王道俊教育學(xué)課后習(xí)題與答案

1、第一章 教育與教育學(xué)A.有教無類B .兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗, 其必由學(xué)一、選擇題1 “以僧為師”， “以吏為師”是古代什么時期的教育特征？ ( )A.中國B .埃及C.希臘D.羅馬2 以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 ( )A斯巴達(dá)B 埃及C .希臘D .雅典3以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代( )A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典4以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 ( )A希臘B .埃及C .斯巴達(dá)D .雅典5以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 ( ) A

2、 希臘 B 埃及 C 斯巴達(dá)D.雅典6初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于( )A古代B .文藝復(fù)興后的歐洲C .近代D .現(xiàn)代7以“教育的終身化”為教育特征的是( )A古代B .文藝復(fù)興后的歐洲C .近代D .現(xiàn)代8以“教育的民主化”為教育特征的是( )A古代B .文藝復(fù)興后的歐洲C .近代D .現(xiàn)代9以“教育的多元化”是為教育特征的是( )A古代B .文藝復(fù)興后的歐洲C .近代D .現(xiàn)代10 反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是( )A 學(xué)記B 論語C 禮記D 中庸11 在教育史上主張“有教無類”的教育家是( )A.孔子B .孟子C .墨翟D .荀子12 在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育 家是 (

3、 )A.孔子B .孟子C .墨翟D .荀子13 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是( )A.孔子B .孟子C .墨翟D .荀子14下述屬于墨家主張的是( )A有教無類B .兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗， 其必由學(xué) 15 下述屬于孔子主張的是( )A有教無類B .兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗， 其必由學(xué) 16 下述屬于孔子主張的是( )A兼愛B. “學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué) 17 下述屬于孔子主張的是( )A 復(fù)歸人的自然本性B 兼愛 C “不憤不啟， 不悱不發(fā)”D.化民成俗，其必由學(xué)18 下述屬于道家的主張是( )A

4、有教無類B .兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗， 其必由學(xué) 19 由學(xué)記提出的教育主張是( )20“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自( )中庸A 學(xué)記B 論語C 禮記D 21 “學(xué)不躐等”出自( )A 學(xué)記B 論語C 禮記D 中庸22“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了( )A.教育與政治的關(guān)系 B .教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C .教育與文化的關(guān)系D 教育與科技的關(guān)系23西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是( )A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特24下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是( )A 理

5、想國B 政治學(xué)C 論演說家的教育D 民本主義與教育25反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 ( )A 理想國B 政治學(xué)C 論演說家的教育D 民本主義與教育26以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是( )A.教育B.教育學(xué)C.教育論D.德育論27 1632 年， 大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 ( )A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊28近代啟蒙主義教育的代表人物是( )A.夸美紐斯B.康德C 盧梭D.裴斯泰洛齊29近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是( )A.裴斯泰洛齊B 盧梭C 康德D 洛克30近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是( )A.

6、洛克B.盧梭C.康德D.裴斯泰洛齊31 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 ( )A.大教學(xué)論B.愛彌爾C.論演說家的教育D.民 本主義與教育32 第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué), 并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是()A.盧梭B .夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特33 赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué), 并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作( )A 大教學(xué)論B 普通教育學(xué)C 論演說家的教育D 民本主義與教育34以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心( )A.教師中心 B .學(xué)生中心 C.教材中心 D.課堂中心35 美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)

7、生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 ( )A.白板說B.做中學(xué)C.兒童中心主義 D.實(shí)質(zhì)教育派36美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是( )A 大教學(xué)論B 普通教育學(xué)C 論演說家的教育D 民本主義與教育37以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張( )A.教師中心 B.兒童中心 C.課堂中心 D.教材中心38 1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是 ( )A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基39我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于( )A 50 年代 B 60 年代 C 70 年代 D 80 年代40 20 世紀(jì)60 年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是( )A凱洛夫B .贊可夫C

8、.布魯納D.維果斯基41 20 世紀(jì)60 年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是( )A凱洛夫B .贊可夫C .布魯納D .巴班斯基二、填空題1 狹義的教育主要指 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。2 學(xué)校教育是指教育者根據(jù) ，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。3 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求， 、 、 地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。4 廣義的教育包括、 和 。5 孟子說

