教育學(xué)概述習(xí)題集

1、,揭示教育規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。 。,它是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育的普通教育學(xué)的出版，被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育O,其代表作是 ,他被視為I主編的教育學(xué)被認(rèn)為是馬克思主義教育學(xué)和法國(guó)的布厄迪爾。 D .學(xué)記8 .盧梭的教育著作是（）。A.大教學(xué)論B.愛彌爾C.9 .英國(guó)教育家洛克的教育著作是（A.教育論 B.教育漫話C.10 .民主主義與教育的作者是（普通教育學(xué)D.民主主義與教育）大教學(xué)論 D.愛彌爾第一章教育學(xué)概述練習(xí)題一、填空題：1 .教育學(xué)是一門研究 2 .中國(guó)乃至世界上最早的一部教育專著是3.1632年，著名的教育家夸美紐斯出版了 問題的專著。4.1806年，德國(guó)教育家 學(xué)著作。5 .實(shí)驗(yàn)教育

2、學(xué)的代表人物有拉伊和6 .實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人是 的代表。7.1939年，前蘇聯(lián)教育家的代表性著作8 .批判教育學(xué)的代表人物有美國(guó)的二、單項(xiàng)選擇題1 .孔子的教育思想主要記載在（）A.中庸 B .禮記 C .論語2 .西方最早的教育論著是（）A.雄辯術(shù)原理B .理想國(guó) C .大教學(xué)論D .普通教育學(xué)3 .教育學(xué)被正式列入大學(xué)課程始于十八世紀(jì)（）在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)。A.盧梭C.康德B.裴斯泰洛齊 D.赫爾巴特4 .赫爾巴特的教育主張被稱作（）A.現(xiàn)代教育派 B.傳統(tǒng)教育派 C.形勢(shì)教育派 D.實(shí)質(zhì)教育派5 .“產(chǎn)婆術(shù)”是由（）創(chuàng)立的教學(xué)方法。A.柏拉圖B.亞里斯多德 C.蘇格拉底 D.盧梭

3、6 .下列對(duì)亞里士多德教育思想的闡述，正確的是（）A.其代表作是政治學(xué)，是教育史上第一位劃分年齡分期的教育家B.其代表作是理想國(guó)C.主動(dòng)脈張?zhí)ソ?D.強(qiáng)調(diào)早期教育7 .理想國(guó)是（）的主要代表作。A.亞里士多德 B.柏拉圖C.蘇格拉底 D.盧梭A.克魯普斯卡婭B.斯賓塞C.布魯納D.杜威11 .提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是（）oA.贊科夫B.布魯納C.根舍因D.杜威12 . 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)形成于（） 。A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C. 封建社會(huì)D. 歐洲文藝復(fù)興后13.1963 年， （ ）出版了教育過程一書，提出了“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”。A. 布盧姆 B. 布魯納 C. 贊可夫 D.

4、蘇霍姆林斯基14. 下列教育理論著作中不屬于教育學(xué)萌芽時(shí)期作品的是（） 。A. 學(xué)記B. 論語C. 柏拉圖的理想國(guó)D. 赫爾巴特的普通教育學(xué)15. “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”是下列哪位教育家首先提出來的（ ） 。A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 朱熹三、判斷題：1. （ ）自從有了人類社會(huì)就有教育、也就有了教育學(xué)。2. （） 教育學(xué)的發(fā)展對(duì)教育科學(xué)其它分支學(xué)科的發(fā)展起著一定的指導(dǎo)作用，而教育科學(xué)其它分支學(xué)科的研究又可以反過來充實(shí)教育學(xué)的內(nèi)容。3. （ ）自從人類進(jìn)入原始社會(huì)以后，在一些政治家和思想家的龐大哲學(xué)體系中，包含了一些對(duì)教育的論述和觀點(diǎn)。4. （）學(xué)者即良師。5. （）學(xué)習(xí)了教育理

5、論，才可能將自己在教育工作中積累的經(jīng)驗(yàn)加以理論化、系統(tǒng)化，并上升到規(guī)律，加以認(rèn)識(shí)，從而更好地使理論回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。6. （）大狼帶小狼捕食是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象。7. （）教育學(xué)是專門研究教學(xué)現(xiàn)象，揭示教學(xué)規(guī)律的學(xué)科。8. （）赫爾巴特提出傳統(tǒng)教育三中心是教師中心、學(xué)生中心、教材中心9. （）杜威提出傳統(tǒng)教育三中心是兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心。10. （ ）赫爾巴特被認(rèn)為是現(xiàn)代教育學(xué)之父。四、簡(jiǎn)答題：1. 簡(jiǎn)述教育學(xué)發(fā)展歷程。2. 你怎樣看待教育學(xué)的多元化發(fā)展及教育學(xué)的分化？3. 學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本方法包括哪些？4. 簡(jiǎn)要分析教育學(xué)的研究對(duì)象。5. 簡(jiǎn)要分析教育學(xué)的研究任務(wù)。五、案例分析題有

6、同學(xué)說： “我們是未來的人民教師，將來的主要任務(wù)是教書育人。古今中外沒有專門學(xué)過教育學(xué)而一樣做好了教書育人工作的教師大有人在。因此學(xué)不學(xué)教育學(xué)無所謂?！绷⒄撌鲱}聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剮煼渡鷮W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。2參考答案一、填空題：1. 教育現(xiàn)象和教育問題；2. 學(xué)記； 3. 大教學(xué)論；4 赫爾巴特；5. 梅伊曼；6. 杜威、 學(xué)校與社會(huì)或民主主義與教育、現(xiàn)代教育學(xué)；7. 凱洛夫；8. 鮑爾斯二、單項(xiàng)選擇題C A C B C A B B B D B D B D A 三、判斷題四、簡(jiǎn)答題：1 .教育學(xué)的萌芽期；教育學(xué)的成形期；教育學(xué)的發(fā)展期。2 .從19世紀(jì)中葉起，教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣，哲學(xué)、心理學(xué)、

