高等教育自學(xué)考試《教育學(xué)原理》重點(diǎn)

1、第一章：教育與教育學(xué)第一節(jié)：教育的概念定義：教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。性質(zhì)：1. 實(shí)踐性。2. 交往性：個(gè)性的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化二者互為前提、互為基礎(chǔ)、密不可分。3. 動(dòng)力性：教育活動(dòng)在上述進(jìn)程中起到促進(jìn)和加速作用。4. 社會(huì)性：教育活動(dòng)與一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間存在著密切的聯(lián)系，也是塑造不同社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。學(xué)校教育的定義： 學(xué)校教育實(shí)在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)?；疽兀?教育者、受教育者、教育影響（教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信

2、息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。）要素的關(guān)系： 相互獨(dú)立、相互規(guī)定、構(gòu)成完整的系統(tǒng)。學(xué)校教育的過(guò)程就是系統(tǒng)各個(gè)要素之間相互影響、相互作用的過(guò)程。第二節(jié)：教育的起源與發(fā)展起源：1. 神話起源說(shuō) 宗教 （錯(cuò)誤的、非科學(xué)的）2. 生物起源說(shuō)代表人：法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家勒?qǐng)D爾諾、英國(guó)教育學(xué)家沛西·能教育不只存在于人類社會(huì)，甚至存在于動(dòng)物界，完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。沒(méi)有把握教育的目的性和社會(huì)性，僅從外在行為的角度論述。3. 心理起源說(shuō) 代表人：美國(guó)教育史家孟祿4. 勞動(dòng)起源說(shuō)代表：主要集中在前蘇聯(lián)和我國(guó)，在馬克思的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生發(fā)展：P16各階段教育的特征：

3、古代社會(huì)與古代教育原始社會(huì)教育：1. 教育水平低2. 教育沒(méi)有階級(jí)性3. 教育與原始宗教或儀式有著密切的聯(lián)系奴隸社會(huì)的教育：1. 古代學(xué)校的出現(xiàn)2. 教育階級(jí)性的出現(xiàn)：奴隸主對(duì)精神生活和生產(chǎn)資料的絕對(duì)占有，同樣占領(lǐng)了學(xué)校，使學(xué)校培養(yǎng)奴隸主階級(jí)治理國(guó)家所需要的人才。教育對(duì)象主要是奴隸主貴族子弟，內(nèi)容以軍事教育與道德教育為主。3. 古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，有非正規(guī)的教育方式。封建社會(huì)教育：1. 學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級(jí)所需要的官吏、牧師或騎士，傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。2. 學(xué)校教育既有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性，統(tǒng)治

4、階層與知識(shí)階層往往是一個(gè)階級(jí)，不同官職出身的子弟接受不同等級(jí)的教育。3. 教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。4. 教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。5. 形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想?，F(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育資本主義社會(huì)及其教育：1. 教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的通知人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。2. 建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。3. 課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷地調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。4. 師生關(guān)系民主化。5. 獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)及其教育：

5、1. 教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。2. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。3. 教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育的特征1. 公共性與公平性：越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，為全體人民服務(wù)。2. 生產(chǎn)性：越來(lái)越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合。3. 科學(xué)性：（1）科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)。（2）內(nèi)容上以科學(xué)知識(shí)為主，方法上遵循教育的規(guī)律。4. 未來(lái)性：（1）現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響。（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展要求，從當(dāng)前出發(fā)，而且還要考慮到未來(lái)社會(huì)

6、的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，面向未來(lái)、未雨綢繆。5. 國(guó)際性：從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，面向全世界。6. 終身性：活到老學(xué)到老。7. 革命性：現(xiàn)代教育處于不斷變革之中，需要不斷革新。第三節(jié)：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展看書！P37當(dāng)代教育學(xué)的狀況：1. 教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2. 教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化3. 教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合。4. 教育學(xué)研究與教育時(shí)間改革日益密切。第二章：教育與社會(huì)第一節(jié)：教育的社會(huì)性（根本屬性）1. 社會(huì)。制約性：是教育社會(huì)性最主要的表現(xiàn)形式，指教育受一定

