吉林一中12-13高一下學(xué)期期中-歷史

1、 吉林一中20122013學(xué)年度下學(xué)期期中考試高一歷史試題考試范圍：xxx；考試時(shí)間：100分鐘；命題人：xxx題號一二三四五總分得分注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）請修改第I卷的文字說明評卷人得分一、單項(xiàng)選擇1. 宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是（）A佛教和道教思想B法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說C佛教、道教和法家思想D佛教思想和“經(jīng)世致用”2. 下圖是湖南長沙馬王堆一座墓葬中出土的絲織品，上面用當(dāng)時(shí)通行的字體抄寫了一部典籍，他應(yīng)該抄寫于（ ）A商周時(shí)期 B秦漢時(shí)期 C隋唐時(shí)期 D宋元時(shí)期3. 愛因斯坦狹義相對論的兩個(gè)基本原理

2、是相對性原理和（ ）A. 絕對時(shí)空觀 B. 光速不變原理 C. 光的量子理論 D. 相對時(shí)空觀4. 1989年1月，胡耀邦同志（中華人民共和國重要領(lǐng)導(dǎo)人之一）說：“中國的出路是民主和科學(xué)四個(gè)字，我們?yōu)橹畩^斗了近70年，付出了很大的代價(jià)?，F(xiàn)在還需要繼續(xù)努力?！苯飞?，“民主”與“科學(xué)”的首倡者為（）A林則徐、魏源 B李鴻章、左宗棠 C康有為、梁啟超 D陳獨(dú)秀、李大釗5. 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家思想中的（ ）A“己所不欲，勿施于人” B“君輕民貴” C“大一統(tǒng)” D“人道有為”6. 電影墨攻表現(xiàn)墨家“兼相愛，交相利”、“愛無差等”的思想；而孔子認(rèn)為：“仁者，愛人，愛有差等?！痹斐蛇@種

3、分歧的根源是（ ）A.所處時(shí)代不同 B.代表階級利益不同C.學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯栴}不同7. 盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。這支“火把”指的是()A論法的精神 B社會契約論C純粹理性批判 D哲學(xué)通信8. 1903年，中國大公報(bào)：“憲法不立，則雖其國強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國狹小，已固雄富之基，如今日之德日是。若是者，知憲法之與國家誠所謂不可一日或離者?！痹撐牡恼沃鲝?，主要是（ ）A建立民主共和 B進(jìn)行革命推翻清政府統(tǒng)治 C實(shí)行君主立憲 D向德、俄學(xué)習(xí)9. 毛澤東在1943年4月寫信給中央宣傳部，說：“我的思想

4、（馬列）不宣當(dāng)做體系去鼓吹，因?yàn)槲业捏w系還沒有成熟。”此時(shí)毛澤東的思想著作不包括（ ）A中國社會各階級的分析 B論持久戰(zhàn)C論人民民主專政 D新民主主義論10. 漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)11. 下列關(guān)于中國維新思想的表述，不正確的是( ) A、它是中國民族資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物 B、它是中國知識分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物 C、它在中國具有廣泛、深厚的社會基礎(chǔ) D、它是一股進(jìn)步的愛國的民主思想12. “蘋果為什么垂直落地？為什么不向旁邊、不向上而總是向著地面落下呢？

5、我想這一定是地球吸引它的緣故。”牛頓的這一思考促使了下列哪一成果的產(chǎn)生()A微積分 B力學(xué)三大定律C萬有引力定律 D自由落體定律13. 傳入中國的各種思潮中，最終被陳獨(dú)秀、毛澤東等知識分子接受的是（ ）A、基爾特主義 B、無政府主義 C、實(shí)用主義 D、馬克思主義14. 下圖所示兩幅文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品體現(xiàn)的共同思想主題是()A抨擊封建道德和宗教B人文主義的時(shí)代精神C追求現(xiàn)世生活的享樂D宣傳人類平等和個(gè)性自由15. 以下是某校高三一班學(xué)生對理學(xué)的理解，學(xué)生甲認(rèn)為“理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響?！睂W(xué)生乙認(rèn)為“理學(xué)注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制、發(fā)奮

6、立志，對塑造中華民族性格起到了積極作用?！币韵卵哉摲蠈W(xué)生乙觀點(diǎn)的是（ ）A人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐B酷吏以法殺人，后儒以理殺人C為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平D然餓死事極小，失節(jié)事極大16. 交通運(yùn)輸工具的革命是兩次工業(yè)革命的重要內(nèi)容，下列發(fā)明出現(xiàn)的先后順序是()飛梭珍妮機(jī)火車無線電報(bào)A BC D17. 下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯誤的是： A是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物 B二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面 C適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 D成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)18. 中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是（ ）A.狂人日記 B.阿Q正傳 C.海燕 D.

