歷史幽憤的現(xiàn)代回響——《記念劉和珍君》課堂實錄

1、歷史幽憤的現(xiàn)代回響記念劉和珍君課堂實錄執(zhí)教：文勇 評點(diǎn)：孫紹振時間：20092009 年 1010 月班級：華師大一附中高一（1616）班【孫紹振評點(diǎn)】當(dāng)前語文教學(xué)的潮流是把精力放在如何教，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師的規(guī)定情 景，進(jìn)行對話。但是，文本并未得到深入的理解。王榮生先生指出熱衷于如何教， 而不知教什么。就成了當(dāng)前的最大問題。造成這種偏頗的原因是北歐教育思想的 教條主義，以為只要把學(xué)生主體調(diào)動起來，就萬事大吉了。在這背后，有一個最 大的誤解乃是教師水平是足夠的，問題只在方法觀念。近十年來暴露出來的問題 提醒我們，只有知道教什么，才能確定如何教的途徑。老師對文本的深刻理解， 是語文教改成敗的關(guān)

2、鍵。而對文本的理解，每深入一步，就要求老師的學(xué)識增加 一份。在這方面比較清醒，在文本的鉆研中提高學(xué)養(yǎng)，至今還不是多數(shù)。文勇的 課堂教學(xué)之所以可愛、可喜、可貴。就在于不時有學(xué)養(yǎng)和才智的閃光。記念劉和珍君，對于當(dāng)代中學(xué)生來說，閱讀肯定是有難度的，多媒體的運(yùn)用并不一定 降低其難度。這里，迫切需要的是學(xué)問。沒有學(xué)問，濫用對話。只能在感知的平 面上滑行！文勇在課堂上，顯示了他的學(xué)養(yǎng)。首先，是還原歷史語境，把時代背景交代 得很清楚。其次，為課堂教學(xué)提供了諸多感性材料：這里有陳西瀅的言論、趙元 任的歌曲、還有魯迅差不多同時寫作的無花的薔薇等等。有了這些，就是不 用太多對話，學(xué)生也不難感覺到當(dāng)時的歷史文化語境

3、。如果僅滿足于這些學(xué)問，那還不能成其為優(yōu)秀的語文教師。因為光有學(xué)問， 也可能是僵死的知識，畢竟歷史太遙遠(yuǎn)了。文勇的才智表現(xiàn)在把學(xué)問變成了現(xiàn)場 的、感性的、帶著自己生命化的體驗的語言。 把魯迅先生的文章核心指向歸結(jié)為 “立人”，這就縮短了歷史的距離。他引用了錢理群的話：“魯迅先生畢生都在干 一件事情一一使中國人成為真正的人！”他說，請記下“唯有民魂是值得寶貴的， 唯有他發(fā)揚(yáng)起來。中國才有真進(jìn)步。”這個“民魂”就是民族的精神，民族的性 格。這就抓住了本文的思想綱領(lǐng)。但是思想綱領(lǐng)如果不落實在文本的解讀上，則仍然是空熱鬧。文勇的學(xué)問，不但在于提供知識背景。更在于對文本進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的研究， 提出了魯迅這

4、篇雜文在抒情上的獨(dú)特之處， 富于創(chuàng)見。值得一提的是，他的兩個 觀點(diǎn)：第一，魯迅這篇文章，把“情感和理性的思考交織在一起，這就獲得了一 種高度。”還用歌德的話來解釋說：“感情愈和理性結(jié)合，就愈顯高貴。到了極境 就出現(xiàn)了詩和哲學(xué)。”第二，反復(fù)訴說?！坝逻€吞，欲吞不得，吞而復(fù)吐”都是 很有見地，對學(xué)生又是很有啟發(fā)的?！菊n堂實錄】師：上課! !同學(xué)們好！師：今天我們來學(xué)習(xí)本冊教材中對大家來講最難的一課：記念劉和珍君。我為什么說這篇課文是本冊里面最難的呢 ？是因為魯迅先生深沉的情感和他所經(jīng) 歷的那些事情的確與我們中學(xué)生的生活實際比較遠(yuǎn)。不是有中學(xué)生說嘛：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文！（?。ㄐΓ?/p>

5、：大家讀了魯迅先生文章中那么經(jīng)典的句子究竟有多少感覺？生：有一些感覺。但不是很深入! !師：因此作為語文老師的任務(wù)就很艱巨嘛， 要把大家引到魯迅先生的情感世 界中去。文老師給這篇課文定了一個新的題目叫做： 歷史幽憤的現(xiàn)代回響 記念 劉和珍君的再認(rèn)識。過去我講過很多遍記念劉和珍君，今天重新回顧、反思，覺得以前的理 解很膚淺，沒有真正進(jìn)入魯迅先生的心靈深處。更沒有進(jìn)入歷史！這告訴我們讀書要有一個過程，今天我們來重新認(rèn)識這篇課文，覺得它非常的偉大。非常的深 沉。魯迅先生逝世的時候有人曾用這樣一副對聯(lián)來概括他的歷史性貢獻(xiàn)，請大家把這副對聯(lián)記下來！“譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊先生已經(jīng)作古，痛