7、社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。2. 生產(chǎn)性：(1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。（2）教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要手段。（3）教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3. 歷史性4. 階級(jí)性：一定的教育反應(yīng)一定的階級(jí)要求并未它服務(wù)。5. 民族性：教育的民族性一般指一個(gè)民族的民族性格、思維方式、價(jià)值取向、審美趣味等民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反映。第二節(jié)：教育與社會(huì)生產(chǎn)力一 教育為生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定。2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。（1）

8、 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了一個(gè)社會(huì)可能為教育的發(fā)展提供什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2） 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。3. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。4. 生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教育教學(xué)手段和方法的變革。二 教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。1. 教育把。潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。2. 教育實(shí)現(xiàn)著科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)和科學(xué)創(chuàng)新第三節(jié)：教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量1. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)2. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著受教育者的權(quán)利3. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育目的4. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容三 教育對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制、強(qiáng)化、削弱和消解作用第

9、四節(jié)：教育與政治制度一 教育為社會(huì)制度所制約和決定1. 政治制度對(duì)教育目的和教育內(nèi)容的制約和決定2. 政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和制約著誰(shuí)擁有受教育以及受何種教育的權(quán)利二 教育對(duì)社會(huì)政治制度的發(fā)展具有重要影響1. 教育通過(guò)培養(yǎng)出具有一定政治態(tài)度、思想意識(shí)的人，在維護(hù)和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用。2. 學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流。第五節(jié)：教育與文化一 文化對(duì)教育的制約：1. 教育的培養(yǎng)規(guī)格由物質(zhì)文化和制度文化決定，并且受到客觀精神文化和主觀精神文化的影響。2. 文化對(duì)教育的制約支配作用尤為明顯地表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。3. 對(duì)教育的重視程度、教育的非本質(zhì)特征、對(duì)

10、待受教育者的態(tài)度和教育方法的影響。二 教育的文化功能：教育傳遞保存文化的功能、教育傳播交流文化的功能、教育選擇提升文化的功能、教育創(chuàng)造更新文化的功能第六節(jié)：教育的相對(duì)獨(dú)立性1. 教育發(fā)展的繼承性：體現(xiàn)在教育內(nèi)容、模式、經(jīng)驗(yàn)、思想和理論的繼承2. 教育與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度發(fā)展的不平衡性。第三章：教育與人的發(fā)展第一節(jié)：人的身心發(fā)展的概念1. 人的發(fā)展的概念：指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過(guò)程。2. 關(guān)于人的發(fā)展的理論：P93第二節(jié)：影響人的身心發(fā)展的基本因素1. 遺傳。遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)去分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低了教育的巨大作用，給教育

11、理論和教育實(shí)踐造成了惡劣的影響。2. 環(huán)境：社會(huì)環(huán)境較之于自然環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用，環(huán)境對(duì)人的影響也可以說(shuō)是社會(huì)的影響。環(huán)境決定論的思想，不切實(shí)際的夸大了環(huán)境的作用，徹底否認(rèn)了人的主體性、能動(dòng)性、超越性。對(duì)這種形而上學(xué)的思想必須進(jìn)行批判，否則，就無(wú)法充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造才能。3. 教育：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?）教育是一種有目標(biāo)、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2）教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促使他們獲得自由全面發(fā)展的活動(dòng)。（3）在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也是最好受教育的時(shí)期。第三節(jié)：教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展1. 價(jià)值引導(dǎo)是怎樣實(shí)現(xiàn)的