7、母親19. 二十世紀(jì)中期，人們模仿、再現(xiàn)生活的手法更加豐富多樣。藝術(shù)不再為少數(shù)人所獨(dú)享，它們開始走進(jìn)千家萬戶。下列促成這種變化的主要媒介是（ ）A電視和電影 B鐵路與飛機(jī) C報(bào)紙和廣播 D網(wǎng)絡(luò)與漫畫20. 戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴中，諸子百家觀點(diǎn)歧異實(shí)質(zhì)上反映了（）A.統(tǒng)治階級中不同派別的利益B.新興地主階級內(nèi)部不同集團(tuán)的利益C.不同的階級、階層的利益D.各階層知識分子對社會變革的不同認(rèn)識21. 黃宗羲認(rèn)為：“然則其所謂法者，一家之法，？而非天下之法也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”？黃宗羲思想的核心是（）A建立一家之法B法律是由人來決定的C反對君主專制，實(shí)行法治D建立君主立憲制22

8、. 法國歷史學(xué)家雅克勒高夫在新史學(xué)中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料：材料一？ （東京）街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、繪畫、令曲之類。 ？（宋）孟元老東京夢華錄卷二材料二？ 梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。 （清）錢泳履園叢話卷十二材料三？ 金閶（今蘇州城西北）商賈云集，宴會無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。？ （清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上材料四？ 豆棚茅舍，鄰里

9、聚談，父誠其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子之引證格言、歷史無異。 高勞東方雜志農(nóng)村之娛樂卷十四請回答：1.材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？2.依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。3.材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四，概括戲曲的主要社會功能。4.在新歷史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)家研究出現(xiàn)了怎樣的變化？23. 中國近代曾經(jīng)出現(xiàn)多種期刊，其中部分期刊存在的時(shí)間較短，影響也不大，但是期刊的名字卻反映出時(shí)代氣息，例如：曙光、新社會、新中國、進(jìn)步青年、新生、新氣

10、象、救國、自由、新婦女等，這些期刊體現(xiàn)了近代中國人民的精神追求。這種精神的主旋律是( )A愛國主義 B民主科學(xué) C追求真理 D平等進(jìn)步24. 評論家沃塞爾曾對布拉克展于卡思維勒畫廊的作品評論說：“布拉克將一切都縮減在立方體之中?！币韵伦髌凤L(fēng)格與布拉克作品最為相近的是()25. 新文化運(yùn)動反映了當(dāng)時(shí)的哪些社會要求 推翻帝制 實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治 反對封建軍閥的統(tǒng)治 反對帝國主義的統(tǒng)治A B C D26. 在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，近年來，中國領(lǐng)導(dǎo)人在國際上提出了構(gòu)建一個(gè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的倡議，受到國際輿論的積極響應(yīng)和廣泛好評。對于中國這一倡議的正確理解應(yīng)是（ ）“和諧世界”的概

11、念源于中華文化傳統(tǒng)中“和”的精義 表達(dá)了中國政府對當(dāng)今世界的深刻分析和戰(zhàn)略選擇 強(qiáng)調(diào)了文明的多樣性，也賦予了中華文明新的歷史責(zé)任為世界各國提供了一個(gè)美好的合作范式，并正面回應(yīng)了“中國威脅論”A B C D27. 在古代雅典，有不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動會 ()A阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B引發(fā)外族的入侵和奴役C導(dǎo)致雅典人口的流失 D危及社會的秩序和道德28. 1950年，我國水稻的平均畝產(chǎn)只有141千克，1998年達(dá)到450千克。當(dāng)今中國，雜交水稻播種范圍已占全國水稻種植面積的一半。1976年到1998年水稻產(chǎn)量累計(jì)增產(chǎn)3.5億噸。這說