7、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，甚至一些如數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也都成為研究教育的視角和方法。有關(guān)教育學(xué)的各種流派紛呈，形成了教育學(xué)的多元化發(fā)展，如實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)等等。 第二次世界大戰(zhàn)以來，西方教育學(xué)進(jìn)入了更加多元化的時(shí)代，不僅從教育學(xué)中分化出一些學(xué)科， 而且由于借鑒了許多其他學(xué)科的研究方法和成果而出現(xiàn)了眾多的教育分支學(xué)科。各門教育學(xué)科的分化和發(fā)展，成為當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的主流。這一階段的主要特點(diǎn)是：首先，研究問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大，分化出學(xué)前教育、老年教育、終身教育非正規(guī)教育等專門研究領(lǐng)域；其次，形成初步的教育 學(xué)科體系，如教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等等；再次，加強(qiáng)對(duì)自

8、身的反思。與此同時(shí)， 對(duì)教育學(xué)本身的反思就成為這一時(shí)期的重要任務(wù)之一。3 .掌握教育學(xué)的基本概念、基本原理和學(xué)科體系，將其內(nèi)化為自己的教育理念；要理論聯(lián)系實(shí)際； 要在廣闊的學(xué)科視野下不拘形式地進(jìn)行學(xué)習(xí)。4 .對(duì)于教育學(xué)的研究對(duì)象問題教育學(xué)界有不同的看法：（1）“教育說”。教育學(xué)的研究對(duì)象是教育，這一觀點(diǎn)太過籠統(tǒng)，未能明確指出教育學(xué)的研究對(duì)象具體是教育的什么；（2） “教育事實(shí)和現(xiàn)象說”。教育現(xiàn)象是教育學(xué)潛在的研究對(duì)象，但不一定是教體育學(xué)現(xiàn)實(shí)的研究對(duì)象；（3） “教育的特殊矛盾和規(guī)律說”。教育規(guī)律是教育的科學(xué)規(guī)律，是教育發(fā)展過程中客觀存在的、普遍的、必然 的本質(zhì)聯(lián)系。教育研究的目的歸根結(jié)底是為了

9、更好地認(rèn)識(shí)教育、把握教育，因而是指向探討教育規(guī)律，揭示教育規(guī)律；（4） “教育問題說”。教育問題是從教育現(xiàn)象中概括出來的作為科學(xué)研究的 問題。教育問題隱含著教育事實(shí)和教育價(jià)值兩個(gè)方面，教育學(xué)不僅僅要研究教育問題中的教育事實(shí)方面，還必須研究教育問題中的教育價(jià)值方面。綜上，我們把教育學(xué)的研究對(duì)象界定為：潛在研究對(duì)象的教育現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)研究對(duì)象的教育問題。5 .解釋教育現(xiàn)象；解決教育問題；揭示教育規(guī)律；指導(dǎo)教育實(shí)踐。五、案例分析題學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力?！肮沤裰型鉀]有專門學(xué)過教育學(xué)而一樣做好了教書育人工作的教師大有人在”是事實(shí)。但沒有專門學(xué)過教育學(xué)的教師也可

10、能通過教育實(shí)踐的鍛煉和教育經(jīng)驗(yàn)的積累逐步掌握教育規(guī)律，從而成為一名優(yōu)秀的教師。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)可以縮短成為一名優(yōu)秀教師的進(jìn)程，從而幫助我們迅速提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力。六、論述題基本要點(diǎn)包括：學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國(guó)社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性；學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng)；學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力；學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。在論述過程中要注意聯(lián)系實(shí)際，并適當(dāng)展開。3練習(xí)題教育的產(chǎn)生與發(fā)展第二章一、填空題、學(xué)校教育等部分。、1.廣義的教育包括。2.狹義的教育主要指

11、O 3.教育的基本要素為教育者、受教育者和按照教育的目的是否正確，指導(dǎo)思想是否明確來看，教育的功能可以分為正向功能o 5.從教育功能的呈現(xiàn)形式來劃分，教育可分為顯性功能和其代表人物為美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)是是建立在人力資本理論的基礎(chǔ)之上的，6.教育的“生產(chǎn)力說”。學(xué)家認(rèn)為教育活動(dòng)是人類社會(huì)活動(dòng)首倡，哲學(xué)家7.教育的生物起源論由法國(guó)社會(huì)學(xué)家、，。的一種 首倡，認(rèn)為教育起源于原始公社中兒童對(duì)成人的8.教育的心理起源論由美國(guó)學(xué)者.。本能的無意識(shí)的 年代提出的，認(rèn)為教育產(chǎn)生于社會(huì)3020世紀(jì)9.教育的勞動(dòng)起源說是由前蘇聯(lián)學(xué)者于的。，近代社會(huì)的教育、10.從教育的演進(jìn)過程看，教育大致經(jīng)歷了原始形態(tài)的教育、.現(xiàn)代社