12、？(1) 通過(guò)教育目標(biāo)特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定而實(shí)現(xiàn)的(2) 通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的選擇而實(shí)現(xiàn)(3) 通過(guò)教育意向?qū)崿F(xiàn)的(4) 通過(guò)教育情境實(shí)現(xiàn)的2. 青少年身心發(fā)展的特性：不均衡性、穩(wěn)定性和可變性、個(gè)體差異性、第四節(jié)：人的而教育性和人對(duì)教育的需要定義：人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力，人的可塑性是可教育性的前提。人對(duì)教育的需要性：個(gè)體獲得生存能力需要教育，人類社會(huì)也需要教育維系它的延續(xù)與發(fā)展。第四章：教育制度第一節(jié)：教育制度概述教育制度定義：教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及管理規(guī)則。學(xué)校教育制度定義：簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的機(jī)構(gòu)與組織系

13、統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)則。特征：1. 客觀性：教育制度的制定總是反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價(jià)值需求。2. 強(qiáng)制性：教育制度從某種意義上來(lái)說(shuō)是獨(dú)立于個(gè)體之蛙的，對(duì)個(gè)體的行為具有一定的強(qiáng)制作用。3. 價(jià)值性：教育制度的制定者根據(jù)自己的需要制定，是有其一定的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值傾向的。4. 教育性5. 歷史性：教育制度隨著時(shí)代和文化背景的變化而不斷創(chuàng)新的。類型：1. 根據(jù)理性化程度（有沒(méi)有形成文字公之于眾）：顯性教育制度和隱性教育制度2. 涵蓋范圍的大?。汉暧^教育制度（整個(gè)國(guó)家或地區(qū)教育系統(tǒng)核心位置）、中觀教育制度（規(guī)范各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)、組織和社區(qū)之間關(guān)系）、微觀教育制度（學(xué)校內(nèi)部的機(jī)構(gòu)、組織以及相應(yīng)的規(guī)范措

14、施）。三者互相區(qū)別、互相聯(lián)系影響因素：1. 政治因素：掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)必然掌握著教育權(quán)，既能體現(xiàn)在教育觀念上，又體現(xiàn)在教育制度上。2. 經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需求。3. 文化因素：教育活動(dòng)既是在一定的文化背景下進(jìn)行，又承擔(dān)著一定的文化功能，不同的文化類型必然會(huì)影響到教育的類型，影響到教育制度。4. 青少年身心發(fā)展規(guī)律因素第二節(jié)：西方的學(xué)校教育制度一.西方古代的學(xué)校教育制度：1.古代最早的學(xué)校制度：斯巴達(dá)和雅典2.古羅馬時(shí)期：為平民子弟準(zhǔn)備的“文藝學(xué)校”和“游樂(lè)學(xué)?！?，為貴族子弟準(zhǔn)備的“文法學(xué)?！焙汀靶揶o學(xué)校”3.中世紀(jì)：教會(huì)學(xué)校（培養(yǎng)神職人員和封建官吏

15、）4.1213世紀(jì)西歐：中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)西方古代學(xué)校教育制度基本上是反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求的。三 各種學(xué)制：P135開(kāi)始四 第二次世界大戰(zhàn)以后西方學(xué)校教育制度的新發(fā)展特征：1. 考慮到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是生產(chǎn)力（包括科學(xué)技術(shù)）發(fā)展的要求。2. 學(xué)制改革表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，廢除一切形式上和實(shí)質(zhì)上的教育機(jī)會(huì)的不平等，保證每一個(gè)受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。3. 學(xué)制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好各種教育的關(guān)系。第五章：教育目的第一節(jié)：教育目的的概念辨析教育目的的定義：教育目的是教育主題對(duì)于其所希望達(dá)成的接過(guò)的設(shè)定，具體說(shuō)來(lái)就是對(duì)教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定，是整個(gè)教

16、育工作的核心，是教育活動(dòng)的一句和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點(diǎn)和歸宿。學(xué)校教育（狹義的教育）與廣義教育的關(guān)系：都有目的性，學(xué)校教育的目的性更強(qiáng)。其表現(xiàn)在：1. 學(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu)，它在規(guī)劃和從事教育活動(dòng)時(shí)會(huì)對(duì)教育目的又更多的關(guān)注和反思。2. 學(xué)校教育工作的主題比一般的教育工作者具有更高更專門的教育素養(yǎng)。3. 國(guó)家或?qū)W校在學(xué)校教育目的的設(shè)定的程度上會(huì)有較為全面的考慮。教育目的的分類：1. 社會(huì)教育目的：主要反映社會(huì)對(duì)于教育系統(tǒng)的總要求，要求教育為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化及其發(fā)展服務(wù)。2. 個(gè)人教育目的：考慮教育對(duì)于人類個(gè)體身心發(fā)展的促進(jìn)，要求教育為個(gè)人的群面和自由的發(fā)展以及未來(lái)幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。應(yīng)當(dāng)充分