12、明袁隆平的雜交水稻研究推廣（ ）A大大提高了我國的糧食產(chǎn)量 B有助于解決世界性的饑餓問題C使科教興國戰(zhàn)略取得了實(shí)效 D使袁隆平享有了很高的國際聲譽(yù)29. 斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說，“啟蒙運(yùn)動”一詞源自以下事實(shí)：他們將過去基本上看作是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光。對此理解正確的是（）A. 啟蒙運(yùn)動前只有迷信和無知B. 啟蒙運(yùn)動消滅了迷信和無知 C. 陽光是指理性和科學(xué)D. 黑暗完全是由天主教統(tǒng)治造成的30. 在中央電視臺“百家講壇”欄目中，楊天石先生曾說，這一部分人，他們主張?jiān)诒４嬷袊鴤鹘y(tǒng)的君主政體和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，部分地學(xué)習(xí)西方的文化、教育及政治制

13、度。楊先生所說的“這一部分人”是指()A林則徐、魏源 B洋務(wù)派C資產(chǎn)階級維新派 D資產(chǎn)階級革命派31. 啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級專制，這主要是為了 ()A.打破教會的思想控制 B.宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.啟迪人們的反封建意識32. 古代歷史建筑見證了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展的歷史。下列古跡與儒家思想的形成有關(guān)的是()第II卷（非選擇題）請修改第II卷的文字說明評卷人得分二、非選擇題33. 一定時(shí)期的文化反映著這一時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)，即社會存在決定社會意識。閱

14、讀材料回答問題。 材料一 法國哲學(xué)家讓雅克盧梭把它改變成一種社會契約而非政治契約。在他看來，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議。盧梭在其主要政治著作社會契約論（1762年）一書中，把統(tǒng)治權(quán)看做只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)?。全球通史?（美）斯塔夫里阿諾斯（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，分析盧梭的社會契約論及其對法國革命產(chǎn)生的作用。材料二 洛克主張三權(quán)分立：立法權(quán)、行政權(quán)及聯(lián)邦權(quán)（管理對外事務(wù)）的分立，同時(shí)承認(rèn)體現(xiàn)在議會中的立法權(quán)的優(yōu)越地位。但是立法權(quán)并不是無限制的，它有責(zé)任尊重公民的人身及財(cái)產(chǎn)的自由。體現(xiàn)在國王及其政府身上的行政權(quán)在立法權(quán)的控制下管理

15、國家；立法權(quán)在國王及其政府的行動破壞國家的法律時(shí)，有權(quán)更換國王及其政府。世界史近代史編下卷吳于厪 齊世榮主編（2）依據(jù)材料二概括洛克關(guān)于立法權(quán)的認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)知識具體分析美國獨(dú)立后是如何實(shí)踐啟蒙思想的？ （3）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識，具體分析孫中山結(jié)合西方啟蒙思想和中國國情形成的理論成果，并概括其政治實(shí)踐。34. 閱讀下列材料并回答問題。 材料一：子以四教：文、行、忠、信。 論語 作為一個(gè)百科全書式的偉大學(xué)者，他試圖找到自然界和人類生活各個(gè)方面的秩序。 美斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二：二百多年來，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)。詳細(xì)地闡明這萬有引力原理和這些運(yùn)動定律如何應(yīng)用于地球物質(zhì)的

16、最小微粒和最大天體、明顯有規(guī)律的現(xiàn)象以及海水的潮汐運(yùn)動和彗星的急疾行進(jìn)等似乎沒有規(guī)律的事件，委實(shí)是個(gè)了不起的成就。甚至給諸如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等各個(gè)不同領(lǐng)域的工作者也留下了極其深刻的印象，以致于他們都試圖在解決各種問題時(shí)以力學(xué)或準(zhǔn)力學(xué)為楷模。 （英）沃爾夫十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史 材料三：在科學(xué)研究工作中，有多少危險(xiǎn)、多少歧途?。∫_(dá)到真理，又必須經(jīng)歷多少錯誤啊！這些錯誤的危險(xiǎn)要比真理的用處大上千百倍。而且更困難的是，假如我們居然有幸終于發(fā)現(xiàn)了真理，我們之中又有誰能好好地應(yīng)用它呢？如果我們的科學(xué)就其所提出的目的來說是虛幻的，那末就其所產(chǎn)生的效果而言，它們就要更危險(xiǎn)得多。 盧梭論科學(xué)

