第一章 學(xué)校德育的本質(zhì)、特點(diǎn)

1、第一章 學(xué)校德育的本質(zhì)、特點(diǎn)與功能第一節(jié) 學(xué)校德育的本質(zhì)一、人類(lèi)道德道德教育為什么需要道德？ 人作為一個(gè)人生存，必不可少的要件就是道德。為什么需要道德教育？柏拉圖：柏拉圖：“人若是接受了正確的教育，受幸運(yùn)人若是接受了正確的教育，受幸運(yùn)的資質(zhì)的恩惠，就會(huì)成為至高無(wú)上的上帝的動(dòng)的資質(zhì)的恩惠，就會(huì)成為至高無(wú)上的上帝的動(dòng)物；倘若未接受充分的教育，未能完美地成長(zhǎng)物；倘若未接受充分的教育，未能完美地成長(zhǎng)起來(lái)，就會(huì)成為地上最狂暴的動(dòng)物起來(lái)，就會(huì)成為地上最狂暴的動(dòng)物”?？档拢嚎档拢骸叭酥挥型ㄟ^(guò)教育才能成為人。人只有通過(guò)教育才能成為人?！笔裁词堑赖拢康赖驴山虇?？蘇格拉底：“美德即知識(shí)。” 亞里士多德：美德最終落

2、實(shí)在行動(dòng)上。道德主要訴諸于情感或態(tài)度。 道德歸根結(jié)底是意志的體現(xiàn)。（康德、叔本華、赫爾巴特 ）美德是理智與情意的綜合體現(xiàn)。美德即體認(rèn)之知。（杜威 ） 詞源的考察詞源的考察“道道”“”“德德”“道道” ” ：老子老子說(shuō)，說(shuō)，“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨(dú)立而不改。周行而不殆。可以為天下寂兮寥兮。獨(dú)立而不改。周行而不殆?？梢詾樘煜履改? ,吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道?！痹傅缆?，引申為事原指道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則。從倫理學(xué)意義上講，物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則。從倫理學(xué)意義上講，“道道”指指做人的準(zhǔn)則、規(guī)矩和與人交往的原則和規(guī)范，具有做人的準(zhǔn)則、規(guī)矩和與人交往的

3、原則和規(guī)范，具有客觀社會(huì)規(guī)范的意味?？陀^社會(huì)規(guī)范的意味。 “德德”: :老子老子說(shuō)：說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。勢(shì)成之?！惫茏庸茏釉唬涸唬骸暗抡?，得也。德者，得也?！钡檬裁?？得什么？得得“道道”。內(nèi)得于己，外施于人，便稱(chēng)之為內(nèi)得于己，外施于人，便稱(chēng)之為“德德”。 道德包含兩個(gè)層面：一為社會(huì)規(guī)范（倫理），二為道德包含兩個(gè)層面：一為社會(huì)規(guī)范（倫理），二為個(gè)人品性（品德）。個(gè)人品性（品德）。道德與道德教育 道德是一種行為規(guī)范，它是人們用來(lái)約束思想和行為，道德是一種行為規(guī)范，它是人們用來(lái)約束思想和行為，調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的重要行為規(guī)則。調(diào)整人與人、個(gè)人與社

4、會(huì)之間關(guān)系的重要行為規(guī)則。它是人們作為評(píng)價(jià)和判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。它反映它是人們作為評(píng)價(jià)和判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。它反映了一定階級(jí)、組織對(duì)人們的行為和相互關(guān)系的基本要了一定階級(jí)、組織對(duì)人們的行為和相互關(guān)系的基本要求。求。道德教育必須指向?qū)W生的行為，引導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德教育必須指向?qū)W生的行為，引導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為，自覺(jué)地形成按照道德準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為，自覺(jué)地形成按照道德準(zhǔn)則活動(dòng)的良好行為習(xí)慣。則活動(dòng)的良好行為習(xí)慣。 二、學(xué)校德育的內(nèi)涵與外延1.“大德育”與“小德育” 我國(guó)學(xué)校德育實(shí)施的是大德育，而教育理論界希望實(shí)施“小德育”。大德育包括政治教育、思想教育、思想品德教

5、育、法制教育、心理教育、青春期教育、性教育、環(huán)境教育、安全教育等。小德育僅指道德教育，即倫理的教育、做人的教育。 西方的德育指moral education，即道德教育，與宗教教育、政治（公民）教育有明顯的區(qū)別。思考：學(xué)校實(shí)施大德育帶來(lái)哪些弊端？學(xué)校德育是應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)？道德是價(jià)值問(wèn)題，它要超越現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。道德是價(jià)值問(wèn)題，它要超越現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。德育應(yīng)該是什么？德育應(yīng)該是什么？魯潔教授：道德教育是一種超越。魯潔教授：道德教育是一種超越。人不僅懂得自己是誰(shuí)，正在干什么；而且懂得自己人不僅懂得自己是誰(shuí)，正在干什么；而且懂得自己 可能可能是誰(shuí)，是誰(shuí)，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)干什么。干什么。

