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文檔簡介

1、1.人文科學:人文科學通常被說成是“人文學”,是指關于人的本身的學說或者理 論體系,是對人的存在、本質、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬 性、精神屬性進行研究的學問。2. 社會科學:社會科學是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研 究對象,旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。3. 人文社會科學:人文社會科學就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質和人類社 會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與 廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。4. 全球問題:全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增 長、資源危機、環(huán)境污染、裁

2、減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究 的熱點。5. 接受美學:接受美學是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞 者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學-美學思潮。6. 定性研究定性研究是對事物的質的方面的分析和研究,是一種要求直接穿透人文社 會現(xiàn)象整體把握對象本質的認識方式7. 靈感靈感,它是一切從事創(chuàng)造活動的人,在創(chuàng)造過程達到高潮階段時,出現(xiàn)的 一種最富有創(chuàng)造性的心靈狀態(tài)或認識形式。8、時代主題時代主題即全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展走勢的聚焦點,全球發(fā) 展格局的集中體現(xiàn)。9、宗教觀念宗教觀念主要包含靈魂觀、神靈觀和神性觀。靈魂觀(靈魂不滅)是宗教 信仰賴以產生的基

3、礎,神靈觀是靈魂觀的必然發(fā)展,是對一切超人、超自然力 量(神靈)的信仰。與神靈觀相應的神性觀,則是人賦予神的超人、超自然力 量的具體反映,表現(xiàn)為天命觀念和神跡觀念10、歷史學:簡稱“史學”,是研究人類在時間中活動、探求人類社會演進的軌跡 的學科。歷史學不僅包括歷史本身,還包括在歷史事實的基礎上研究和總結歷 史發(fā)展的規(guī)律,以及總結、研究歷史的方法和理論。11、社會學:社會學是對社會進行具有某種綜合性質的研究,力求運用科學方法揭示出 自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的科學。從發(fā)展趨勢看,現(xiàn)代社會學越來越側 重于探究社會結構中的公眾問題,也就是社會生活中受到普遍關注的現(xiàn)象和問 題。1索緒爾提出區(qū)分語言和

4、言語:語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主 要的,后者是個人的、從屬的。1語言學是一門研究人類語言的內部結構、功能和發(fā)展,揭示語言本質及其 存在和發(fā)展規(guī)律的學科。14、傳播學:傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科,又稱傳學、傳 意學等。傳播學的研究對象從廣義上講,包括內向傳播、人際傳播、組織傳播 和大眾傳播四類傳播方式。其中以大眾傳播為重點。15、經(jīng)濟學:經(jīng)濟學是研究人類社會生產、交換、分配、消費等各種經(jīng)濟活動和各種相 應的經(jīng)濟關系,揭示其運行、發(fā)展規(guī)律的科學。經(jīng)濟學是關于選擇的科學,它研究人們如何進行選擇,以便使用稀缺的或 有限的生產資源(勞動、設備

5、、技術知識等)來生產各種商品,并分配這些物 品以供消費。16、”索緒爾的語言學思想(語言是什么模樣?)提出了語言是一個符號系統(tǒng)的主張。區(qū)分了語言、言語和言語活動。論述了語言系統(tǒng)性與符號的價值。區(qū)分了共時語言學和歷時語言學。提出了組合關系和聚合關系的概念。提出了建立符號學的思想?,F(xiàn)代語言學之父17、管理學:管理學是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學。管理學是適應 現(xiàn)代社會化大生產的需要產生的,它的目的是:研究在現(xiàn)有的條件下,如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素,提 高生產力的水平。管理學是一門綜合性的交叉學科。簡答題1、人文科學與社會科學的區(qū)別:人文科學側重研究人的存在、本質、價值和

6、發(fā)展等問題,旨在涵養(yǎng)人的精 神、提高人的素質、保存和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng);而社會科學是以社會現(xiàn)象為研 究對象的,側重在對社會發(fā)展規(guī)律性的認識、解決社會問題、促進社會發(fā)展。2、人文社會科學與自然科學有何共同點?人文社會科學具有現(xiàn)代科學的基本特征:人文社會科學是一種理論知識體系;人文社會科學是人類對客觀存在的不斷 深化的認識過程;人文社會科學是以個體和群體的創(chuàng)新成果為核心標志的創(chuàng)造性 的社會活動;人文社會科學是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。3、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展:常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替,形成人文社會科學發(fā)展的形態(tài)特征。 常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理論大框架的狀態(tài)中, 理論