17、與藝術(shù)（1）依據(jù)材料一，比較孔子、亞里士多德在教育內(nèi)容方面的差異。結(jié)合所學(xué)知識簡述這些 差異所形成的教育傳統(tǒng)對東西方近代科學(xué)發(fā)展的影響。（2）材料二評論的是哪一部科技著作？結(jié)合所學(xué)知識，概述這部著作所體現(xiàn)的思想價(jià)值。（3）材料三中盧梭的見解對歐洲的思想界產(chǎn)生了什么影響？結(jié)合歷史背景評價(jià)盧梭對于科 學(xué)的論述。35. 閱讀下列材料：材料1：孔子曾說，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？材料2：中國文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全世界廣泛地傳播。他的力量無比龐大。中國文化

18、影響力之大與孔子思想中的進(jìn)步因素在文化事業(yè)方面所做的貢獻(xiàn)是分不開的。 英籍華人作家韓素音材料3：西漢宣講五經(jīng)的八位國家級大師有六位是山東人，東漢設(shè)置的十四位經(jīng)學(xué)博士，山東儒生就占了八家。在漢書儒林傳中獨(dú)自立目者有27人，山東儒生占17人。在后漢書儒林傳中單獨(dú)立目者有42人，屬于山東籍的儒生有12人，其中，鄭玄打破經(jīng)學(xué)門戶之見、融合各家所長，所開創(chuàng)的儒學(xué)為當(dāng)時(shí)“天下所宗”。自漢武帝擢升山東儒生公孫弘為丞相后，共計(jì)丞相27人，屬于山東籍的就占了12人。無怪乎當(dāng)時(shí)鄒魯一帶有這樣的諺語：“遺子黃金滿籝，不如教子一經(jīng)?！比绻褲h代的中國儒學(xué)比作一棵參天大樹，那么山東儒學(xué)就是這棵樹的根本和主干。據(jù)安作璋兩

19、漢儒學(xué)與山東(1)據(jù)材料1，孔子的認(rèn)識與夏商時(shí)期人們的認(rèn)識相比有何變化？從孔子所處的社會階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？ (2)材料2中，韓素音高度評價(jià)了“孔子思想中的進(jìn)步因素”，請指出孔子思想中的進(jìn)步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。 (3)概括材料3，說明“山東儒學(xué)就是這棵樹的根本和主干”，并結(jié)合所學(xué)知識指出兩漢時(shí)期山東儒學(xué)獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢。 36. 近代以來，先進(jìn)的中國人站在時(shí)代前列，追尋救國救民的真理，推動了中國的近代化進(jìn)程。請回答下列問題。1.19世紀(jì)90年代，康有為、梁啟超等人的維新思想有哪些基本主張？2.20世紀(jì)初，陳獨(dú)秀等人發(fā)起的新文化運(yùn)動對近代中國的思想解放產(chǎn)生了怎樣的影

20、響？3.20世紀(jì)20年代末到90年代，中國共產(chǎn)黨人業(yè)已形成的兩項(xiàng)重大的思想理論成果是什么？概括指出它們主要解決了中國革命和建設(shè)事業(yè)中的哪些重大問題。37. 在人類歷史上，思想的的光芒一直照耀人類前進(jìn)的方向。扼要敘述下列四位人物在啟蒙運(yùn)動期間，他們的思想主張各是什么？并歸納出他們的思想主張的相同點(diǎn)。參考答案一、單項(xiàng)選擇1.【答案】A2.【答案】B【解析】湖南長沙馬王堆墓葬在時(shí)間上屬于漢朝。故答案為B。3.【答案】B4.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對新文化運(yùn)動領(lǐng)袖的理解能力。中國近代首倡“民主與科學(xué)”的是新文化運(yùn)動的主將陳獨(dú)秀和李大釗。故選D。5.【答案】C【解析】漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用

21、儒家思想中的“大一統(tǒng)”思想，用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一。6.【答案】B7.【答案】B【解析】盧梭在社會契約論中提出了“社會契約”論和“人民主權(quán)”說，不但為法國大革命作了思想動員，而且激勵了全世界反對封建統(tǒng)治、爭取民主的斗爭。8.【答案】C【解析】材料談到俄國因未立憲而有“危殆之憂”，德日因?yàn)榱椂肮绦鄹恢?，可見作者是主張向德日學(xué)習(xí)實(shí)行君主立憲的。9.【答案】C【解析】論人民民主專政發(fā)表于1949年。為新中國的成立作了政治理論準(zhǔn)備。10.【答案】C【解析】董仲舒把諸子百家中的道家，法家，陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。11.【答案】C12.【答案】C