17、考慮社會(huì)目的和個(gè)人目的的統(tǒng)一，在鼓勵(lì)教育對(duì)象具有個(gè)性的自由和全面地發(fā)展的同時(shí)，注意引導(dǎo)這種發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的需要相結(jié)合教育目的及其相關(guān)范疇的比較：一 教育目的與教育的價(jià)值、功能：教育目的首先是一定的教育價(jià)值取向的體現(xiàn)，反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求，考慮教育對(duì)象的身心實(shí)際，也必須對(duì)教育的實(shí)際功能有一個(gè)客觀的估價(jià)做基礎(chǔ)。二 教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，是教育活動(dòng)的具體努力方向。三 教育目的與教育方針：教育方針是教育目的等等的政策性表達(dá)，反映一個(gè)國(guó)家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素。教育目的只是教育方針中的若干組成要素之一。教育目

18、的的功能：一 導(dǎo)向功能：規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向二 調(diào)控功能：教育目的對(duì)教育規(guī)劃與教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用。三 評(píng)價(jià)功能：檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也是教育目的。第二節(jié);不同的教育目的論一 神學(xué)的教育目的論：從宗教的角度或信仰出發(fā)，具有明確的終極價(jià)值性，具有較高的精神含量，對(duì)思考人與教育的精神實(shí)質(zhì)有一定的啟示作用。二 社會(huì)本位的教育目的論（強(qiáng)調(diào)環(huán)境）：是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，是唯物主義的立場(chǎng)。三 個(gè)人本位的教育目的論：個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要確

19、定教育目的，具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛于18、19世紀(jì)。四 教育無(wú)目的論：認(rèn)為無(wú)“外在”目的。為什么民主政治比任何一種社會(huì)更熱心教育？1. 一個(gè)民主的政府，除非選舉人和被統(tǒng)治者都接受過(guò)良好的教育，否則民主政治無(wú)從實(shí)現(xiàn)。2. 民主不僅是一種政府的組織形式，更是一種聯(lián)合生活的、一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的生活方式。第三節(jié)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)1. 人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，本質(zhì)問(wèn)題則是本原問(wèn)題的基礎(chǔ)上反映事物特性或特殊矛盾的范疇。2. 人的發(fā)展的所有說(shuō)明都建立在社會(huì)歷史，尤其是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展相一致。一個(gè)人是什么樣的，取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！叭说娜姘l(fā)展”的具體內(nèi)

20、涵：1. 勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，克服由于舊的社會(huì)分工造成的智力和體力的分離，而是將其充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。2. 克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的真正全面和自由的發(fā)展。人全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件：1. 社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。2. 社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。3. 教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要中介。第四節(jié)：確定教育目的的依據(jù)一 主觀依據(jù)：形而上的理念對(duì)于教育目的的設(shè)定的影響。二 客觀依據(jù)：1. 教育目的的確定受色會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約。2. 教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。3. 教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)

21、程。4. 教育目的的確定一定要一句受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。第五節(jié)：我國(guó)的教育目的一 基本特征：1. 我國(guó)教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想。2. 我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向3. 堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一二 需要正確處理的關(guān)系1. 教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是根據(jù)教育目的而制定的更具體的教育活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)2. 諸育之間的關(guān)系：各育有相對(duì)獨(dú)立性，要有重點(diǎn)的完成整體教育目標(biāo)，使各育相互配合、相互促進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)或真正的教育應(yīng)該是一體的。3. 全面發(fā)展與因材施教：在發(fā)揮每一個(gè)人的長(zhǎng)處的同時(shí)求得全面發(fā)展4. 全面發(fā)展與職業(yè)定向第六章：教育內(nèi)容第一節(jié)：教育內(nèi)容及其決定因素一 教育內(nèi)容的定義：是