7、取得某些新的進展,受到更廣泛的重視和應用。革命性發(fā)展是一種全局 性、體系性和根本性的質變,它通常導致原有的理論體系包括基本原理、方法 論和理論框架作根本性的改變。4、人文社會科學社會功能實現(xiàn)的三個特殊條件:人文社會科學研究必須自覺地與社會實踐相結合;人文社會科學的研究和 成果應用必須有一個健康的開放的政治文化環(huán)境;人文社會科學理論必須提高 其預見性5、為什么說2 0 C自然科學技術的“指數(shù)增長”及其復雜社會后果向人文 社會科學提出了緊迫的時代課題?自然科學技術的加速發(fā)展,首先是帶來了生產力的加速發(fā)展,物質財富的 急劇增長,對人類精神文明建設從根本上說具有積極的推動作用。但是自然科 學技術的加速

8、發(fā)展,也引發(fā)了一系列經(jīng)濟、政治、道德、倫理的問題。這些問題顯示以下論斷的合理性:要解決重大的時代課題,單靠自然科學是不夠的,還要依靠人文社會科學 的發(fā)展,依靠自然科學技術與人文社會科學的結盟。自然科學技術對人文社會 科學需求的增進,意義深遠。6、20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)了哪些變革 ?主要有:“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位;傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破;現(xiàn)代歷史學研究的主體性得以發(fā)揮;歷史學研究方法和技術手段得到更新7、20世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)在哪些方面 ?主要有:深入開掘創(chuàng)作主體的藝術思維及心理;重新認識文藝作品的形式;注重研 究文藝的接受問題;進一步探索文藝與社會一一

9、文化系統(tǒng)的關系。8、第二次世界大戰(zhàn)之后,人類學的主要變革有哪些 ?一是從古代走向現(xiàn)代;二是從“異文化”研究到“本文化”研究;三是從半封閉研究到開放性研究;四是馬克思主義對西方人類學影響增大9、20C現(xiàn)代語言學的主要進展:20世紀上半葉,以瑞士語言學家索緒爾為代表的結構主義學派,在回答人 類語言是什么模樣這個問題上,作出了重大貢獻;20世紀中葉,以美國語言學家喬姆斯基為代表的生成語法學派,在回答人 類語言為什么是這個模樣的問題上,有重大突破;20世紀下半葉,語言學界對于人類語言的潛能及其發(fā)揮、運用的認識,取 得了新的飛躍。在這幾個方面,中國語言學界也作出了創(chuàng)造性貢獻。10、”第二次世界大戰(zhàn)之后,

10、人類學的主要變革有哪些?一是從古代走向現(xiàn)代(2分);二是從“異文化”研究到“本文化”研究 (2分);三是從半封閉研究到開放性研究(1分);四是馬克思主義對西方人 類學影響增大(1分)11、第二次世界大戰(zhàn)之后,社會學的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢?一是研究重心轉向現(xiàn)實問題的診斷,研究方法轉向綜合比較;(2分)二是跨學科交叉研究迅速發(fā)展,研究對象復雜化,研究方法復合化;(2分)三是研究 對象沿著時間和空間兩個方面拓展(如未來社會學和世界社會學的出現(xiàn)), 大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。12、20世紀下半葉現(xiàn)代心理學有哪三股新潮?20世紀50年代以來,在心理學領域涌現(xiàn)了三股新潮:一是在認識理論領域中,認知心理

11、學取得重要進展;二是在人格理論領域 中,人本主義心理學的崛起;三是在情緒理論領域中,情緒心理學提出了新的 假說。3、語言和言語的區(qū)別和聯(lián)系:思考:A.未見其人,只聞其聲,就能知道說話者是誰或只讀其作品就能知道作者是 誰這些現(xiàn)象說明什么道理?B.祝福中的祥林嫂、孔乙己中的孔乙己、阿Q正傳中的阿Q,在言語使用上都有鮮明的語言特點。但他們的話語又能被人們所理解,這種情況又說明什么?上述情況說明:1、語言和言語雖有密切關系,但是不同。語言是語言符號相互關聯(lián)的系 統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。2、每個人的言語都有自己的特點,但他們的語言是在基本遵守語言社會的 總規(guī)則,

12、即語音、詞匯、語法規(guī)律的基礎上進行的。14、”管理學和經(jīng)濟學的差異:經(jīng)濟學的研究是抽象的,管理學的研究是具體的。因此,經(jīng)濟學家在研究 市場的時候,他可以不必到超市去,在研究企業(yè)時,不必到工廠去。但是,管 理學家在研究現(xiàn)場的時候,他不到超市去,不到工廠去,是說不通的。再者, 研究方法也不同了。經(jīng)濟學是演繹的,管理學是歸納的,因此,數(shù)學成了經(jīng)濟 學學家的喜用工具,而管理學家常用的是統(tǒng)計。在模型構造上,經(jīng)濟學家偏愛 人為的假設,管理學家多從現(xiàn)實的事實入手。在利用數(shù)據(jù)方面,經(jīng)濟學家依靠 由其它研究工作者或有關部門提供的現(xiàn)有資料,而管理學家往往要自己去收集 或尋找。填空題8/ 121、科學是“人類對客觀