9、夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也， 校者教也，序者射也。 ”這里的庠、 序、 學(xué)、 校是 名稱。6 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902 年的 和 1904年的 。7 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 年的 欽定學(xué)堂章程和 年的奏定學(xué)堂章程。8 1902 年的欽定學(xué)堂章程又稱。 1904年的奏定學(xué)堂章程又稱 。9中國古代學(xué)校的“六藝”教育包括 。10 中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 。11 大學(xué) 、 中庸 、 論語 、 孟子簡稱 。12 先秦時期，以 為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。13 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是14柏拉圖的教育思想

10、集中體現(xiàn)在其代表作 中。15 的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中。16 古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的 著作 中。17 古希臘百科全書式的教育家 的教育思想集中反映在他的 著作政治學(xué)中。18 教育學(xué)是一門以 為研究對象，探索 的科學(xué)。19 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 。20 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 的研究， 他的代表作是 。21 法國啟蒙主義教育的代表人物是 ， 其代表作是 。22法國 教育的代表人物是盧梭，其代表作是愛彌爾。23近代教育史中主張紳士教育的教育家是 。24近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 。25 第一個

11、提出要使教育學(xué)成為科學(xué), 并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 ，其代表作是 。26赫爾巴特是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在 和 基礎(chǔ)之上的教育家。27美國的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為 。28 美國的實(shí)用主義教育家 在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為29 1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了教育學(xué)的教育家 是 。30 20 世紀(jì) 60 年代以后美國的 提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。31 20 世紀(jì) 60 年代以后美國的布魯納提出的 理論，

12、和前蘇聯(lián)的贊可夫的 思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。32 義務(wù)教育是國家用 規(guī)定對一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。三、簡答題1 試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。2簡述孔子的教育教學(xué)思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d論語中有充分的反映。在教育上，孔子關(guān)

13、于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對中國古代影響極深，對現(xiàn)代的中國教育也有積極的指導(dǎo)意義。3近代教育的特點(diǎn)？近代教育有如下特點(diǎn)：(1) 國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)。19 世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。(2) 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。(3) 教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來。(4) 重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個明顯的特

14、點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。四、論述題1 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢？現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是：(1) 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2) 強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。19 世紀(jì)末，歐美一些國家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐漸延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上2/3 以上的國家實(shí)行9 年或 9 年以上的義務(wù)教育制度。（3） 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或

15、生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。（4） 高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評方法上也多種多樣。（5） 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補(bǔ)充知識、豐富人生的目的越來越強(qiáng)，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6） 教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國際文化交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實(shí)，這就要

16、求各國的教育制度有利于國際間的交流，增加學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。2試述20 世紀(jì)以后世界教育的特征？（1） 教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。（2） 教育的全民化。全民教育是近10 年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運(yùn)動。（3）教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。（4） 教育的多

17、元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定， 它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。（5） 教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。選擇、填空題答案一、選擇題：1、B 2、 D 3、 C 4、D5、C 6、C 7、D 8、D 9、 D 10 A11 、 A12、A 13、 A 14、 C15、A16、B17、C 18、C 19、D 20、A 21、A 22、 A 23、 A 24、A25、B 26、C27、 A28、

18、C29、 D 30、 A31 、A 32、 D 33、 D34、B35、C36、D 37、B 38、A 39、B 40、C 41 、 B二、填空題：1 、學(xué)校教育2 、一定的社會要求3 、有目的、有計劃、有組織4、家庭教育、社會教育、學(xué)校教育5 、學(xué)校 6、 欽定學(xué)堂章程 、 奏定學(xué)堂章程7 、 1902、 1904 8 、壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制 9、禮、樂、射、御、書、數(shù)10 、六藝 11 、四書 12 、墨翟13 、蘇格拉底14 、 理想國15 、柏拉圖16、 政治學(xué)17 、亞里士多德18 、教育現(xiàn)象、教育規(guī)律19 、 大教學(xué)論20、夸美紐斯、 大教學(xué)論21 、 盧梭、 愛彌爾22 、 啟蒙主

19、義23 、洛克 24、洛克 25 、赫爾巴特、普通教育學(xué)26 、倫理學(xué)、心理學(xué) 27 、兒童中心主義28 、杜威、兒童中心主義29 、凱洛夫 30 、布魯納、贊可夫31 、課程結(jié)構(gòu)、教育發(fā)展32 、法律形式、免費(fèi)第二章 教育與社會的發(fā)展一、選擇題1 決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）A 生產(chǎn)力 B 科學(xué)技術(shù)C 政治經(jīng)濟(jì)制度D 文化2 決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（）A 科學(xué)技術(shù)B 政治經(jīng)濟(jì)制度C 文化 D 生產(chǎn)力3 首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是 （）A 布魯鈉 B 贊可夫 C 舒爾茨 D 皮亞杰4 “人力資本”理論創(chuàng)建于（）A 1948 年 B 1952 年 C 1958 年 D 1960 年5 影

