文選。古詩，通常是指古代詩歌。漢人稱詩經(jīng)為古詩，南北朝人稱漢魏詩為古詩。漢詩中有一部分無名氏作品，也許有五六十首，梁昭明太子蕭統(tǒng)編文選，從其中選取了十九

42、首，后人稱之為古詩十九首。這些詩的寫作時間和地點(diǎn)不一致，大約產(chǎn)生于東漢晚期。作者大概是一些失意的中下層知識分子，姓名已不可考。詩的內(nèi)容主要是反應(yīng)士子宦途失意，游子思鄉(xiāng)以及思婦的怨情。詩的藝術(shù)價值很高，一方面繼承了詩三百篇，另一方面又開創(chuàng)了建安魏晉五言詩的風(fēng)氣。后來的詩人多受其影響。鐘嶸詩品評為“一字千金”，誠非過譽(yù)。行行重行行是古詩十九首的第一首，寫的是思婦的離愁別恨。東漢末年，游宦之風(fēng)極盛，讀書人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔走。當(dāng)時政治異常黑暗，社會極為混亂，出身低下的知識分子，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也難于施展。在這種情況下，親人遠(yuǎn)離的痛苦，就顯得更為突出。所以，古詩十九首中以

43、夫妻別離、互相思念為題材的作品占了很大比例，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時社會狀況，特別是下層知識分子的思想苦悶。三、【簡介】一個婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩長于抒情，韻味深長，語言樸素自然又精煉生動，風(fēng)格接近民歌。四、【欣賞提示】本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，后十句為第二部分。第一部分，追敘初別，著重描寫路遠(yuǎn)相見之難。開頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩的綱，總領(lǐng)下文。第二部分，著重刻畫思婦相思之苦。胡馬、越鳥二句是說鳥獸還懂得依戀故鄉(xiāng)，何況人呢？以鳥獸和人作比，是從好的方面揣度游子的心理。隨著時間的飛馳，游子越走越遠(yuǎn)，思婦的相思之情也愈來愈深切?！耙聨找丫彙毙蜗蟮亟沂玖怂紜D的這種心情。她日益消瘦、衰老（“衣帶日已緩”、“思君令人老”）和“游子不顧反”形成對比。“浮云蔽白日，游 子不顧反”，是從壞的方面懷疑游子薄幸，不過不愿直說，而是委婉地通過比喻表達(dá)心里的想法。