6、憶舊雨。文壇從此感彷徨”“舊雨”是一個文言詞，就是老朋友的意思。這副對聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了魯 迅先生作為中國的文化領(lǐng)袖、中國人的精神領(lǐng)袖的歷史地位和作為文壇領(lǐng)軍人物 的意義。還有人這樣贊美他：“他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜。在他身后，有我們整個民族的血污、苦難、彷徨與覺醒 他走了，留下了鋒芒畢露的匕首和投槍！他走了，留下了鐵骨錚錚的思想和精神！ ”我們來把這幾句詩一般的語句齊誦一遍，“他用生命的全部光芒” 一起讀！生：“他用生命的全部光芒，”師：魯迅先生一生都致力于中國人的覺醒和進(jìn)步， 塑造新的國民精神。用北 京大學(xué)著名的魯迅研究專家錢理群教授的話講：“魯迅先生畢生都在干一

7、件事情使中國人成為真正的人！”錢教授概括為“立人”。魯迅先生有這么一句名言， 點(diǎn)明了他一生關(guān)注的核心問題。請記下：“唯有民魂是值得寶貴的。唯有他發(fā)揚(yáng) 起來，中國才有真進(jìn)步。”這個“民魂”就是民族的精神，民族的性格。一個懦弱的民族是會挨打的，一個沒有骨氣的民族是猥瑣的，是被人瞧不起 的。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”這就是魯迅。師：發(fā)生在 19261926 年的“三，一八”慘案是在日本帝國主義支持下的段祺瑞 執(zhí)政府屠殺愛國請愿群眾的一部血的歷史。包括很多青年學(xué)生在內(nèi)的兩百多名請 愿群眾慘烈地倒在了血泊之中。路。還沒有開始便已經(jīng)走到了盡頭；夢，還來不 及做便已永遠(yuǎn)不再醒來。劉和珍。這位年僅 2

8、222 歲的女大學(xué)生和魯迅先生的其他 一些學(xué)生就這樣倒在了反動派的槍彈之下！在慘案發(fā)生后的第六天，魯迅先生寫 下了這悲憤沉痛的悼念文章 一一記念劉和珍君來譴責(zé)邪惡的統(tǒng)治者。警醒國 人。今天我們穿越時空去緬懷那些烈士， 領(lǐng)會文章的深意。重點(diǎn)放在體味作者的 情感上面，這既是難點(diǎn)也是重點(diǎn)。師：3 3 月 1818 日，魯迅稱這一天為“民國以來最黑暗的一天”。事件發(fā)生以后，著名作家劉半農(nóng)和作曲家趙元任作了一首歌：“嗚呼三月一十八，北京殺人如亂麻！民賊大試毒辣手，半天黃塵翻血花！晚 來城郭啼寒鴉，悲風(fēng)帶雪吹！地流赤血成血洼！死者血中躺！傷者血中爬！嗚呼三月一八，北京殺人如亂麻！養(yǎng)官本是為衛(wèi)國！誰知化作豺

9、與蛇！高標(biāo)廉 價賣中華! !甘拜異種作爹媽！愿梟其首籍其家！死者今已矣，生者肯放他?!?!嗚呼三月一八！北京殺人如亂麻！”師：表達(dá)了國人的義憤，說我們的政府“甘拜異種作爹媽”，我們要“梟其 首”，要革命。師：使魯迅先生尤其氣憤的是，一些很有影響力的人物像陳西瀅之流， 居然 說學(xué)生“受人利用”。“作了無謂的犧牲”，他們是“暴徒”，是“自蹈死地”等。 并把殺人的罪責(zé)推到他們所說的“民眾領(lǐng)袖”身上，即劉和珍、楊德群等人，說“民眾領(lǐng)袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，“罪孽當(dāng)然不下于開槍殺人者”。對愛 國青年作這樣的評價，使魯迅先生倍感沉痛、悲憤，也讓魯迅先生對社會的黑暗 有了新的認(rèn)識！他懷著滿腔的悲憤，

10、當(dāng)天晚上就寫道：“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的 開頭。墨寫的謊說， 絕掩不住血寫的事實。 血債必須用同物償還。 拖欠得愈久，就要付更大的利息！ ”繼無花的薔薇之二之后，魯迅相繼寫了死地和可慘與可笑，4 4月 1 1 日又寫了記念劉和珍君。師：現(xiàn)在我來把課文范讀一下，有些字音要注意一下啊，字詞方面的知識我 們在預(yù)習(xí)的時候一定要搞清楚。教師泛讀記念劉和珍君全文。師：本文的題目叫記念劉和珍君，其實魯迅先生跟劉和珍君的關(guān)系并不 是十分的緊密。回憶劉和珍其人，其實也不完全都是記敘，其中還摻雜著大量的 抒情和議論。我們先來看看一二兩節(jié)寫的什么呀？生：反復(fù)地講，“寫一點(diǎn)東西的必要了”，“但又只能如此”，“