12、會(huì)的教育四個(gè)階段。11.在我國(guó)奴隸社會(huì)教育的主要內(nèi)容是六藝，是指,學(xué)校教育的產(chǎn)生是古代社會(huì)教育的一個(gè)突出特點(diǎn)，學(xué)校教育是形式化教育與非 形式化教12. 社會(huì)時(shí)期。育的分水嶺，它產(chǎn)生于.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是我國(guó)近代教育總的指導(dǎo)思想，提出這一思想的清末湖廣總13.。督.”是我國(guó)近代第一部真正意義上的學(xué)制，它為我國(guó)后來學(xué)制14.1904 年頒布的：的進(jìn)一步完善奠定了良好的基礎(chǔ)。歲兒童必須接135至 年，頒布了鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)程，規(guī)定15.德國(guó)皇帝腓特烈二世于受義務(wù)教育。年代，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)人世紀(jì)6016.終身教育的思想始于 20提出。 二、單項(xiàng)選擇）。1.中華人民共和國(guó)教育法頒布

13、的時(shí)間是（A.1993 年 B.1995 年 C.1998 年 D.1996 年2 .學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。A.奴隸社會(huì)初期 B.奴隸社會(huì)末期 C.封建社會(huì)初期D.原始社會(huì)末期3 .“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的（）特點(diǎn)。 A.嚴(yán)格的等級(jí)性 B .教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立 C.教育目標(biāo)明確D .鮮明的階級(jí)性4）。4.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（ D .美國(guó)C .德國(guó) A .英國(guó)B .法國(guó) ）。5.班級(jí)授課制首行于（“面向現(xiàn)6. 6.17世紀(jì)的亞洲 D.16世紀(jì)的歐洲 A.17世紀(jì)的 歐洲B.16世紀(jì)的亞洲 C .）。代化，面向世界，面向未來”即“

14、三個(gè)面向”提出的時(shí)間是（ 年 D . 1980. B1983 年 C . 1985 年 A. 1982 年o 7.認(rèn)為教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng)的觀點(diǎn)屬于（）D.生物起源論C.需要起源論A.心理起源論B.勞動(dòng)起源論）。8.認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿的觀點(diǎn)屬于（勞動(dòng)起源論D. C.生物起源論A .需要起源論 B.心理起源論）。心理起源論的主要代表人物是（9. D. 沛西能C.孟祿 A .利托爾諾 B.斯金納）。10.我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容主要是（ D.四書C.六藝 .五經(jīng)B.自然科學(xué)A ）。11.首次對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)的理論描述和概括的教育家是（D.柏拉圖凱洛夫B.夸美紐斯 C. A.赫

15、爾巴特）。12.我國(guó)古代中央官學(xué)首創(chuàng)于（唐代D.B.漢代C.清代A .明代）。13.中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是（.道家文化D.宗教文化.墨家文化 C A .儒家文化 B ）。終身教育思想的提出者是（14.斯金納D C 保羅朗格朗 A .孟祿B .利托爾諾） 。中國(guó)最早采用班級(jí)授課制的年代是（15. 1862 年 D 年 C1900 年 A 1890 年B 1990 ） 。教育民主化的核心是：（16. 教育人道化C. 教學(xué)民主化D.A. 教育機(jī)會(huì)均等B. 教育管理民主化） 特點(diǎn)。 “樊遲問稼”的故事說明古代教育具有（17 教育內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定、豐富教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化B.A. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離教育專

16、門化、制度化D.C.日頒布的（）是中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。年1 月 1318.1904 D. 壬戌學(xué)制B. 癸卯學(xué)制 C. 壬子癸丑學(xué)制A. 壬寅學(xué)制） 。 19. 教育在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的與教育目的相符合的結(jié)果，這是教育的（文化功能D 顯性功能C 社會(huì)功能A 隱性功能B ） 。 20. 只要人類社會(huì)存在，就存在教育，這體現(xiàn)了教育的（D 相對(duì)獨(dú)立性階級(jí)性C 歷史性永恒性A B 三、名詞解釋1. 教育 教育功能2. 53. 終身教育4. 教育的制度化四、問答題1. 簡(jiǎn)述學(xué)校產(chǎn)的條件2. 試述原始形態(tài)教育的特征3. 試述古代社會(huì)的教育特征4. 試述近代社會(huì)的教育特征5. 試述現(xiàn)代社會(huì)的教育特征6.

17、 簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育普及制度化的具體表現(xiàn)7. 簡(jiǎn)述終身教育的必要性和可能性五、論述題聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，說明教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義。六、案例分析小李失學(xué)誰之罪小李，男，12 歲，小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，曾留級(jí)，原在城北小學(xué)讀書。暑假，小李家因城市規(guī)劃拆遷至實(shí)驗(yàn)小學(xué)附近，全家戶口隨即由公安局統(tǒng)一遷到實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)區(qū)范圍內(nèi)。放假時(shí)， 城北小學(xué)教導(dǎo)處將轉(zhuǎn)學(xué)證開給小李。開學(xué)時(shí)， 小李在父母陪同下滿心歡喜來到實(shí)驗(yàn)小學(xué)教導(dǎo)處辦理插班手續(xù)。實(shí)驗(yàn)小學(xué)在縣城內(nèi)聲譽(yù)極高，學(xué)額爆滿，教導(dǎo)主任以無法接納為由將小李拒之門外。小李回到城北小學(xué)，城北也不予以接收，理由是戶口不在城北小學(xué)學(xué)區(qū)，轉(zhuǎn)學(xué)證已開出，學(xué)籍已不