20、響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（）A 政治經(jīng)濟(jì)制度B 科學(xué)技術(shù)C 生產(chǎn)力 D 文化6 教育能推進(jìn)科學(xué)的（）A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化二、填空題1 決定著受教育的權(quán)利。2 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的 力量。3 發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。4 人力資本理論的核心概念是 。5 改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。6 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為 。7 是學(xué)校文化的縮影。8 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。9 學(xué)校的精神或 是校園文化的核心。10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的

21、。三 簡答題1 政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？（1） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（2） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利，（3） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。2 教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人，（2） 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，（3） 教育可以促進(jìn)民主。3 生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段，4 教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育再生產(chǎn)勞動力，（2） 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。5 為什么說教育相對獨(dú)立于

22、生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況：（ 1 ） 在一定時期內(nèi)，由于人們的思想意識落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；（ 2）在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越 生產(chǎn)力發(fā)展的水平。6科學(xué)技術(shù)是如何影響教育的？(1)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念，(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，(3)科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。7教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？(1)教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)，(2)教育

23、推進(jìn)科學(xué)的體制化，(3)教育具有科學(xué)研究的功能，(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。8信息技術(shù)對教育有哪些影響？(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提 供了平臺。9為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺？(1)信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相 應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的 個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。(2)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選 擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和懲罰。(3)

24、信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。10關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)？(1)學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和 行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為；(2)學(xué)校文化既可能會給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來積極意義，也有可能阻礙教育目的的達(dá)成；(3)學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是 思想觀念特別是價值觀念。11學(xué)校文化具有哪些特征？(1)學(xué)校文化是一種組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；(4)學(xué)校文化的縮影是校園文化。12簡述學(xué)生文化的成因。(1)學(xué)生個人的身心特征；(2)同伴群體的影響；(3)

25、師生的交互作用；(4)家庭社會經(jīng)濟(jì)地位；(5)社區(qū)的影響。13簡述學(xué)生文化的特征。(1)學(xué)生文化具有過渡性；(2)學(xué)生文化具有非正式性；(3)學(xué)生文化具有多樣性；(4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。四論述題1試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用：(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教 育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員 的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo) 準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)

26、濟(jì)制度決定的。在不同的社會 里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治 方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的， 體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同， 教育目的也就不同。(4)教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：(1)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn) 對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。(2)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政策 路線的有效陣地。學(xué)校又是知識

27、分子集中的地方，學(xué)校的教師 和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想， 籍以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。(3)教育可以促進(jìn)民主一個國家的民主程度直接取決于 一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、 教育事業(yè)發(fā)展的程度。2試述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。生產(chǎn)力對教育的決定作用：(1)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度興辦教育需要一定的人力、物力和財力。因此， 任何社會教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件。一 方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方 面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，包 括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它

28、們分別決定著整 個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系。(2)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè) 技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的 學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及在這個基礎(chǔ) 上形成的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，制約著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷 引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此 相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進(jìn)人們的認(rèn)識能力、思維 水平的不斷進(jìn)步，由此，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進(jìn) 與更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備

29、、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的 生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)發(fā) 展水平。(4)教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：(1)教育再生產(chǎn)勞動力 勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞 動力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為 現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)；教育可以 改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓(xùn)練成一個復(fù)雜勞動力， 把一個體力勞動者培養(yǎng)成一個腦力勞動者。(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段，并且通過教育可以高效能地擴(kuò)大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌 握的科學(xué)知識，在較短的時間內(nèi)為

30、更多的人所掌握，使科學(xué)知 識得到普及，先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣，從而提高勞動生產(chǎn)效 率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。3試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系科學(xué)技術(shù)對教育的影響：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會影響到 他們對教育規(guī)律的認(rèn)識和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵 循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用， 使教育對象得以擴(kuò)大，促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段教

31、育內(nèi)容的記載與表達(dá)方 式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)， 其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識 加以總結(jié)和系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人 創(chuàng)造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng) 新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛?很多科研機(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。（3）教育具有科學(xué)研究的功能 教育在傳播科學(xué)知識的同時，