22、教育活動(dòng)所要完成的項(xiàng)目及其過(guò)程。二 社會(huì)狀況對(duì)教育內(nèi)容的影響極大：1. 教育內(nèi)容的安排必須滿足社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素的勞動(dòng)者素質(zhì)培養(yǎng)的需要，以及政治經(jīng)濟(jì)制度在意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀上塑造合格社會(huì)成員的需要。2. 必須能夠使教育對(duì)象具有對(duì)所接受的教育內(nèi)容進(jìn)行反思、批判和創(chuàng)新的能力，以推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。三 文化與科技發(fā)展：1. 教育是文化的一部分，同時(shí)教育也傳遞文化、孕育新的文化，是文化演進(jìn)的中介。2. 科學(xué)技術(shù)是影響當(dāng)代教育內(nèi)容的重要變量，影響課程設(shè)置和指導(dǎo)思想。四 教育對(duì)象的實(shí)際：學(xué)生（學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，取得效果的決定性因素）五 教師的價(jià)值觀、學(xué)識(shí)水平和人格特征第二節(jié)：德育一 概念：德育是培養(yǎng)學(xué)生品德

23、的教育，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。綜合起來(lái)，德育就是教育工作者組織適合德育對(duì)象成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。二 功能1. 社會(huì)性功能：指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能等。認(rèn)識(shí)這一功能，必須：（1） 樹(shù)立全面的德育功能觀（2） 要充分注意德育社會(huì)性功能實(shí)現(xiàn)的間接性（3） 文化功能是學(xué)校德育功能的中介。2. 德育的個(gè)體性功能：指的是德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響，可以描述為對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。要注意的問(wèn)題：（1） 個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮要充分尊重道德學(xué)習(xí)個(gè)

24、體的注意性。（2） 品質(zhì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。所以，必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價(jià)值、道德原則的學(xué)習(xí)相結(jié)合以形成社會(huì)理性，是個(gè)體發(fā)展功能發(fā)揮的重要內(nèi)容。3. 德育的教育性功能：德育的教育性就是德育的價(jià)值教育屬性。對(duì)智、體、美諸育的促進(jìn)功能主要有三點(diǎn)，動(dòng)機(jī)作用，方向作用，習(xí)慣和方法上的支持。要注意：（1） 德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺(jué)意識(shí)的確立。（2） 打破教育與教學(xué)，人師與經(jīng)師的阻隔，使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。三 我國(guó)德育的人物和內(nèi)容1. 概念：任務(wù)是指德育活動(dòng)要努力培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。學(xué)校德育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是努力使德育對(duì)象具有健全的品德素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和創(chuàng)造個(gè)體的幸福生活

25、。2. 德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。包括：基本德育與行為規(guī)范的教育（做人的教育）；公民道德與政治品質(zhì)的教育；較高層次的世界觀、人生觀與理想教育等。例如集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義民主與法制教育等第三節(jié)：智育一 定義：智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提高教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育。二 意義：1. 人的智慧水平有通過(guò)智育去培養(yǎng)的必要。2. 智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用，是生產(chǎn)力和科技發(fā)展的催化劑。智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)高度智能化的社會(huì)。三 任務(wù)和內(nèi)容：1. 根本任務(wù)：培養(yǎng)或發(fā)展學(xué)生的智慧，尤其是智力。2. 主要任務(wù)和