18、在保留。開學(xué)已三天，兩所學(xué)校推來推去。小李父母到當(dāng)?shù)亟逃址从常逃终覍?shí)驗(yàn)小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，該校領(lǐng)導(dǎo)兩手一攤說，上級(jí)規(guī)定每班不得超過45 人，先已經(jīng)60 人，再收無法安排課桌，也不符合教學(xué)衛(wèi)生要求。教育局找城北小學(xué)，城北小學(xué)振振有詞：義務(wù)教育法規(guī)定“就近入學(xué)”，實(shí)驗(yàn)小學(xué)沒理由不收。一個(gè)星期過去了，小李還沒有學(xué)上，這是誰的過錯(cuò)？你認(rèn)為應(yīng)該如何解決這類問題？采取什么措施？參考答案一、填空題1. 家庭教育、社會(huì)教育2. 學(xué)校教育3. 教育措施4. 負(fù)向功能5. 隱形功能6.西奧多舒爾茨 7.利托兒諾，本能 8. 孟祿，模仿 9.生產(chǎn)勞動(dòng)10. 古代社會(huì)的教育11. 詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋12. 奴隸社會(huì)

19、13.張之洞14.葵卯學(xué)制15.176316.保羅朗格朗二、單項(xiàng)選擇1. B.1995 年 2.A. 奴隸社會(huì)初期3.B. 教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立4.C 德國(guó)5. D.16 世紀(jì)的歐洲6. B.1983 年 7.D. 生物起源論8.B. 心理起源論9.C. 孟祿 10.C. 六藝 11.B. 夸美紐斯12.B. 漢代 13.A. 儒家文化614.C.保羅朗格朗 15.D.1862 年16.A.教育機(jī)會(huì)均等17.D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離18.B. 癸卯學(xué)制19.B. 顯性功能20.A. 永恒性三、名詞解釋1. 教育： 指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有計(jì)劃、有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它以促進(jìn)

20、人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)，以把受教育者培養(yǎng)成適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展為努力方向。狹義的教育主要指學(xué)校教育，但并不限于學(xué)校教育。2. 教育功能：又稱教育作用，指教育對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的維持和發(fā)展所產(chǎn)生的作用與影響，主要涵蓋人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展兩各方面。3. 終身教育：1965年由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)人保羅朗格朗提出，即指人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì)生活全體的教育的總和。4. 教育的大眾化：以高等教育毛入學(xué)率為指標(biāo)，則可以將高等教育發(fā)展歷程分為“精英、大眾和普及”三個(gè)階段，當(dāng)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到15%時(shí)，高等教育就進(jìn)入了大眾化階段。四、問答題1. 簡(jiǎn)述學(xué)校產(chǎn)的條件答： 學(xué)校的出現(xiàn)是形式化

21、教育與非形式化教育的分水嶺，它產(chǎn)生于奴隸社會(huì)時(shí)期，其條件有：(1)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，能夠提供相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2) 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門的從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子；(3) 文字的創(chuàng)造發(fā)展和知識(shí)的積累，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了教育內(nèi)容和專門傳授知識(shí)、技能的社會(huì)條件。文字的產(chǎn)生和發(fā)展是學(xué)校萌生的直接條件，知識(shí)的積累也使學(xué)校教育的產(chǎn)生成為可能。(4) 國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。2. 試述原始形態(tài)教育的特征答： (1) 教育是在勞動(dòng)的過程中產(chǎn)生的；(2) 由于原始社會(huì)不存在剝削、壓迫的現(xiàn)象，沒有階級(jí)，所以，教育也

22、沒有階級(jí)性；(3) 原始社會(huì)的教育是同生活結(jié)合在一起、是多方面的；(4) 原始社會(huì)的教育為原始社會(huì)的發(fā)展情況所制約。3. 試述古代社會(huì)的教育特征答：古代教育主要包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育。其特點(diǎn)主要有：(1) 學(xué)校已具有了專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員；(2) 學(xué)校教育對(duì)象具有鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性；(3) 學(xué)校教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離；(4) 官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制；(5) 教育形式主要采用個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。4. 試述近代社會(huì)的教育特征答： (1) 擴(kuò)大了教育對(duì)象，初等義務(wù)教育開始實(shí)施；(2) 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系逐漸緊密；(3) 教育內(nèi)容日

23、益豐富，產(chǎn)生了班級(jí)授課制；(4) 國(guó)家重視對(duì)教育的干預(yù)，以法治教。5. 試述現(xiàn)代社會(huì)的教育特征答： (1) 學(xué)校教育普及化、制度化，教育形式多樣化；(2) 學(xué)校教育重視與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合；(3)教育逐步一體化，即強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)的一體化；(4) 終身教育思想開始發(fā)端。6. 簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育普及制度化的具體表現(xiàn)從而保證義答： （ 1）通過頒布專門的教育法令規(guī)定國(guó)家、家庭和學(xué)生個(gè)人各自必須履行的義務(wù)， 務(wù)教育的普及真正落到教育實(shí)踐之中；7（ 2）形成一系列具體的行為規(guī)范來督促普及教育的落實(shí)；（ 3 ）義務(wù)教育的年限確定和延長(zhǎng)亦由新的法令去規(guī)定和推行。7. 簡(jiǎn)述終身教育的必要性和可能性答： （ 1）科

24、學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展迫切要求知識(shí)的不斷更新。（ 2）人口增多使求學(xué)者渴望通過不同的途徑尋求知識(shí)的獲得。（ 3 ）現(xiàn)行學(xué)校的種種限制使終身教育成為一個(gè)有效的補(bǔ)充形式。（ 4）發(fā)展中國(guó)家致力于智力投資，改變?nèi)丝谒刭|(zhì)的需求使終身教育具有廣泛的生長(zhǎng)土壤。（ 5）大眾傳播媒介的飛速發(fā)展和人們閑暇時(shí)間的增多使終身教育成為可能。五、論述題聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，說明教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義。答：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律。第一， 社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的提高取決于生產(chǎn)過程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動(dòng)者的教育