32、也從事著直接的科研工作， 這 在高校里尤為突出。（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐 富科學(xué)技術(shù)的活動，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。第二章選擇、填空題答案一、選擇題 1 （3） 2 （4） 3 （3） 4 （4） 5 （2） 6 （3）二、填空題1政治經(jīng)濟(jì)制度2輿論3生產(chǎn)力4人力資 本5科學(xué)技術(shù)6學(xué)校文化7校園文化8校園文化9觀念 文化第三章教育與人的發(fā)展 一、選擇題 1 .人的身心發(fā)展具有（）A系統(tǒng)性B能動性C客觀性D主觀性2 .中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）A孔子B荀子C孟子D墨子3 .強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用的是（）A弗洛伊德B

33、威爾遜C格塞爾D皮亞杰4 .中國古代“外銀論”的代表人物是（）A孟子B墨子C孔子D荀子5 .提出“白板說”的是（）A華生B洛克C盧梭D格塞爾6 .個體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)（）A有針對性B因材施教C抓住成熟期D循序漸進(jìn)7 .“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（）A階段性B順序性C不均衡性D差異性8 .在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是 違背了人的身心發(fā)展的（）A順序性B階段性C互補(bǔ)性D差異性9 .“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（）A差異性B不均衡性C階段性D順序性10 .能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（）A成熟B遺傳素質(zhì)C環(huán)境D教育11 .“一

34、兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（）A環(huán)境決定論B遺傳決定論C教育萬能論D二因素論12 .促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是 （）A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C個體主觀能動性 D教育13 .心理學(xué)家所說的“危險期”或“心理斷乳期”指的是（）A幼兒期B兒童期C少年期D青年期二、填空題1 .作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過 程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是 。2 .人的身心發(fā)展是在過程中實(shí)現(xiàn)的。3 .英國哲學(xué)家洛克的是外錦論的一個典型的代表。4 .美國行為主義心理學(xué)家 曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰 兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng) 袖到小偷等各種類型

35、的人。5 .青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形 成的一般的、本質(zhì)的特征。6 .所謂是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形 成的時期。7 .遺傳是指從上代繼承下來的上的特點(diǎn)。8 .遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了9 .美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基 因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是一 。10 .環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切,11 .所謂 ，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得 到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。12 .個性亦稱 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú) 立性。13 .一是個體身心兩方面逐步走向成熟的時

36、期。三、簡答題1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？（1）個體身心發(fā)展的順序性；（2）個體身心發(fā)展的階段性；（3）個體身心發(fā)展的不均衡性；（4）個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；（5）個體身心發(fā)展的個別差異性。2 .舉例說明個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。 例如，青少年的身高體重有兩個生長的高峰。第一個高峰在出 生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期。（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就 已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到 成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先， 生殖系統(tǒng)成熟在后。3 .簡述遺

37、傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供 了可能性；（2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（ 3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。4. 簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響作用。（ 1 ） 為個體的發(fā)展提供了多種可能性，包括機(jī)遇、條件和對象；（ 2）對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；（ 3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。5. 簡述學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能。（ 1 ） 學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；（ 2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；（ 3） 學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)

38、展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；（ 4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。6. 教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？（ 1 ） 要不斷提高人們對人自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；（ 2）充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨(dú)特尊嚴(yán)；（ 3） 不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能；（ 4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到，知識是為人所用的，而不應(yīng)該由知識反過來奴役人。7. 初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？（ 1 ）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。（ 2）在認(rèn)知

39、方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（ 3） 在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。（ 4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識、使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。第三章 選擇、填空題答案一、選擇題1.B 2.C 3.C 4.D 5.B 6.D 7. B 8.D 9.A 10.B 11.B12.C 13.C二、 填空題 1. 個體身心發(fā)展2. 社會實(shí)踐3. 白板說 4. 華生 5.典型的 6. 發(fā)展關(guān)鍵期7. 生理解剖8. 可能性 9. 成熟 10. 外部條件 11. 人的價值12. 人格13. 青年期第四章 教育目的一、選擇題1. 國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的

40、總要求，就是（）A 教學(xué)目的B 教育目的C 培養(yǎng)目標(biāo)D 教學(xué)目標(biāo)2. 衡量和評價教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（）A 教育目的B 教育任務(wù)C 教育規(guī)律D 教育原則3. 教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有（）A 控制作用B制約作用C促進(jìn)作用D指導(dǎo)意義4. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的（）A 主要方法B重要方法C唯一方法D特殊方法5. 根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為（）A 教育方針B教育目的C教學(xué)目標(biāo)D培養(yǎng)目標(biāo)6. 教育目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了（）A 教育的性質(zhì)B 教育的任務(wù)C 教育的內(nèi)容D 教育的規(guī)律7. 素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培