11、我實在無話可 說”，“我只覺得所住的并非人間”，“我早也覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了” ，“我正 有寫一點(diǎn)東西的必要了” 。師：這講來講去，不是重復(fù)啰嗦嗎？為什么這樣講？這是在強(qiáng)調(diào)什么？好，這位同學(xué)你來說一說吧。生（陳明宇）:我覺得他強(qiáng)調(diào)寫這個東西來引起人們的注意，使人們覺悟。師：就是申訴自己寫這篇文章的理由，是不是 ？要。r r引起人們的注意， 喚醒這些平庸的人！對，非常準(zhǔn)確！這位同學(xué)很有眼光啊，“我”為什么要寫這篇文章？反復(fù)來申 訴這個理由。表達(dá)作者優(yōu)秀的學(xué)生被害后沉痛悲憤的心情。好，請看最后兩個小節(jié)-六七兩節(jié)。大家看，六七兩節(jié)寫了什么？學(xué)生：看書。師：陳倩文，你起來回答一下。生：第六小節(jié)寫了

12、作者對劉和珍遇害的一些感悟，一些深思。師：對，非常準(zhǔn)確！好，坐下！回答這就夠了。對這個死難者死去的意義的思 考以及對徒手的請愿這件事情的看法，也就是慘案的意義。好！我們來研究這里面的幾段話。魯迅先生說：“我早已覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了” ，“我們還在這樣的世上 活著，我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了” ?！巴鼌s的救主快要降臨了吧，我正有 寫一點(diǎn)東西的必要了”。一方面，作者強(qiáng)烈地感覺到實在無話可說，“我只覺得所 住的并非人間艱于呼吸視聽”，這個慘案已經(jīng)把作者擊倒了。沒有辦法說。 一個人到了最悲憤的時候他就是無話可說。 比如死了親人。最悲的時候不是他哭的時候，而是眼淚都哭干的時候，是不是 ？但是，魯

13、迅先生又轉(zhuǎn)過頭來，他又說：“我還有寫一點(diǎn)東西的必要”。師：文章在三個地方分別講了“我有寫一點(diǎn)東西的必要”。大家能發(fā)現(xiàn)這三 個地方特別有所指嗎？也就是說“我”寫東西還是要寫的，“我”為了什么要寫？ 能把這三個點(diǎn)分析一下嗎？這個是真正的閱讀和理解啊，魯迅先生的文章對我們來說是一個挑戰(zhàn)。鄭一鳴，好，你說。生：我覺得第一個他說寫一點(diǎn)東西的必要， 是紀(jì)念劉和珍君的事跡：第二個是 表明他寫這篇文章是為了驚醒世人： 第三個是忘卻的救世主快要降臨了吧。 寫點(diǎn) 東西希望人們銘記住這件事情所帶來的一種教訓(xùn)。師：好，基本準(zhǔn)確。除了第二個有一點(diǎn)問題，第一個、第三個說得非常好！你看看，作者寫這句話的旁邊分別有不同的句子

14、，“這雖然與死者毫不相干，但在生者卻大抵只能如此而已”，這表明作者要寫一點(diǎn)東西，是要對死者表示悲哀 和尊敬。是要悼念死難的烈士， “我們還在這樣的世上活著，有寫一點(diǎn)東西的必 要”，這個“這樣的世界”魯迅先生在另外的地方是怎么表述的呢 ？ “我只覺得我 所住的并非人間”。要把“并非人間”這樣一個環(huán)境，這樣一個舊中國改造成一 個新的環(huán)境。人文環(huán)境都非常好的真正的人間。因此?！拔矣袑懸稽c(diǎn)東西的必要了”。那么第二個“寫一點(diǎn)東西的必要”是什么意思呢 ？是要揭露兇殘者的嘴臉！讓人們看到。我們改造這個世界。改造這個世界的 文化，鏟除邪惡的重要性，控訴段政府的暴行，抨擊文人的陰險論調(diào)，揭露兇殘 者。“忘卻的救

15、主快要降臨了吧，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了?！濒斞赶壬３Ｅu中國人善于忘記歷史的教訓(xùn)，稱之為“特別健忘”。他寫的阿 Q Q 正傳里 面有一個細(xì)節(jié)。阿 Q Q 去調(diào)戲吳媽，挨了一頓打，沒過多長時間他又回來，吳媽 還在趙老爺家里鬧，哭哭啼啼的，好多人在勸她，看熱鬧，他突然忘記了自己對 吳媽干了什么事，還說：“好看，他們（指吳媽、趙老爺?shù)热耍┰诟墒裁?？”看見趙 太爺掄著杠子要打他，他才發(fā)現(xiàn)。原來這件事情與“我”有關(guān)，逃跑了。特別地 健忘! !他干的壞事立馬就忘記了，一個沒有記憶的民族必然要重復(fù)苦難。一個特 別健忘的民族尤其容易重蹈覆轍，一個沒有歷史記憶的民族必然寡廉鮮恥！你們想想看，魯迅先生是不是站

16、在一個民族文化的高度說的話 ？ “忘卻的救主快要降 臨了吧”。因此?！拔摇币獙懸稽c(diǎn)東西了。師：事實上，“三一八”慘案因為魯迅先生寫的這一篇文章。而被歷史深深 的記住了。中國該發(fā)生了多少殺人的事件，多少慘案 ？沒有幾個我們今天還記在 心靈當(dāng)中的，或者被后人記住的。我們給很多學(xué)生講歷史上一些殺人的故事， 大 家都聞所未聞，張獻(xiàn)忠殺人如麻，是不是 ？他的部隊，沒有糧食。給戰(zhàn)士分的什 么東西你們知道嗎？人腿子! !再給每位士兵發(fā)鹽，就是腌肉的鹽，每個士兵身上背 著人腿子，想想看，多殘酷！這樣的歷史都被我們忘記了。很多人都忘記。所以 這里有寫點(diǎn)東西的必要，是干什么啊 ？實在是有喚醒麻木的國民的必要。要人