13、世界的認識過程”。人類迄今為止所獲得的科學知識,無論是自然科學還是人文社會科學知識,都是人類對客觀世界認識的 ,而不是認識的。2、人文,原來是指人的各種傳統(tǒng)屬性?,F(xiàn)在通常指人類的各種 ,特別是指人類的。3、人文社會科學是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,它以為研究對象,以探索、揭示和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的,同現(xiàn)代 科學體系中另外一大科學部類也就是自然科學相關聯(lián)又相對應。4、功能是人文社會科學其他社會功能的基礎和前提。人文社會科學的價值導向功能集中地表現(xiàn)為的培育與弘揚。5、人文社會科學和自然科學在研究方法方面,總的來說也有明顯的區(qū)分度。自然科學一般采用實證方法,人文社會科學往往還要借助理解

14、、 、評價的方法,追求在研究成果中體現(xiàn)事實與價值、數(shù)量與質量、的辯證統(tǒng)6、中國人文社會科學的復蘇,始于1978年中國哲學和整個人文社會科學界 關于的討論。這場討論歷時3年,其意義不僅是針對“兩個凡是”的錯誤方 針,重申“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個馬克思主義的基本觀點,而且是 對30年來馬克思主義在中國命運的深刻歷史反思,是一場偉大的運動。7、直覺領悟”是一種強調的認識方式,“技術分析”則是一種強調的認識方式。8、馬克思主義認為,哲學的基本問題就是 和的關系問題。9、20世紀初,列寧運用馬克思主義的世界觀和方法論,對 和作了全面的創(chuàng)造性的發(fā)展。18/ 120、毛澤東哲學思想是馬克思主義哲學在

15、中國的繼續(xù)和發(fā)展。毛澤東的哲學 理論表述富有特色;他賦予成語“以”特定的科學含義,并使之成為毛澤東哲學思想的根本點。11、”20世紀西方哲學發(fā)展的兩大思潮一是 ,或者叫實證主義思潮;二是,或者叫作非理性主義思潮。12、”歷史學從認識層次上劃分,有 、和微觀之別。13、”歷史學作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋,始終 追求實現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是:,9O14、”按照歷史的維度,人文社會科學的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段:一是階段,二是階段,三是階段。15、”在文藝學領域中,文藝理論探討文藝的 ,文藝史探索文藝的,文藝批評則是。16、”20世紀文藝研究的總體特征首先是更加注重

16、系統(tǒng)化,二是廣泛吸納,三是努力探索文藝發(fā)展規(guī)律,四是形成了 o17、”中國史學自古就有的優(yōu)良傳統(tǒng)和的優(yōu)良學風;當代中國歷史學弘揚中華民族史學的優(yōu)良傳統(tǒng),自覺培育高尚的 o18、”中國當代文學研究出現(xiàn)了全方位的變革趨勢:由外部轉向,由單一轉向,由封閉轉向,由局 部轉向,由靜態(tài)轉向,由客體轉向。19、”瑞士語言學家創(chuàng)立了結構主義語言學。他認為語言是符號系統(tǒng);作為符號,語言的物質性(聲音)叫作“能指”。語言的表意性(思想)叫 作“, ”它們之間的關系如同一張紙的反面和正面。20.美國語言學家對語言學的拓展開始于他對 “語言行為”和“的區(qū)分;前者研究語言是什么樣子,后者回答語言為什么是這個樣子。21、

17、”中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是 ,它的作者是o21、在當代西方心理學文獻中所稱的, 一般特指以信息加工的觀點和概念說明人的認知過程的科學。22、”管理學稱之為“人性假設”的理論,先后經(jīng)歷了等幾個階段。23、20世紀初,除了詹姆士的理論經(jīng)杜威等人的努力形成了強調心理的作用的機能主義學派外,現(xiàn)代心理學幾乎在同一個時期,主要從四個方向上,向 產生于19世紀的心理學馮特學派進行挑戰(zhàn)。這四個方向是:10/ 12強調心理學主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的 主義,突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的心理學,在精神病理學研究基礎上形成的理論,和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和生理學基礎上開展的心理學研究。24、”20世紀50年代以來,世界心理學在 理論領域、人格理論領域和理論領域提出了新的觀點或理論假說。25、”把心理學研究與社會主義現(xiàn)代化建設結合起來,是當代中國心理學的 發(fā)展準則之一。中國心理學的應用研究在、等領域投入甚多,發(fā)展迅速。26、”美國和英國人類學奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作古代社會和原始文化中,以空前豐富、翔實的資料,闡述人類的歷史變遷分為、三個時期,被稱為早期人類

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