22、【解析】兩個(gè)物體相互吸引，質(zhì)量較小的物體被引到較大的物體上，明顯屬于萬有引力定律。13.【答案】D14.【答案】B【解析】這一時(shí)期的文藝作品盡管題材不同，風(fēng)格各異，但它們都貫穿著共同的思想主題，即反對教會神學(xué)，倡導(dǎo)人文主義的時(shí)代精神。A、C、D三項(xiàng)只是人文主義精神的一個(gè)側(cè)面，而且也與兩幅作品的思想主題不相符。15.【答案】C【解析】乙學(xué)生認(rèn)為理學(xué)為塑造民族精神起到重要作用，當(dāng)然是C顯示出來的社會責(zé)任感了。16.【答案】A【解析】是1733年出現(xiàn)的，是1765年出現(xiàn)的，是1814年出現(xiàn)的，是20世紀(jì)初出現(xiàn)的，故正確排列順序是，應(yīng)選A。17.【答案】D18.【答案】A19.【答案】A【解析】本題根

23、據(jù)時(shí)間和影視藝術(shù)特點(diǎn)可以判斷。鐵路與飛機(jī)不能“走進(jìn)千家萬戶”， 報(bào)紙和廣播不能“模仿、再現(xiàn)生活”， 網(wǎng)絡(luò)與漫畫不是出現(xiàn)在二十世紀(jì)中期。20.【答案】C【解析】從戰(zhàn)國時(shí)期的大背景：奴隸制度進(jìn)一步崩潰、封建制度逐步形成，許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會變革，發(fā)表不同的主張，從而逐漸形成不同的派別。所以答案為C項(xiàng)。21.【答案】C【解析】材料中黃宗羲鮮明地說出先有“治法”后才能“治人”，法治觀點(diǎn)鮮明。22.【答案】1.娛樂演藝場所。2.商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。3.京劇。休閑娛樂功能，社會教化功能。4.史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬?！窘馕觥勘绢}以戲劇為切入點(diǎn)，主要考查學(xué)生對材料信息

24、的閱讀理解、分析、提煉、歸納、概括能力。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，解答本題的關(guān)鍵是注意全面提取材料有效信息。第（1）問考查學(xué)生對所學(xué)知識的識記和再現(xiàn)，可以結(jié)合材料一中“東京”以及所學(xué)知識判斷。“瓦肆”指的是城市中的娛樂場所。第（2）問應(yīng)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識作答，注意從商業(yè)、城市、階層等全面分析。第（3）問的第一問應(yīng)注意材料中“花、雅兩部”的別稱；第二問可以依據(jù)材料概括。材料三體現(xiàn)的是休閑娛樂功能，材料四體現(xiàn)的是社會教化功能。第（4）問可以與題目引言中法國歷史學(xué)家的話相呼應(yīng)，綜合理解作答。？23.【答案】A ？【解析】近代中國人民擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)是民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，先進(jìn)的中國人創(chuàng)辦期刊宣傳新思想的目的

25、就在于實(shí)現(xiàn)上述主要任務(wù)。24.【答案】D【解析】本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。在作品中強(qiáng)調(diào)“立體主義”應(yīng)是現(xiàn)代主義美術(shù)作品，A是徐悲鴻的作品；B、C是印象畫派作品；D是現(xiàn)代主義作品，故選D。25.【答案】C【解析】要求對新文化運(yùn)動的背景有準(zhǔn)確的理解26.【答案】D27.【答案】D28.【答案】A【解析】材料表明雜交水稻的推廣，大大提高了我國的糧食產(chǎn)量。29.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。啟蒙運(yùn)動是指理性和科學(xué)，C項(xiàng)表述符合題意，其他三項(xiàng)說法絕對，不正確。30.【答案】C【解析】材料中的“這一部分人”主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，但又不主張改變現(xiàn)行的君主政體，這是資產(chǎn)階級維新派的觀點(diǎn)。

26、A、B兩項(xiàng)都只主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，沒有上升到政治制度的層面；D項(xiàng)主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，但還主張推翻現(xiàn)行的君主政體，不符合題意。故選C項(xiàng)。31.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解能力。啟蒙思想家宣揚(yáng)的是“人類理性”、“自由”、“平等”等資產(chǎn)階級思想，他們進(jìn)行思想啟蒙，主要在于進(jìn)行反封建斗爭，即啟迪人們的反封建意識。32.【答案】B【解析】春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國儒家思想的形成和發(fā)展時(shí)期，孔子是我國古代偉大的教育家、思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，且在曲阜杏壇講學(xué)，因而B項(xiàng)符合。A、C兩項(xiàng)是佛家的寺廟，武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)期政治家諸葛亮的祠廟，故排除D。二、非選擇題33.【答案】（