17、們 來牢記這樣的慘案，要喚醒庸人。這篇文章不同于一般性的紀(jì)念文章， 它的偉大 意義在于三個打通和連接，我后面要專門講這個問題，一般性的紀(jì)念文章達(dá)不到 這個高度。師：下面，我們再看一二兩節(jié)，“中華民國十五年三月二十五日，就是國立 北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍、楊德群兩君開追悼 會的那一天?！濒斞赶壬鸀槭裁磸?qiáng)調(diào)這個日子？ “中華民國十五年”。為什么要強(qiáng) 調(diào)這個中華民國呢？現(xiàn)在的問題是，民國的政府會這樣槍殺學(xué)生嗎？學(xué)生到政府門 口請愿被活活的打死了，這難道是民國政府應(yīng)該干的事情嗎 ？所以魯迅先生特別 點(diǎn)這個日子。這個“中華民國”，它的深意呀，大家要理解?？聪旅孀钪匾囊痪湓捯?/p>

18、一“我獨(dú)在禮堂外徘徊”，有學(xué)者認(rèn)為。這句話是 全文的中心句，為什么呢？大家都在那里開追悼會，魯迅先生按道理是應(yīng)該去的， 或者說最應(yīng)該去的。但是魯迅先生為什么“獨(dú)自在禮堂外徘徊”呀？他說，我不敢進(jìn)去，我也沒有進(jìn)去，我在感情上實在是受不了。大家有沒有參加過喪葬之禮， 有時候家里最親的人死了。最慘的場面是親人在感情上受不了，別人就只有把他 扶走了，特別是去世的人要去火化的時候，是不是 ？魯迅先生說：“我獨(dú)在禮堂外徘徊”。這句話非常值得大家思考，單獨(dú)的徘徊， 說明魯迅先生處在什么樣的狀態(tài)里面？生：悲哀！師：悲哀! !痛苦! !處在非常痛苦的狀態(tài)，這篇文章不是以敘事為主，而是以抒 情為主。抒情是這篇文章

19、的核心，敘事只是輔助，那么抒發(fā)了什么情呢？悲憤之情，還有“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生 者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂 在天之靈那自然可以得 到更大的安慰，但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已?！边@里一連用了兩個“只能如此 而已”，這表達(dá)作者什么樣的感情呢？有一種感情叫悲憤，有一種感情叫沉痛，有一種心情叫無奈?！翱墒俏覍嵲跓o話可說”，“無話可說”，這是悲憤，“獨(dú)在禮堂外徘徊”是沉痛，“只能如此” 是無奈! !“四十多個青年的血洋溢在我的周圍， 使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么 言語？長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào)， 尤使我

20、覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼，”注意了，魯迅先生這里用了一個特別的詞“濃黑”來修飾“悲涼”，“濃黑”是看得見 的，“悲涼”是看不見的，這個地方是不是用錯了 ？實際上，魯迅先生要用“濃黑” 這個形容詞來讓人感覺到悲涼的廣大無邊，就像濃黑的夜一樣?！耙晕业淖畲蟀达@示于非人間，使它們快意于與我的苦痛，”這里用了一 個特別的詞一一它們，這個“它們”一般是用來形容修飾什么的啊 ？非人的，誰 在我的痛苦面前感到快樂了呢？學(xué)者、文人、有陰險論調(diào)的人，還有什么人呢 ？ 那些喪失人性的反動政客，段祺瑞之流以及他們的幫兇走狗 一一無恥的文人?！拔揖蛯⑦@作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝

21、者的靈前?！?“我”實在是無 奈呀，痛苦呀，沒有辦法呀，只好寫這么幾句話來表達(dá)自己的悲哀呀。下面，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣 的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計。以時間的流駛，來洗滌舊跡， 僅使留下淡紅的血色和微末的悲哀。”魯迅先生的雜文你們讀多了就會發(fā)現(xiàn)，他 經(jīng)常把人進(jìn)行歸類，有這種人那種人。后面還有“茍活”的人，這里出了一個“庸 人”，文章第 1 1、2 2 節(jié)中，提到了哪幾種人？作者對他們的態(tài)度分別是什么樣的？ 首先提到的劉和珍君是什么人??？生：烈士。師：烈士。革命者，愛國青年。使作者尤其感到悲哀的、痛苦的是什么人呀？ 是“所謂的”，“所謂”表否

22、定，一般在名詞前面加所謂，在情感色彩上是否定的意思?！八^的學(xué)者和文人陰險的論調(diào)”是對學(xué)者文人的否定。“但是”，魯迅先生這里說了，“造化又常常為庸人設(shè)計”，這個世界上，“庸人”是絕大部分，勇 敢的革命者卻是少數(shù)。這句話說的是什么意思呢 ？這個老天爺啊，它常常是替庸 人在著想，時間一長，這個血色就會變淡，人們的心情也就會慢慢地平淡下來。 原先那么激動，那么悲憤，慢慢地就把這件事情給忘了，這幾個烈士，這些學(xué)生 的鮮血就會被人們漸漸的淡忘。所以魯迅先生用“庸人”這個詞。在這里也表達(dá) 了一種情感，是什么樣的情感呢？生：悼念！師：悼念，懷念，悲痛! !對陰險的學(xué)者文人是什么態(tài)度??？ “尤使我感到悲哀”，