6、道德的本質(zhì)不在于它是一種規(guī)則，而在于它是人自道德的本質(zhì)不在于它是一種規(guī)則，而在于它是人自 我肯定和自我發(fā)展的內(nèi)在需要，使人更像一個(gè)人。我肯定和自我發(fā)展的內(nèi)在需要，使人更像一個(gè)人。道德的本質(zhì)就是人類(lèi)的自我超越和自我升華。道德的本質(zhì)就是人類(lèi)的自我超越和自我升華。2.2.學(xué)校德育的內(nèi)涵學(xué)校德育的內(nèi)涵所謂學(xué)校德育乃是教育者依據(jù)教育對(duì)象品德生成的規(guī)律，將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為教育對(duì)象的品德并引導(dǎo)其外化為道德實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)其道德人格的自主建構(gòu)和價(jià)值引導(dǎo)的教育活動(dòng)。3.3.學(xué)校德育的本質(zhì)學(xué)校德育的本質(zhì)1 1）關(guān)于德育本質(zhì)的兩種認(rèn)識(shí)：）關(guān)于德育本質(zhì)的兩種認(rèn)識(shí)： 一是從社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系的角度討論德育的本一是從社會(huì)與個(gè)

7、人的關(guān)系的角度討論德育的本質(zhì)質(zhì) 二是從人的本質(zhì)形成的角度談?wù)摰掠谋举|(zhì)二是從人的本質(zhì)形成的角度談?wù)摰掠谋举|(zhì) 2 2）德育的本質(zhì)）德育的本質(zhì) 對(duì)于人的生活意義的理解和生存質(zhì)量的提升。對(duì)于人的生活意義的理解和生存質(zhì)量的提升。 第二節(jié) 學(xué)校德育的特點(diǎn)德育區(qū)別于其他各育的特性是什么？德育區(qū)別于其他各育的特性是什么？智育智育 認(rèn)知范疇認(rèn)知范疇體育體育 動(dòng)作領(lǐng)域動(dòng)作領(lǐng)域美育美育 藝術(shù)或情感范疇藝術(shù)或情感范疇勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育 技術(shù)領(lǐng)域技術(shù)領(lǐng)域 德育德育 ？一、學(xué)校德育與全面發(fā)展教育體系中其他教育一、學(xué)校德育與全面發(fā)展教育體系中其他教育類(lèi)型的關(guān)系類(lèi)型的關(guān)系（一）學(xué)校德育與其他各育的區(qū)別（一）學(xué)校德育

8、與其他各育的區(qū)別1.1.在目標(biāo)指向上，德育與其他各育存在差別。在目標(biāo)指向上，德育與其他各育存在差別。2.2.在運(yùn)行機(jī)制上，德育與其他各育差別甚大。在運(yùn)行機(jī)制上，德育與其他各育差別甚大。3.3.在教育的時(shí)效上，德育與其他各育差別明顯。在教育的時(shí)效上，德育與其他各育差別明顯。4.4.在依據(jù)的規(guī)律上，德育與其他各育也存在差在依據(jù)的規(guī)律上，德育與其他各育也存在差別。別。（二）學(xué)校德育與其他各育的聯(lián)系學(xué)校德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是整個(gè)教育過(guò)程的靈魂與價(jià)值指向。二、學(xué)校德育與家庭德育、社會(huì)德育的關(guān)系二、學(xué)校德育與家庭德育、社會(huì)德育的關(guān)系三、學(xué)校德育的作用和限度（一）主體性道德人格的塑造：學(xué)校德育

9、的應(yīng)有作用。（二）“德育神話(huà)”的消解和“德育合力”的共識(shí)：學(xué)校德育的作用限度第三節(jié) 學(xué)校德育的功能一、學(xué)校德育的個(gè)體性功能（一）學(xué)校德育的個(gè)體品德發(fā)展功能1.促進(jìn)個(gè)體品德形式結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展2.促進(jìn)個(gè)體品德內(nèi)容結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展3.促進(jìn)個(gè)體品德能力結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展（二）學(xué)校德育的個(gè)體智能發(fā)展功能1.支配并制約著個(gè)體智能發(fā)展的價(jià)值方向2.促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造性人格的實(shí)現(xiàn)3.激發(fā)個(gè)體智能發(fā)展的動(dòng)力與熱情（三）學(xué)校德育的個(gè)體享用功能個(gè)體享用功能是德育個(gè)體性功能的最高體現(xiàn)。所謂德育的個(gè)體享用功能，乃指通過(guò)德育過(guò)程使個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身的道德需要與愿望，以從中體驗(yàn)到某種滿(mǎn)足、快樂(lè)、幸福，獲得一種精神上的享受與愉悅的功能。二、學(xué)校德育的社會(huì)性功能（一）學(xué)校德育的文化功能1.學(xué)校德育的文化傳承功能2.學(xué)校德育的文化創(chuàng)新功能（二）學(xué)校德育的政治功能1.政治意識(shí)的傳播與強(qiáng)化2.