25、程度是否適合生產(chǎn)過程的需要；教育適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，就能極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。第二， 社會(huì)政治的發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是改造舊社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一。在社會(huì)主義社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高勞動(dòng)力素質(zhì)、改造知識(shí)分子世界觀的需要。第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。個(gè)人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，可以促進(jìn)人的智力與體力的發(fā)展，可以提高學(xué)生的思想道德覺悟和社會(huì)實(shí)踐能力。第四，聯(lián)系實(shí)際。（略）六、案例分析答題思路：1. 在中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法頒布多年后出現(xiàn)

26、這種情況實(shí)在是一種令人遺憾的事情。2. 按照“義務(wù)教育法”中關(guān)于“就近入學(xué)”的規(guī)定，實(shí)驗(yàn)小學(xué)應(yīng)接受小李入學(xué)，該校以名額爆滿為由拒絕接收是不對(duì)的，既然每班已超過60 人，已經(jīng)不符合教學(xué)衛(wèi)生要求，難道多收一個(gè)孩子就達(dá)到極限了？因?yàn)楹⒆邮遣钌蛯⑵渚苤T外，合情但悖理。3. 解決問題的辦法：一是教育局、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)坐下來，冷靜商量解決的對(duì)策。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者應(yīng)該知曉，孩子的可塑性是極大的，孩子成績(jī)不好，有自身的原因，也有學(xué)校、家庭、 教育方法等多方面的原因，但不能因此將正在接受義務(wù)教育的孩子拒之門外。二是如果商談解決不了問題，可用義務(wù)教育的強(qiáng)制性，自上而下地予以解決。當(dāng)然這不是一個(gè)好辦法。

27、8第三章教育與社會(huì)發(fā)展一、填空題1. 教育的根本任務(wù)是 。2. 通過 實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。3. 是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育提出了與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的要求。4. 從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及的要求 ; 第二次工業(yè)革命后，提出了普及的要求 ; 第三次工業(yè)革命后，提出了普及的要求 ; 信息革命后，提出了 的要求。5. 教育結(jié)構(gòu)通常指包括、 、 、 在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合與比例構(gòu)成。6. 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出理論。7. 教育是一種的文化現(xiàn)象。8. 教育與文化是的關(guān)系。9. 直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)

28、濟(jì)有不可忽視的影響。10. 教育發(fā)展的規(guī)模和速度取決于物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的程度。11. 學(xué)校文化是指。12. 按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化可分成、 、 等等。13. 學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：， ， 。14. 決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利。15. 決定著教育的規(guī)模和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)的變化及教育內(nèi)容和手段的更新。16. 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。17. 19 世紀(jì)中葉，英國(guó)教育思想家斯賓塞提出了較為系統(tǒng)的課程理論以后，世界各國(guó)許多重大教育改革都是以為核心。18. 舒爾茨根據(jù)

29、人力資本理論，通過的分析方法，推算教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。19. 能夠改變教育者的觀念。20. 是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。21. 學(xué)生文化具有過渡性、多樣性和互補(bǔ)性四個(gè)特征。22. 為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。23. 學(xué)校文化以傳遞文化為己任的特征，突出地表現(xiàn)在它所傳遞的上。24. 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的作用。25. 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于和教育的觀念。26. 是學(xué)校文化的縮影。27. 是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。28. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、 。29. 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約、制約 。30. 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來

30、實(shí)現(xiàn)：教育和教育 。931.1960 年 l2 月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在美國(guó)經(jīng)濟(jì)第73 屆年會(huì)所作的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。 32.17 、 l8 世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，被稱為。33. 學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的和 。34. 學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是，二是 。35. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在：教育為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才，教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的，教育可以促進(jìn)二、單項(xiàng)選擇題1、規(guī)章制度屬于學(xué)校文化中的（） 。A、學(xué)校物質(zhì)文化 B、學(xué)校組織和制度文化C、教師亞文化D 、學(xué)生亞文化2、教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的

31、來說是（） 。A、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育反作用于經(jīng)濟(jì) B 、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教育C、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)沒有影響D、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對(duì)教育沒有影響3、教育功能從教育作用的對(duì)象上劃分為（） 。A、篩選功能與協(xié)調(diào)功能B、個(gè)體功能與社會(huì)功能C、基本功能與派生功能D、正功能與負(fù)功能4、 （）水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B 、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力發(fā)展D、文化發(fā)展5、一個(gè)國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少，最終取決于（） 。A、文化傳統(tǒng) B 、受教育者的需求C 、生產(chǎn)力的水平 D 、教育的規(guī)模6、社會(huì)生產(chǎn)力與教育內(nèi)容的關(guān)系是（） 。A、社會(huì)生產(chǎn)力制約所有教育內(nèi)容B 、社會(huì)生產(chǎn)力制約與勞動(dòng)能