27、1）社會契約論：盧梭認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民有權(quán)推翻他。盧梭的理論成為法國資產(chǎn)階級革命的思想武器。（2）洛克的認(rèn)識：議會掌握立法權(quán)；立法權(quán)尊重公民的人身和財(cái)產(chǎn)自由；國王和政府的行政權(quán)受到立法權(quán)的制約，立法權(quán)高于行政權(quán)。美國聯(lián)邦政府實(shí)行三權(quán)分立的制度，國會擁有立法權(quán)、總統(tǒng)擁有行政權(quán)、最高法院擁有司法權(quán)。國會議員和總統(tǒng)是由選舉產(chǎn)生。（3）理論成果：三民主義，民族主義是指推翻滿清貴族的統(tǒng)治，民權(quán)主義是指建立資產(chǎn)階級民主共和國，民生主義是資產(chǎn)階級的土地綱領(lǐng)。措施：孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立中華民國，頒布臨時(shí)約法。 【解析】本題考查思想文化和政治經(jīng)濟(jì)

28、的聯(lián)系。第一問考查盧梭社會契約論思想，記憶性題目。第二問考查洛克分權(quán)學(xué)說和美國政治體制對三權(quán)分立思想的踐行，也是記憶即可。第三問孫中山的理論成果和實(shí)踐，即為三民主義和民主共和國的建立。34.【答案】（1）差異：孔子以六經(jīng)和六藝為主要教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范，相對忽視自然科學(xué)的教育。亞里士多德既講授倫理學(xué)和人生哲學(xué)，又教授科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)。 影響：西方先于東方產(chǎn)生近代自然科學(xué)。（2）自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。暴露了宗教非理性主義的荒謬，促使人們進(jìn)一步擺脫了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想。發(fā)現(xiàn)了自然界的規(guī)律，彰顯了人類理性的偉大，促進(jìn)了理性主義的傳播和啟蒙運(yùn)動的發(fā)展。給其他學(xué)科的發(fā)展提供了科學(xué)的思想方

29、法。（3）影響：推動了浪漫主義思潮的形成。背景：近代科技的興起和發(fā)展，啟蒙運(yùn)動中理性主義的盛行。評價(jià)：盧梭指出科學(xué)的進(jìn)步有害于人類幸福，揭示了科技對人類的生活是一把“雙刃劍”的道理；有利于把人從冷冰冰的理性原則統(tǒng)治下解放出來。但盧梭排斥和拒絕現(xiàn)代科技也產(chǎn)生了一定的消極影響?！窘馕觥康?問比較孔子、亞里士多德在教育內(nèi)容方面的差異，需根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)回答，孔子以六經(jīng)和六藝為主要教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范，相對忽視自然科學(xué)的教育。亞里士多德既講授倫理學(xué)和人生哲學(xué)，又教授科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)。這樣的差異所形成的教育傳統(tǒng)對東西方近代科學(xué)發(fā)展的影響指西方先于東方產(chǎn)生近代自然科學(xué)。第2問從材料二中“詳細(xì)地闡明這萬有引力原理和這些運(yùn)動定律”“ 海水的潮汐運(yùn)動和彗星的急疾行進(jìn)等似乎沒有規(guī)律的事件”等信息，可判斷出這部科技著作是牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。概述這部著作所體現(xiàn)的思想價(jià)值需根據(jù)所學(xué)來回答，暴露了宗教非理性主義的荒謬，促使人們進(jìn)一步擺脫了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想。發(fā)現(xiàn)了自然界的規(guī)律，彰顯了人類理性的偉大，促進(jìn)了理性主義的傳播和啟蒙運(yùn)動的發(fā)展。給其他學(xué)科的發(fā)展提供了科學(xué)的思想方法。第3問材料三中盧梭的見解對歐洲的思想界產(chǎn)生了什么影響，主要指推動了浪漫主義思潮的形成。根據(jù)材料評價(jià)盧梭對于科學(xué)的論述，盧梭認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步