41、養(yǎng)學(xué)生的（）A 高水平的智力B 實(shí)踐能力C 健康體魄D 創(chuàng)新精神8. 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視（）A 實(shí)踐能力的培養(yǎng)B 思維能力的培養(yǎng)C 想象能力的培養(yǎng)D創(chuàng)新能力的培養(yǎng)二、填空題1. 狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的2. 教育目的是一切教育工作的 ，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的3. 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的4. 是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。5. 教育目的具有歷史性、時代性、 ，在階級社會具有鮮明的階級性。6. 教育目的是 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。7. 馬克思主義關(guān)于

42、是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。8. 人的全面發(fā)展是與人的 相對而言的。9. 全面發(fā)展的人是 、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。10. 相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。11. 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能， 發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的 的教育。12. 體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的 ，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。13. 美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們 的能力， 培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。14. 勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成 的教育。15. 創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種 ， 是

43、一種精神狀態(tài)。三、簡答題1. 教育目的對教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實(shí)現(xiàn)的？（ 1）導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。（ 2）激勵作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實(shí)踐活動過程，而且能夠激勵人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（ 3） 評價作用。教育目的是衡量和評價教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。2. 簡述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的，各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的

44、特點(diǎn)。3. 什么是教學(xué)目標(biāo)？教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何？教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)可以測量，而目的是不能測量的。4. 制定教育目的的基本依據(jù)是什么？（ 1） 教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、 文化背景；（ 2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（ 3） 我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。5. 怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景？（ 1 ）不同的社會

45、發(fā)展階段有不同的教育目的；（ 2）不同的社會制度有不同的教育目的；（ 3）不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。6. 現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么？現(xiàn)階段我國的教育目的是：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。現(xiàn)階段我國教育目的基本精神是：（ 1 ） 要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（ 2）要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（ 3）適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

46、7. 普通中學(xué)德育有哪些要求？（ 1 ） 幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會主義理論；（ 2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；（ 3）建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；（ 4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；（ 5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。8. 普通中學(xué)在智育方面的要求有哪些？（ 1 ） 幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（ 2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（ 3） 培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興

47、趣、情感、 意志和積極的心理品質(zhì)。9. 普通中學(xué)在體育方面的要求是什么？（ 1 ） 使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動知識和技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身體的良好習(xí)慣；（ 2）培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強(qiáng)毅力；（ 3）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識。10. 普通中學(xué)在美育方面有哪些要求？（ 1 ） 提高學(xué)生感受美的能力，即對自然、社會中存在的現(xiàn)實(shí)美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力；（ 2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力；（ 3） 形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力。11. 普通中學(xué)在勞動

48、技術(shù)教育方面有哪些要求？（ 1 ） 通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（ 2） 結(jié)合勞動技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。12. 為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展的教育？素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個性的多樣性，

49、對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。13. 為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運(yùn)用，不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。四、論述題1. 試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是建立在歷

50、史唯物主義和剩余價值學(xué)說的理論基礎(chǔ)上，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍(lán)圖的描繪。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下要點(diǎn)：（ 1） 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。（ 2）人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。（ 3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。（ 4） 現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。（ 5） 馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實(shí)現(xiàn)。（ 6）教育與生產(chǎn)勞動

51、相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展才學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。2. 為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。 現(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段

52、，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。第四章 選擇、填空題答案一、選擇題1.B 2.A 3.D 4.C 5.D 6.A 7.D 8.D二、 填空題 1. 總的要求2. 出發(fā)點(diǎn)、 歸宿 3. 特殊要求4. 教學(xué)目標(biāo) 5. 社會性 6. 社會需求7. 人的全面發(fā)展學(xué)說8. 片面發(fā)展9. 精神和身體10. 教育與生產(chǎn)勞動11. 非認(rèn)知因素12. 自我保健意識和體質(zhì)13. 鑒賞美和創(chuàng)造美14. 勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣15. 人格特征第五章 學(xué)生與教師一、選擇題1. 學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（）A 潛在性B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性D 可塑性2. 人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了（）A 實(shí)踐的屬性B 社會的屬性C 自然的屬性D現(xiàn)實(shí)的屬性3. 社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的（）A 動力B 動機(jī) C 條件D 基礎(chǔ)4. 學(xué)校作為為個體發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境