32、力有關(guān)的教育內(nèi)容C社會(huì)生產(chǎn)力與教育內(nèi)容無關(guān)D 、社會(huì)生產(chǎn)力制約與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的教育內(nèi)容7、學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體是（） 。A、校訓(xùn)I B 、班風(fēng)8、教育的經(jīng)濟(jì)功能受（A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B9、決定教育目的的是（A、家長(zhǎng) B 、學(xué)校C 、校風(fēng)D）的制約。、社會(huì)生產(chǎn)力水平）。C 、政治經(jīng)濟(jì)制度、學(xué)風(fēng)C 、科學(xué)技術(shù)和文化背景D 、文化傳統(tǒng)）。D 、生產(chǎn)力水平C 、第三次工業(yè)革命后D 、文化D 、文化傳統(tǒng)10 、對(duì)教育結(jié)構(gòu)的變化具有制約作用的是（A、專業(yè)結(jié)構(gòu)B 、學(xué)科結(jié)構(gòu)C、科技結(jié)構(gòu)11、提出高等教育大眾化的要求在（） 。A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后12 、能改變教育者觀念

33、的因素是（） 。A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力13 、政治與教育內(nèi)容的關(guān)系是（） 。A、政治決定一切教育內(nèi)容B、政治決定與勞動(dòng)能力有關(guān)的教育內(nèi)容C、政治與教育內(nèi)容無關(guān)D 、政治決定與思想意識(shí)有關(guān)的教育內(nèi)容14 、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑是（） 。A、社會(huì)科研機(jī)構(gòu)的科研活動(dòng)B、生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用C、學(xué)校教育15 、 “金字塔”的等級(jí)制教育制度屬于（） 。10D 、信息革命后D 、市場(chǎng)推廣A、網(wǎng)絡(luò)教育 B、學(xué)校教育C 、社會(huì)教育D、大眾教育16 、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（） 。A、學(xué)校精神文化 B 、學(xué)校物質(zhì)文化 C 、學(xué)校組織和制度文化 D 、學(xué)生亞文化17 、文化（精神文化）對(duì)教育的

34、影響，最直接的方面就是（） 。A、教育制度B、教育規(guī)模C、教育方法D、學(xué)校課程內(nèi)容18 、為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)的是（） 。A、科學(xué)知識(shí)B、信息技術(shù)C、文化發(fā)展D 、政治體制19 、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在它所傳遞的（）上。A、教學(xué)思想B、教學(xué)內(nèi)容 C、教學(xué)方法 D、教學(xué)手段20、學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式是學(xué)校文化的（） 。A、特征 B 、表象 C 、核心 D 、內(nèi)容21 、人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化是（） 。A、校園文化B、學(xué)生文化C、教師文化D 、活動(dòng)文化22、學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校（）文

35、化的物質(zhì)載體。A、組織 B 、制度 C 、精神 D 、觀念23、校園文化的核心是學(xué)校的（）文化。A、觀念和制度 B、精神和觀念C、組織和制度D、物質(zhì)24、杜威所講的對(duì)文化的簡(jiǎn)化、凈化、平衡作用，就是教育對(duì)文化（） 。A、傳遞功能B 、傳播功能 C 、交流功能D 、選擇功能25、關(guān)于生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用，說法錯(cuò)誤的是（） 。A生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度B、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)C、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革D生產(chǎn)力的發(fā)展決定著受教育的權(quán)利26、不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn)說明了教育（） 。A、生產(chǎn)性 B 、階級(jí)性

36、 C 、民族性 D 、歷史傳承性27、設(shè)立什么樣的學(xué)校，開設(shè)什么樣的專業(yè)，各級(jí)各類學(xué)校之間的比例如何，各種專業(yè)之間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約。這說明了（） 。A、生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育目的的性質(zhì)B、生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化C、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格D、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)方法發(fā)展與改革28、教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是（）再生產(chǎn)的重要手段。A、生產(chǎn)力 B 、人才 C 、勞動(dòng)力 D 、科學(xué)知識(shí)29、 “建國(guó)君民，教學(xué)為先”反映了教育與（ ）的關(guān)系。A、政治 B 、文化 C 、經(jīng)濟(jì) D 、科技30、教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具

37、有能動(dòng)作用，這是教育的（） 。A、絕對(duì)獨(dú)立性 B 、相對(duì)獨(dú)立性 C、歷史繼承性D、生產(chǎn)性31 、 教育不能脫離社會(huì)的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生，后來的教育要在以前教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。這說明教育具有（） 。A、絕對(duì)獨(dú)立性 B 、相對(duì)獨(dú)立性 C、歷史繼承性D、生產(chǎn)性32、校園文化的核心是（） 。A、學(xué)校的精神和觀念文化B 、學(xué)校的物質(zhì)文化C、學(xué)校的組織和制度文化D 、學(xué)生亞文化33、 “今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)，擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（）的特征。11A、科學(xué)性 B 、價(jià)值性 C 、生產(chǎn)性 D 、未來性34、 教育要

38、解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成受教育者的個(gè)性。這說明（）A、教育具有歷史繼承性B 、教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程C、教育具有相對(duì)獨(dú)立性D 、教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的平衡性35、 “平等的”開放式教育是()特點(diǎn)A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育 C、社會(huì)教育 D、大眾教育三、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定作用。1.2. 簡(jiǎn)述教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響簡(jiǎn)述政治對(duì)教育的制約作用。3. ?文化對(duì)教育的影響有哪些方面4. ?教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面5. ?6. 教育的文化功能有哪些7. 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響表現(xiàn)在哪些方面?8. 教育從哪些方面對(duì)科學(xué)技術(shù)