23、 憤怒和譴責(zé)。對“庸人”呢？ “庸人”善于健忘，沒過幾天他們就把這件事情忘 了，大部分民眾也不會像魯迅先生一樣感受那么深切，所以對他們的感情，作者是批判。魯迅先生在無花的薔薇里就這樣寫過：“假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者。中國要和愛國者的滅亡一同滅亡。 屠殺者雖然因為積有資金?？梢员容^長久 的養(yǎng)育子孫，然而必至的結(jié)果是一定要到的。如果中國還不至于滅亡，則已往的史實示教過我們，將來的事便要大出屠殺 者的意料之外一一這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊說，絕掩不住血寫的事實。血債必須用同物償還。拖欠的愈久，就要付更大的利息 ！”這表明了魯迅先生對社會進(jìn)步，民眾覺醒，社會

24、變革，還是有信心的。師：看下面的話，這是很難理解的幾段話，“真的猛士，敢于直面慘淡的人 生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者 ？ ”這個“直面”啊，就 是直接面對，“真的猛士”是指有勇氣的真正的革命者，“慘淡的人生”是指在反 動統(tǒng)治者旗下的黑暗現(xiàn)實。“正視”就是正眼看，勇敢面對，不漠視，看了只當(dāng) 沒看見叫“漠視”，“淋漓鮮血”表明在革命過程中付出的犧牲，付出的代價。“這是怎樣的哀痛者和幸福者？” “這”字指代的是誰?。棵屯? !猛士“是怎樣 的哀痛者和幸福者”，這是什么意思呢？ “哀痛者和幸福者”是什么意思啊？師：他們?yōu)槭裁炊茨兀空f他們是哀痛者，又說他們是幸福者，他們?yōu)槭?么而

25、哀痛??？像劉和珍這樣的學(xué)生，她為了什么而哀痛呀 ？生：邪惡的舊社會。師：為邪惡的舊社會而哀痛。這個回答不夠準(zhǔn)確，請坐！這位同學(xué)再說說，他們?yōu)槭裁词前凑吣兀可核麄儼词怯捎趪沂只靵y黑暗， 反動政府統(tǒng)治下的這個社會像是沒 有出路一般，但是人們還沒有覺醒，還很麻木。師：他們?yōu)楹诎档纳鐣?，是不是??？憂國憂民而哀痛，是不是？非常準(zhǔn) 確。為什么又說他們是幸福者呢？說他們是幸福者是什么意思？哪位同學(xué)說一說？ 好，你說！生：是因為他們看到那些反動統(tǒng)治的黑暗啊，不像那些庸人一樣。師：哦，他們擁有一雙犀利的眼睛，看到了這個社會的黑暗，因此他們是幸 福者，是不是? ?生：是。師：你有沒有感覺到這些革命

26、者，這些勇士，這些真的猛士，他們有一種為社會去付出、去犧牲而感到自豪的心理，有沒有 ？生：有。師：同學(xué)們，前面我們講過的秋瑾也是，死的時候 3131 歲，她從日本留學(xué)回 來，計劃與徐錫麟一起發(fā)動起義，結(jié)果被叛徒告密了，被抓的時候，她說：“革命的同志你們先走?！笔裁唇行腋Ｕ甙?？這就是幸福者，他們?yōu)樯鐣倪M(jìn)步，民眾 的利益去犧牲而感到驕傲和幸福！這些愛國志士，看到社會的黑暗，憂國憂民而哀痛，以為人民謀幸福犧牲自 我而感到幸福。魯迅先生是歌頌他們的，“這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這是真 的猛士，他們是偉大的。劉和珍這樣的人是中華民族的脊梁啊，魯迅先生在中 國人失掉自信力了嗎里面寫道：“我們從古以來，

27、就有埋頭苦干的人，有拼命 硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜 的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！薄霸旎殖３橛谷嗽O(shè)計”，也就是說時間一長，猛士的鮮血就會被占國民 中大多數(shù)的“庸人”忘卻了。 “在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷 生。”人們好死不如賴活著，活得沒有骨氣，沒有尊嚴(yán)就叫“茍活”！ “維持這似人非人的世界，我不知道這樣的世界何時是一個盡頭 ！ ”師：大家有沒有聽出魯迅先生的話里面有一種對文化改造的聲音了？他覺得這樣的世界。無法活下去了。 一個真的猛士精神得不到張揚(yáng)的世界， 人活著只能 茍且偷生。 “我不知道這樣的世界何時是