26、內(nèi)容：傳授知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力傳授知識(shí)：知識(shí)是客觀世界在人腦中的主觀映像。發(fā)展技能：技能是指在聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)動(dòng)作的能力。培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性：自主性是一種人格特質(zhì)而非智力本身，創(chuàng)造性是人具有較高智力尤其是良好思維能力的重要表現(xiàn)和標(biāo)志。知識(shí)和既能的傳授是發(fā)展智力的必要條件，文化課中的智育主要是指文化課中涉及智慧水平提升的部分。第四節(jié)：體育一 定義：發(fā)展學(xué)生的體能為目標(biāo)的教育活動(dòng)。二 基本特征：教育性、技能型和娛樂(lè)性三 體育的意義：對(duì)社會(huì)和個(gè)體的必要性和體育所具有的教育功能學(xué)校體育的教育功能：健體功能、教育功能和娛樂(lè)功能四 學(xué)校體育的基本任務(wù)：

27、1. 增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育。2. 提高運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，傳授必要的知識(shí)技能。3. 培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。第五節(jié)：美育一 概念：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等等為目的的教育活動(dòng)。二 狹義和廣義的區(qū)別是美育的外延，又形式美育（以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)為目標(biāo)）走向了實(shí)質(zhì)美育（人生的美學(xué)趣味和教育的美學(xué)精神）三 功能：1. 直接功能：樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。2. 間接功能：為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用3. 美育之超美育功能：人生意趣和教育精神美學(xué)的追求四 主要任務(wù)：1. 培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。2. 培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美

28、的能力3. 培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力4. 培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。五 主要內(nèi)容：1. 藝術(shù)美育：以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但又經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。2. 自然美育：自然物本身所呈現(xiàn)出來(lái)的美的形態(tài)。3. 社會(huì)美育：也叫生活美，是社會(huì)生活中存在的美的形態(tài)。4. 教育美育：要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要做到審美化。第七章：教育過(guò)程與方法第一節(jié)：教育過(guò)程一 教育過(guò)程的階段性理論。P253二 基本階段：預(yù)備、內(nèi)化（是學(xué)生主體接受客觀文化以建構(gòu)其整體人格的過(guò)程）、鞏固（教師的教授效果的鞏固以學(xué)生歇息效果的鞏固為目標(biāo)）三 主要矛盾：教育活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)

29、展實(shí)際之間的矛盾1. 知識(shí)與發(fā)展：無(wú)論是總體的培養(yǎng)目標(biāo)還是具體的教學(xué)目標(biāo)，知識(shí)的授受關(guān)系是教育過(guò)程中一對(duì)基本的矛盾關(guān)系。（1） 知識(shí)的學(xué)習(xí)涉及直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，學(xué)習(xí)主體是建立在二者的聯(lián)系的方式上實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的。（2） 關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)與能力包括智力發(fā)展之間的矛盾，應(yīng)當(dāng)是在二經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的同時(shí)，從而使知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化為發(fā)展的條件的過(guò)程。2. 價(jià)值與發(fā)展：價(jià)值目標(biāo)如何反映學(xué)生發(fā)展的實(shí)際及可能，如何成為發(fā)展的一部分，一直是基本矛盾之一，只能在自主建構(gòu)和價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一中才能得到解決，要成人學(xué)生作為價(jià)值學(xué)習(xí)主體的前提作用，3. 情意與發(fā)展：學(xué)生的非理性因素、非智力因素的發(fā)展與教育目標(biāo)之間的矛盾。（1） 情意

30、因素的培養(yǎng)本身是教學(xué)過(guò)程的基本任務(wù)之一，這一因素的培養(yǎng)也必須在教育或?qū)W習(xí)過(guò)程中自身得以實(shí)現(xiàn)。（2） 情意因素與創(chuàng)造力和個(gè)性培養(yǎng)：創(chuàng)造力往往更多的取決于非智力、非理性的因素。四 為什么教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的基本途徑，在學(xué)校教育體系中處于核心地位？1. 是由社會(huì)分工決定的。2. 是由教學(xué)途徑的特點(diǎn)決定的3. 是由教育史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的第二節(jié)：教育方法及其選擇一 定義：教育方法可以定義為教師和學(xué)生在教育過(guò)程中為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的組合，沒(méi)有一種教育活動(dòng)是不需要教育方法的。二 影響教育方法選擇的因素：教育方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育過(guò)程的所有條件和要素來(lái)決定。1. 教師和學(xué)生