39、的發(fā)展起著促進(jìn)作用簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。9.10. 學(xué)校文化的特性有哪些?四、論述題1. 試述教育與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系。2. 新技術(shù)革命對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以闡述。3. 對(duì)教育與文化相互依存、相互制約的關(guān)系應(yīng)如何理解?4. 為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)?5. 試分析教育與人口狀況的關(guān)系。6. 閱讀下列材料，回答后面的問題。編輯同志：今天我冒昧地給你們寫信，目的是想說一說我的困惑?；貞浳覄倕⒓庸ぷ鲿r(shí)，學(xué)生大多比較聽話，能配合老師的工作，上學(xué)不遲到、不早退，上課專心聽講，放學(xué)后能主動(dòng)幫家長(zhǎng)做一些力所能及的事。如今，我國(guó)的學(xué)校教育正在大力推進(jìn)素

40、質(zhì)教育，教育科研單位進(jìn)行了一系列的研究實(shí)驗(yàn)，其目的是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生擺脫過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。這一系列的舉措不但減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也減輕了部分家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)。按道理， 也應(yīng)該減輕了老師們的負(fù)擔(dān)和工作壓力才對(duì)?？墒窍喾?，某些孩子負(fù)擔(dān)減輕后，卻變得更難教了。請(qǐng)運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展的基本理論進(jìn)行分析上述現(xiàn)象。12一、填空題：1. 培養(yǎng)人 2. 培養(yǎng)人才3. 生產(chǎn)力水平4. 初等教育，初級(jí)中等教育，高等中級(jí)教育，高等教育大眾化 5. 基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育6. 人力資本7. 特殊 8. 相互依存、相互制約9. 政治經(jīng)濟(jì)制度10. 需求 11. 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共

41、同具有的思想觀念和行為方式12.學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化13. 組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范14. 政治經(jīng)濟(jì)制度15. 生產(chǎn)力水平16. 校風(fēng) 17. 課程改革18. 教育資本儲(chǔ)藏量19. 科學(xué)技術(shù)20. 學(xué)校教育21. 非正式性22. 信息技術(shù)23. 教學(xué)內(nèi)容24. 動(dòng)力 25. 學(xué)習(xí) 26. 校園文化27. 教師與學(xué)生的交往活動(dòng)28. 受教育的權(quán)利; 教育目的29. 教育結(jié)構(gòu)的變化; 教育的內(nèi)容和手段30. 再生產(chǎn)勞動(dòng)力; 再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) 31. 舒爾茨 32. “科學(xué)的體制化”33. 思想觀念; 行為方式34. 學(xué)校環(huán)境文化; 設(shè)施文化35.輿論力量; 政治民主二、

42、單項(xiàng)選擇題：1B 2A 3B 4C 5C 、 6B 7C 8B 9C 10D 、 11D 12B 13D 14C 15B 、 16B 17D 18B 19B 20C 、 21A 22C23B 24D 25D 、 26D 27B 28C 29A 30B 、 31C 32A 33C 34B 35A三、簡(jiǎn)答題：1.(1) 經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件；(2) 經(jīng)濟(jì)決定著教育權(quán)利，培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容和手段；(3) 經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度；(4) 經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。2. (1) 教育是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的保障；(2) 教育推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；(3) 教育通過與人口的關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

43、3. (1) 政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；(2) 政治決定受教育的權(quán)利；(3) 政治決定著教育目的的性質(zhì)和德育的內(nèi)容。4. 教育和文化之間有著十分密切的關(guān)系，任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。教育和文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1) 文化本身具有巨大的教育功能。(2) 文化直接影響課程內(nèi)容。(3) “校園文化”是潛在的、穩(wěn)定的教育因素。此外，人們的教育觀念又與整個(gè)社會(huì)觀念有關(guān)，而觀念其實(shí)也是文化?？傊?，文化對(duì)教育的支配、影響是直接的、整體的，研究教育不可不重視文化對(duì)教育的影響。5. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在：(1) 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所

44、需要的人才;(2) 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量;(3) 教育可以促進(jìn)民主。6. 教育的文化功能主要有以下幾個(gè)方面：(1) 傳遞、 保存文化的功能；(2) 傳播、 交流文化的功能；(3) 選擇、提升文化的功能；(4) 創(chuàng)造、更新文化的功能；(5) 教育的文化分層功能。7. 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響表現(xiàn)在：(1) 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念;(2) 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；(3) 科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。8.(1) 教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；(2) 教育推動(dòng)科學(xué)的體制化；(3) 教育具有科學(xué)研究的功能；(4) 教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的功能。9 . 信息技術(shù)是人

45、類現(xiàn)代文明和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念。信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念；信息技術(shù)改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。(2)信息技13術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介。教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接受信息。(3) 信息技術(shù)日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。信息技術(shù)的智能化；信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式；信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。10 .(1) 學(xué)校文化的特性：(1) 學(xué)校文化是一種組織文化；(

46、2) 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化;(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;(4) 學(xué)校文化的縮影是校園文化。四、論述題：1 .生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在：(1)教育能生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力；(2)教育能生產(chǎn)和再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。2 .以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的新科技革命對(duì)教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇， 深刻地改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)能力本位主義；(2)個(gè)別化模式；(3)廣泛采用高科技教學(xué)手段；(

47、4)高情感、高創(chuàng)造的教育。3 .(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系；(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與發(fā)展。4 .(1)信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。(2)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式， 根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)，選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。(3)信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。5 .教育與人口之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互制約的，一方面人口狀況影響和制約教育的發(fā)展，另一方面教育的人口功能也十分重要。二者的關(guān)系具

48、體分析如下：(1)人口狀況對(duì)教育發(fā)展的影響和制約。人口數(shù)量影響教育規(guī)模；人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)；人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量教育的人口功能。教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一；教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一；教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化，使人口結(jié)構(gòu)趨向合理。 主要表現(xiàn)在：第一，教育影響年齡結(jié)構(gòu)；第二，教育影響人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)；第三，教育影響人口的 行業(yè)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。教育有利于人口的遷移。由此可見，教育的人口功能具有十分重要的意義，尤其是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，更需要不斷發(fā)展教育，使其人口功能得到充分發(fā)揮。6 .我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建