28、一個盡頭！ ”因此， “我有寫一點(diǎn)東西的 必要了”。 “我”寫東西干什么？來喚醒麻木、愚昧的國民，來拯救在文化上人們 普遍愚昧不覺醒的世界！好，看第三節(jié)?！霸谒氖啾缓Φ那嗄曛校瑒⒑驼渚俏业膶W(xué)生。學(xué)生云 者，我向來這樣想。這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀 與尊敬。她不是茍活到現(xiàn)在的我的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年?！闭堊⒁?，魯迅先生在這里用了兩個定語，“為中國而死的”、“中國的”，說明劉和 珍這些意氣昂揚(yáng)的中國青年才是真正代表中國的人， 而魯迅先生在這個地方特別 的說了“她不是 茍活到現(xiàn)在的我，的學(xué)生，”他非常勇于解剖和批評自己，他說 自己是什么？生：茍活。師：什么

29、是“茍活”呀? ?茍且偷生?！捌垺本褪请S便、隨意的意思。逆來順受， 不敢反抗，就叫“茍活”?，F(xiàn)在有很多人也是茍活，對不正當(dāng)、邪惡的東西不敢 提出批評，對愚昧無知的行為不敢表示自己的意見，這都叫“茍活”。下面我們來看一看，魯迅先生心目中的劉和珍君究竟是一個什么樣的人？能夠跟這個廣有羽翼的校長楊蔭榆來做對，她應(yīng)該是一個什么樣的人？應(yīng)該是有一些桀驁鋒利的，但是真正見到劉和珍以后，我發(fā)現(xiàn)怎么樣？劉和珍給“我”的印象，作者用了什么詞來形容？生：溫和的。師：始終微笑著，態(tài)度很溫和。等到這幾個學(xué)生被開除了，我再給她們賃屋 授課的時候，又發(fā)現(xiàn)她怎么了 ？始終微笑著，態(tài)度很溫和。等到“教職工陸續(xù)引 退的時候，我

30、才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。”這里所提及的劉和珍實際 上只是一個很簡單的印象，這個學(xué)生跟魯迅交往不多，沒有很多具體的接觸，但 對她的印象卻很深刻，這個學(xué)生是怎樣的呢 ？始終微笑著，態(tài)度很溫和。為什么 要反復(fù)強(qiáng)調(diào)她微笑著，態(tài)度很溫和呢？魯迅先生心目中的這個“始終微笑著，態(tài) 度很溫和”的學(xué)生應(yīng)該不是段祺瑞政府說的“暴徒”吧 ? ?！有一些屠殺是必須冠以一些名號的，否則怎么能殺死那么多呢？大家知道。二戰(zhàn)期間。德國納粹屠殺了近六百萬猶太人，希特勒于19351935 年9 9 月通過了一個所謂的“紐倫堡法案”之后，猶太民族從此因血統(tǒng)不正被隔離開 來。在納粹黨的統(tǒng)治下，猶太民族到底遭受怎樣的迫害與屈

31、辱大家知道嗎？通過法律的形式，在全德國宣傳猶太人是他們的敵人，是劣等民族，應(yīng)該干掉。所以 我們看電影辛德勒的名單中有個軍官早晨起來漱口之前，他盒著槍對操場里 面的猶太人。打死幾個再去漱口，他把殺人當(dāng)作一件很好玩的事情， 沒有任何的 羞愧感和負(fù)罪感，為什么？他們把這種暴行冠于一個特殊的名號（即法律形式予以 保護(hù)其暴行的合理性），對不對呀？我們馬上要講奧斯威辛沒有新聞這篇經(jīng)典 的新聞。這個文章，大家先去查一下關(guān)于奧斯威辛的資料。就是這么一個善良的、優(yōu)秀的學(xué)生，居然被反動政府槍殺了。還冠以“暴徒”、 “土匪”這樣的名號。這樣的政府是什么樣的政府？魯迅先生這樣寫的深意何在？ 在一個邪惡的社會里面，善良

32、被摧殘。無辜的人被殺害，進(jìn)步的人被殺害，這正 是魯迅先生揭示的社會黑暗的實質(zhì)！最重要的一段：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還 有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊 ！ 不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”要理解這段話，是比較困難的。下面我們 來具體研究一下。這里面有一個程度上的遞進(jìn)。注意，看紅色的字（以上兩句話顯示在幻燈片上，其中“已”和“尤”兩字加粗加紅 ）。這里“已”和“尤”用的特別好，魯迅先生特別善于用虛詞，文言文功底好 的人虛詞用的特別好。我還有什么話可說呢 ？慘象加流言。已經(jīng)使我艱于呼吸視 聽，我簡直就沒有辦法了，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤怒

33、，悲憤?。∵@個“衰亡民族”是魯迅先生的憤極之詞，不能認(rèn)為魯迅先生認(rèn)為中國就絕對沒有希望了啊， 老師 有時候批評學(xué)生說，“你這個不爭氣的！”有時候甚至帶點(diǎn)罵，罵的那種口吻來說 這種話，但老師并不是要表達(dá)對學(xué)生的絕望， 而是對他的一種期望，一種恨鐵不 成鋼的憂憤，是不是？這就是典型的情感性的語言。所以，“衰亡民族”指的是誰 呢? ?指的就是中國。像中國這樣一個國家，默無聲息的原因在哪里？像這樣殘殺學(xué) 生的事情發(fā)生了，都沒有人出來主持正義，“我”（指魯迅先生）簡直受不了了。這絕對是非人的世界。“默無聲息的緣由”，這個“默無聲息的緣由”是值得我們探討的。大家注意。在一個專制統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的社會，用魯迅先