31、因素2. 對(duì)教育過(guò)程的理解與設(shè)計(jì)3. 教育過(guò)程其他要素的影響：主要指教育目標(biāo)、內(nèi)容和手段要建立綜合的抉擇標(biāo)準(zhǔn)，可以表達(dá)為達(dá)成最大、最佳的預(yù)期教育效果，用最為簡(jiǎn)單、負(fù)擔(dān)最輕的方式取得上述效果。第三節(jié)：幾種主要的教育方法一講授法：講授法是以教師的語(yǔ)言作為主要媒介系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識(shí)、表達(dá)情感和價(jià)值觀念的教育方法。主要有講述、講解和講演三種。1. 優(yōu)勢(shì)：可以在最短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)的信息，教師合乎邏輯的分析與論證也有利于學(xué)生思維能力的提高和價(jià)值觀念、信念的養(yǎng)成。2. 缺點(diǎn)：沒(méi)有機(jī)會(huì)讓學(xué)生以同教師完全對(duì)等的身份主動(dòng)參與教育過(guò)程，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性不易發(fā)揮。3. 如何做：注意內(nèi)容的組

32、織；注意學(xué)生的發(fā)動(dòng)；注重語(yǔ)言藝術(shù)二談話法：是以時(shí)尚交談的方式進(jìn)行知識(shí)教學(xué)和價(jià)值輔導(dǎo)的教育方法。類型有提問(wèn)和對(duì)話兩種。1.基本要求：提問(wèn)明確，難以適當(dāng)，有針對(duì)性和啟發(fā)性；問(wèn)題針對(duì)的對(duì)象又普遍性和典型性；談話又計(jì)劃和步驟，掌握好時(shí)間；引導(dǎo)做出總結(jié)三陶冶法：通過(guò)設(shè)置一定的情景讓學(xué)生自然而然的得到教育的一種教育方法，關(guān)鍵在于設(shè)置具有隱性教育意義的教育情境。1.長(zhǎng)處：教育意向和教育內(nèi)容寓于生動(dòng)形象的環(huán)境與活動(dòng)中，過(guò)程具有情感與認(rèn)知高度統(tǒng)一的特點(diǎn)，易于發(fā)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、想象和理解能力。2.短處、；不能再短時(shí)間內(nèi)教授明確和大量的只是信息，有時(shí)需要與其他教育方法結(jié)合才能發(fā)揮最大的教育功效。四實(shí)踐法：通

33、過(guò)實(shí)際鍛煉的方式鞏固只是，培養(yǎng)價(jià)值觀和腥味習(xí)慣，以及發(fā)展學(xué)生實(shí)際能力等教育方法的集合。形式有練習(xí)、實(shí)踐、實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。五獎(jiǎng)懲法教育方法應(yīng)該遵循的原則：目的性原則、系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則。第八章：教師和學(xué)生第一節(jié)：教育活動(dòng)中的教師與學(xué)生教師，是教育者，是接受社會(huì)委托，在學(xué)校中以對(duì)學(xué)生的身心世家特定的影響為其職責(zé)的人。學(xué)生，是受教育者，是根據(jù)社會(huì)需要，在學(xué)校中接受特定影響，獲得身心發(fā)展為任務(wù)的人，也就是教育活動(dòng)的對(duì)象。教育影響是教育者和受教育者進(jìn)行教育活動(dòng)的中介，包括教育內(nèi)容、教育方式和教育手段。師生關(guān)系的學(xué)說(shuō)：教師中心學(xué)說(shuō)、學(xué)生中心學(xué)說(shuō)，學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，師生關(guān)系應(yīng)該是民主和平等的。第二節(jié)：教育活動(dòng)中的教師一 教師的作用1. 教師是人類文化知識(shí)的傳遞著，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展有承前啟后的橋梁作用。2. 教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青年一代的成長(zhǎng)其關(guān)鍵作用。3. 教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主