49、設(shè)社會(huì)主義精神文明。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。無論從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)來看，還是從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容來看，教育都起著重要的作用，也應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略地位。因此，百年大計(jì)，教育為本。我們必須堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置，要認(rèn)識(shí)到今的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會(huì)發(fā)展。要大力發(fā)展教育事業(yè)， 提高教育質(zhì)量，任何輕視教育，把教育僅僅看成是14一種“消費(fèi)事業(yè)”、“福利事業(yè)”，不

50、愿在教育上進(jìn)行投資的思想和做法，都是缺乏戰(zhàn)略眼光的表 現(xiàn)，是需要轉(zhuǎn)變的。第四章教育與人的發(fā)展練習(xí)題一、填空題規(guī)律。在人的發(fā)展中的重要作用。 的依存程度，大大高于外部影響。1 .因材施教，長(zhǎng)善救失是根據(jù)人的身心發(fā)展的2 .“人是思維的蘆草”說明人的特殊的.3 .“你可以墮落為野獸也可以再生為神明”4 .格塞爾的“雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”說明人的早期發(fā)展對(duì)5 .人的身心發(fā)展的階段性決定了教育工作的，對(duì)不同年齡階段的兒童必須提出不同的要求，采取不同的內(nèi)容和方法。6 .“學(xué)不蹣等”，不凌節(jié)而施“說明教學(xué)要遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)。7 .遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，環(huán)境是人身心發(fā)展的外部條件，是個(gè)

51、體發(fā)展的決定性因素。8 .皮亞杰的構(gòu)造理論認(rèn)為，兒童各個(gè)發(fā)展時(shí)期都有不同的活動(dòng)圖示，活動(dòng)圖示經(jīng)過不斷的同化、和平衡，形成不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 9 .人的身心發(fā)展的特殊性主要體現(xiàn)在自然性、社會(huì)性和。10 .關(guān)于影響人的身心因素的理論可以分為內(nèi)發(fā)論和。二、單項(xiàng)選擇題1. 狹義的人的發(fā)展指的是（）A.心理的種系發(fā)展B心理的種族發(fā)展C社會(huì)團(tuán)體的心理發(fā)展 D個(gè)體從出生到成年期間身心所發(fā)生的積極變化2. 人的身心發(fā)展的規(guī)律是指（）A.階段性不平衡性差異性矛盾性B不平衡性差異性順序性連續(xù)性C階段性差異性不平衡性順序性D 順序性矛盾性連續(xù)性方向性3. 人的身心發(fā)展的階段性要求教育必須（）A. 遵循循序漸進(jìn)的原則B

52、 遵循針對(duì)性的原則C 遵循針對(duì)性的原則D 遵循長(zhǎng)善救失的原則4. 人的身心發(fā)展雖有共同的階段性，但由于人的遺傳、社會(huì)生活條件和教育條件，以及主觀能動(dòng)性的不同，使人的身心發(fā)展的速度、水平和優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)在不同個(gè)體身上各有不同，這是指人的身心發(fā)展的（）A.不平衡性B差異性C順序性D矛盾性5. 下列哪些觀點(diǎn)屬于內(nèi)因與外因交互作用論？（）A. 在人的發(fā)展中，遺傳與環(huán)境是各自發(fā)揮作用的B. 在人的發(fā)展中，遺傳與環(huán)境之間是相互依存的關(guān)系15C. 遺傳與環(huán)境在人的發(fā)展中的關(guān)系是乘法關(guān)系D. 人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果6. “最近發(fā)展區(qū)”是指： （）A. 兒童借助成人的幫助所達(dá)到的

53、解決問題的水平B. 在有指導(dǎo)的環(huán)境下，兒童借助成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異C. 在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平D. 兒童先天具有的水平和后天發(fā)展的水平之間的差異7. 下列說法哪些是正確的？（）A. 成熟是訓(xùn)練的前提條件，訓(xùn)練對(duì)成熟只能起到加速或延緩的作用B. 機(jī)體成熟與是否得到訓(xùn)練沒有關(guān)系C. 訓(xùn)練能夠促進(jìn)個(gè)體的成熟D. 訓(xùn)練對(duì)個(gè)體的成熟沒有影響8. 人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。這種觀點(diǎn)是： （）A. 自然成熟論B. 預(yù)成論 C. 內(nèi)發(fā)論D. 外鑠論9. 個(gè)體在社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)參與過程中所體現(xiàn)的

54、穩(wěn)定的特征是指：（）A. 個(gè)體化 B. 個(gè)體社會(huì)化C. 個(gè)體個(gè)性化D. 個(gè)體同化10. 體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程是指：（）A. 個(gè)體社會(huì)化B. 個(gè)體化 C. 個(gè)體個(gè)性化D. 個(gè)體同化三、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律2. 簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用3. 簡(jiǎn)述維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論4. 學(xué)校教育的特殊性決定了其在人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用，簡(jiǎn)述學(xué)校教育的特殊性。5. 簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人身心發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件。四、論述題1人的身心發(fā)展的基本規(guī)律是什么？認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的教育意義是什么？列舉并分析現(xiàn)實(shí)中教育違反人的身心發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。2怎樣認(rèn)識(shí)影響人的發(fā)展的因素及其關(guān)系？結(jié)合自己的成長(zhǎng)歷程，試