34、生的一個比喻來講。 叫“密封的比罐頭還嚴(yán)”。不準(zhǔn)老百姓講話，所以老百姓害怕。你們看汪曾祺先 生寫的胡同文化里面講，北京的老百姓對于鬧學(xué)潮的學(xué)生游行是很漠然的， 還起了個專業(yè)的名字一一“過學(xué)生”。什么叫“過學(xué)生”呢？搞兩天就過去了，看 他們?nèi)ビ涡杏伟?，明天后天就走了，很麻木！魯迅先生痛恨的就是這種麻木，而 統(tǒng)治階級、專制統(tǒng)治者他們的手段卻往往是非常奏效的。這是什么手段呢？屠刀加鉗口術(shù)，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)發(fā)表正義的聲音。說了，就殺掉！那你們想想，在魯迅先生那個政治封鎖的時代，還能發(fā)表這樣的文章，還創(chuàng)辦私人報紙雜志呢！這需要多大的勇氣和力量??！新文化運(yùn)動時期有很大一部分愛國文化人都辦起報紙 雜志，后面我

35、們要講到的梁啟超，他也是這方面最優(yōu)秀的代表人物。 進(jìn)步人士受 他的影響非常大！這就是“默無聲息”，把這個民族整得“默無聲息”，敢怒不敢言。我剛剛要 同學(xué)們自學(xué)了召公諫厲王弭謗，周厲王，用的是什么方法？周厲王用的就是鉗 口術(shù)，老百姓只敢“道路以目”。結(jié)果最后他也“三年流于彘”。所以魯迅先生是反對沉默的，最后兩句，既是一種感嘆也是一種呼喚，更是一種警告！沉默，怎么能像這樣沉默下去呢？“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！背聊綐O點(diǎn)會怎樣？爆發(fā)! !所以這是 警告與呼喚! !表達(dá)了魯迅先生渴望這個民族應(yīng)該有一點(diǎn)英勇精神，有一點(diǎn)血性， 起來戰(zhàn)斗。這樣的政府我們還能忍受得了嗎 ？一些人在街上無緣無故殺人，

36、連十 幾歲的學(xué)生都被殺掉了。所以，莊子里面有句經(jīng)典的話，“竊鉤者誅，竊國者 諸侯”，偷了衣鉤子的人，把他砍掉，把國家都偷了的人反而成了王，反動統(tǒng)治 者就是最大的強(qiáng)盜。譚嗣同在仁學(xué)里講：“中國兩千年來之政，秦政，大盜也! !”魯迅先生曾經(jīng)在革命時代的文學(xué)這篇文章里面這樣寫道：“有些民族因為叫苦無用，連苦也不叫了，他們便成為沉默的民族。漸漸更加衰退下來去。至 于富有反抗性的民族，因為叫苦無用，它便覺悟起來。由哀音變?yōu)榕??！卑堰@段文字記下來，特別經(jīng)典！這里魯迅先生是主張沉默還是主張怒吼？生：怒吼!師：顯然是主張喚醒民眾，使他們覺悟起來，由哀音變?yōu)榕鸬?。師：好，下面我們來總結(jié)這篇文章在抒情方面的重

37、要特點(diǎn)。 這篇文章的核心 就是抒情。魯迅先生在這里抒情的方式是非常具有獨(dú)特性的， 這是一般人所看不 見的。所以今天我要重點(diǎn)講的就是這篇文章在抒情方面的特點(diǎn)。師：首先，請大家看這段文章，在文章中作者有沒有把自己擺在老師的位置 上? ?生：沒有。他勇于解剖自己，對于逝者表示出極大的尊重。 對于紀(jì)念。他沒有浮泛更沒 有旁觀，而是用他的心和情、悲憤和摯愛去深味慘案前前后后的更多、 更深廣的 內(nèi)容。他的思想和情感滲入其中，他把他所能感受到的行諸筆墨，讓人看到真正 思想者的心靈的苦痛與掙扎的具體情狀。第一，表現(xiàn)了一個真實感人的自我形象。作者控訴兇殘，紀(jì)念死者。并不停 留在就事論事上面，而是把這種情感和理性

38、的思考交織在一起， 這就獲得了一種 高度。哲學(xué)家認(rèn)為這樣就獲得了無限的詩性。什么叫“無限的詩性”呢？我們用歌德的話來解釋一下，他說：“感情愈和理性結(jié)合，就愈顯高貴。到了極境就出 現(xiàn)了詩和哲學(xué)?！边@篇文章使我們感覺到魯迅先生不是在純粹地發(fā)泄自己的感情。 而是將這種感情和深廣的理性思考結(jié)合在一起。因此，獲得了高貴的品格，叫做“無限的詩性”。一個潑婦也會釋放感情，她在街上罵街，把地上踹個坑。這也 叫抒發(fā)感情，但是它不叫詩，為什么 ？它缺乏一個致命的東西 一一同理性結(jié)合。 什么叫理性啊？就是對這個事情的原因、性質(zhì)、特點(diǎn)、遠(yuǎn)景、價值的判斷，這樣 的思考，就叫理性。這就使魯迅先生的這篇文章行文上有了一個突

