嚴復的開民智與新

1、嚴復的開民智與新嚴復的開民智與新民德嚴復的開民智與新什么是開民智？ 民智開啟，是讓人們從長期被鞏固于政權世界中的思想活化起來，去追求屬于自己心靈空間的真，善，美。民智自然是全民智慧的意思，只有大家都向往一種美好和上進，社會才可以風氣純正，自強不息.開啟民智，自然是要將昏昏欲睡的大家叫醒并且告訴他們或許也可以這樣那樣的去思考。 嚴復的開民智與新開民智 復自客秋以來，仰觀天時，復察人事，但覺一無可為。然終謂民智不開，則守舊維新兩無一可。即使朝廷今日不行一事。仰所為皆非，但令在野之人與夫后生英俊洞識中西實情者日多一日，則炎黃種類未必遂至淪胥；即不幸暫被羈縻，亦將有復蘇之一日也。所以摒棄萬緣，唯以譯書

2、自課。自奉別以后，新稿漸復盈指，此則仰足告慰者耳。 今日時事無往而不與公學相同。無所立事，則亦已矣；茍有所立，必有異類橫亙其間，久久遂成不返之勢民智不開，不變亡，即變亦亡即謂此耳。嚴復的開民智與新 通過對開“民智”思想的闡述,與中國實際相結合。嚴復以“進化論”、“自由觀”和“民本”觀念作為他開“民智”思想的理論基礎,他運用中國國情,深刻地剖析了影響“民智”開啟的歷史與現(xiàn)實的因素,探討了“民智”發(fā)展的歷史緣由,概括了以“改進民眾文化結構”、“革新民眾文化方式”、“提高民眾政治覺悟”、“增強民眾參與意識”為內容的開“民智”思想,通過 “立憲”的途徑來實現(xiàn)對民眾的智力開啟,從而達到保國保種的目的.他

3、把西學與中國傳統(tǒng)文化融合起來,闡述了開“民智”思想,具有開拓性的意義。嚴復的開民智與新什么是新民德？ 嚴復之所謂“民德”，指的是人們的思想觀念，指的是國民性，而非一般意義上的“道德”。故嚴復之所謂“新民德”，即改造國民性，改革中國人的思想文化觀念。 “民智之何以開，民力之何以厚，民德之何以明，三者皆今日至切之務”，而“新民德之事，尤為三者之最難”， 嚴復的開民智與新新民德 是故居今之日，欲進吾民之德，于以同力合志，聯(lián)一氣而御外仇，則非有道焉使各私中國不可也。顧處士曰：“民不能無私也，圣人之之制治也，在合天下之私以為公?！比粍t使各私中國奈何？曰：設議院御京師，而令天下郡縣各公舉其守宰。是道也，欲民之忠愛必由此，欲教化之新必由此，欲地利之盡必由此，欲道路之辟、商務之興必由此，欲民各束身自好而爭濯磨于善必由此。嗚呼！圣人復起，不易吾言嚴復的開民智與新 嚴復的對“民德”與政治制度關系的這種認識是符合歷史實際的。從人類社會發(fā)展來看，無論何種思想觀念，都是在一定社會的經濟形態(tài)以及建立于其上的政治、社會生活中形成的。思想觀念與社會生活中的其他領域（包括經濟形態(tài)、政治制度、社會習俗等），是一個有機的整體，思想觀念并不是可以隨人們的某種意愿就可