39、出的特點(diǎn)：一個真正思想者真誠地袒露他的思想。他講了很多話，其實，都是重復(fù)的。但是，我們讀的時候并 不覺得是在重復(fù)，是不是？而是覺得他是在真實地袒露自己的內(nèi)心。魯迅先生小 說祝福里面的祥林嫂，她的兒子阿毛被狼叼走了。她最后變得有些瘋了，反 復(fù)地向人講：“我真傻，真的，我真傻，真的?！币粋€被生活整得死去活來的人反 復(fù)重復(fù)著一句話，但是我們不嘲笑她，覺得她怎么樣??？她是在抒情。對不對？魯迅研究專家正獻(xiàn)永在魯迅雜文藝術(shù)論中這樣說：“他直抒胸臆，將自己的滿腔悲痛和義憤用烈火般的巖石噴射出來， 形成詩意洶涌的感情波濤，并結(jié)情為理，化為深刻的哲理韻味和汪洋恣肆的風(fēng)格，他指著反動派的鼻子怒斥：“中外的殺人者居

40、然昂起頭來。不知個個臉上有血污 ”這是本文抒情上的一個最大 特點(diǎn)。師：我們發(fā)現(xiàn)這篇文章行文上有一個重大的特點(diǎn)，是什么 ？生：反復(fù)訴說！師：聰明 IIII 有學(xué)者概括為“欲吐還吞，欲吞不得，吞而復(fù)吐”。我覺得很 深刻! !你看，“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在 生者，卻大抵只能如此而已?！?“可是，我實在無話可說。” “忘卻的救主快要降臨 了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。 ” “我還有什么可說呢？毯懂得衰亡民族之所 以默無聲息的緣由了。”“但是，我還有要說的話” “嗚呼，我說不出話，但以此 記念劉和珍君！”魯迅先生反復(fù)地講，“我要寫點(diǎn)東西”，“我有話要說”但是沒有話說

41、，無話 可說”“但是，我還有要說的話”。這是個什么邏輯？是不是覺得有點(diǎn)像瘋子一樣？ 為什么魯迅在這個地方會表現(xiàn)出這樣一個特點(diǎn)呢 ？下面，我們把視角延伸到魯迅 先生那個時期正在研究的魏晉文人身上。魯迅既發(fā)現(xiàn)了魏晉時代環(huán)境與文人的內(nèi) 在覺醒之間的深刻矛盾。同時也發(fā)現(xiàn)了歷史的幽憤在今天仍然在延續(xù)！所以魯迅先生在情感與氣質(zhì)上都與魏晉文人有幾分相似！魯迅先生在同年的四月二十六號在廈門大學(xué)作了一個著名的演講，講的就 是魏晉風(fēng)度及文章與藥以及酒之關(guān)系。這是非常著名的文章，大家可以看一 下。魏晉時代非常值得研究。下面我們來舉個例子，來研究一下魏晉時代的文人 以及他們內(nèi)心的痛苦。有沒有同學(xué)知道“竹林七賢” ？

42、“竹林七賢”最優(yōu)秀的詩人是誰??？生：阮籍！師：優(yōu)秀。知道阮籍！現(xiàn)在我們就來透徹地了解阮籍其人，并讀他的一首 詩。史書上說：“阮籍，本有濟(jì)世志。屬魏、晉之際，天下多故，由是不與世事， 遂酣飲為常”。這個“故”是變故。大家知道，三國以來一直戰(zhàn)亂不堪，董卓之 亂、司馬氏纂位之亂，天下名士少有全者，那些讀書人，真正有名氣的讀書人沒 有哪一個能夠活到自然天年，基本上都是被砍掉的。中國這個環(huán)境，尤其在動亂 的時代是相當(dāng)糟糕的。莊子就講，我生活的這個時代最大的幸運(yùn)是什么？四個字-“免于刑焉”。（此四字板書在黑板上）不要被別人砍了 ！大家知道莊子生活的 那個國家。宋康王非常殘暴無道，而且統(tǒng)治了 5252 年。

43、5252 年對莊子來講是整個人 生啊，莊子 8 82 2歲時，宋康王才死掉。8282 歲以后還能干什么？魏晉時代的文人所 處的這個時代也就是這么兇險！而阮籍是個非常有才華的人，可惜呀！不能與時代合拍，為什么？他內(nèi)心覺 得自我的尊嚴(yán)最重要。人的自由最重要，他平生最反對的就是違心的去巴結(jié)逢迎 別人。他非常率直、 率真， 所以他不能參與世事。 于是他想了一個絕妙的辦法 一一 用喝酒來麻醉自己， “酣飲為?！?。這是晉書- -阮籍傳記載的：“文帝為武帝求 婚于籍”，阮籍雖在政治上與司馬氏政見不同。但他處世十分謹(jǐn)慎。當(dāng)司馬昭為 司馬炎向阮籍提親求婚時。阮籍當(dāng)然不能同意這樣的親事，但直言拒絕又容易招 來禍害。于是，阮籍便大醉六十天，使司馬昭一直沒有開口的機(jī)會，終于作罷。 上門來提親的人連跟他講話的機(jī)會都沒有，“不得言而止”。但阮籍內(nèi)心的痛苦卻是無法排遣的， 王勃的滕王閣序里面有一句名言