營造課堂情感場(chǎng)

1、營造課堂“情感場(chǎng)”坦洲理工學(xué)校 張益民內(nèi)容摘要：在課堂上營造“情感場(chǎng)”，不僅能收引學(xué)生的心神，而且在涵養(yǎng)學(xué)生情意，陶治學(xué)生品性上具有重要作用。營造課堂“情感場(chǎng)”應(yīng)以文本情感為基礎(chǔ)，以教師情感為導(dǎo)引，充分運(yùn)用師生言語，恰當(dāng)運(yùn)用師生誦讀。關(guān)鍵詞：情感場(chǎng) 文本 教師 言語 誦讀許多人，無論是成人還是學(xué)生，雖有一顆上進(jìn)之心，但卻不能把想法付諸實(shí)際行動(dòng)。制定了行動(dòng)的計(jì)劃，卻是三天打魚兩天曬網(wǎng)，最后認(rèn)同自己意志上的薄弱而無可奈何地放棄目標(biāo)。這種現(xiàn)象在未成年的學(xué)生中尤其不是少數(shù)。所以有人說：在怎么教上，營造“情感場(chǎng)”是一個(gè)至高點(diǎn)。“情感場(chǎng)”就像磁場(chǎng)吸附鐵制品一樣吸引學(xué)生情感，從而精神的專注、理想的實(shí)現(xiàn)不再單

2、一地依賴意志的支撐。一個(gè)佛教圣地，四周古木參天，寧靜幽深，廟宇莊嚴(yán)林立。寶殿內(nèi)，入定的禪師神態(tài)安祥，陣陣誦經(jīng)聲虔誠而純凈，聲聲木魚聲扣人心弦。此時(shí)此境，即使一個(gè)毫無向佛之心的頑童也會(huì)心神謹(jǐn)肅，不敢大聲喧嘩。這就是情感場(chǎng)的作用，佛教圣地就是一個(gè)情感場(chǎng)，它能震懾、滌蕩每一個(gè)人的心。如果在課堂上也能營造恰當(dāng)?shù)那楦袌?chǎng)，不僅能收引學(xué)生的心神，而且在涵養(yǎng)學(xué)生情意，陶治學(xué)生品性上具有重要作用。以教師的情感為引領(lǐng)一、文本是培育“情感場(chǎng)”的土壤劉勰說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币黄玫奈恼率亲髡咭愿星楹椭腔壑鴮懙模恼碌淖肿志渚涠加縿?dòng)著感情的溪流，掀動(dòng)著感情的波瀾，富含著作者的聰明才智。 “長太息

3、以掩涕兮，哀民生之多艱”是屈原愛國憂民的表白，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是李白飄逸情懷，傲視權(quán)貴精神的直接流露，“野曠天低樹，江清月近人”是羈旅鄉(xiāng)思的含蓄傳遞，古人在詩文中傳遞著中華精神文明的火炬；魯迅在拿來主義中譏諷了當(dāng)時(shí)的“送去主義”，辯證思考了對(duì)文化遺產(chǎn)的揚(yáng)棄；史鐵山的我與地壇中有對(duì)生命的深刻見解，對(duì)母親的深切懷念；即使是新聞體裁的東方風(fēng)來滿眼春也洋溢著的驕傲與自豪。真正優(yōu)秀的文字，哪一篇沒有情沒有意？這些情意就是課堂“情感場(chǎng)”的滋生土壤。也許有人認(rèn)為議論文、說明文、新聞這些文體，理性客觀，內(nèi)中情感稀薄，其實(shí)理性與感情并不矛盾，理性是在感性的基

4、礎(chǔ)上演繹的。沒有對(duì)一件一件事的感性把握，哪來真、善、美的理性思考，沒有對(duì)真、善、美的感性事件的思考，哪能有“大我”“小我”的理性區(qū)分。哲學(xué)也告訴我們，我們認(rèn)知世界的規(guī)律是從特殊到一般再到特殊，任何抽象的規(guī)律都是在感性的具體事件中上升而來的。所以概括抽象的真理后面往往是豐富的具體可感的事物。另外，高中語文課堂絕不可能僅僅是干巴巴地單獨(dú)解釋幾個(gè)文字，了解幾個(gè)句式，文字、句式、結(jié)構(gòu)章法只是文章的形式，必定為其思想內(nèi)容服務(wù)，所以對(duì)文字句式的解讀不可能脫離文章的思想情感。以感情作導(dǎo)引，來解讀文句語段，以感情作平臺(tái)來學(xué)習(xí)語言知識(shí)，就不會(huì)白白浪廢文本的情感養(yǎng)份，就能讓文本成為培養(yǎng)課堂“情感場(chǎng)”的沃土，成為學(xué)

5、習(xí)語文知識(shí)的沃土，成為培養(yǎng)學(xué)生精神人格的沃土。二、教師是點(diǎn)燃“情感場(chǎng)”的火石有人說：“教師像蠟燭作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱道。教師應(yīng)該是火柴、打火機(jī)，主要職能不是自己燃燒，而是點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情?！蔽谋局械那楦惺秦S富的，但它是以文字符號(hào)抽象地表現(xiàn)出來，學(xué)生看不到，聽不到，摸不到，所以學(xué)生在閱讀中難以產(chǎn)生激情。不是說學(xué)生本身沒有感情，也不是說學(xué)生完全讀不懂文章，事實(shí)上學(xué)生對(duì)每一個(gè)詞句，每一段話的大意是理解的。但學(xué)生要把抽象的文字與自己的有限的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)起來，從而體會(huì)到文本中所包含的情感，卻是不容易的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“自然界里許多美的事

6、物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽，他們自己是不會(huì)留意的?！弊鳛榻處?，要想方設(shè)法讓學(xué)生“看”到文本中生活場(chǎng)景，“聽”文本中到天籟，摸到文本中生命的溫度。首先，教師的精神狀態(tài)要盡可能與文本的精神契合。如果教師的神情、舉止、語言、聲調(diào)都能與文本的精神思想一致，那么就能產(chǎn)生感染作用，學(xué)生自然能進(jìn)入文本的境界，并以教師表現(xiàn)出來的情感作為火種，點(diǎn)燃自己內(nèi)心的激情之火。這就是通常說的“要讓學(xué)生有激情，教師首先要有激情；要讓學(xué)生有感悟，教師首先要有感悟”。其次，教師在組織教學(xué)過程中，各個(gè)環(huán)節(jié)都要注意學(xué)生的思想狀態(tài)。從課堂導(dǎo)入到教學(xué)線索，從教學(xué)細(xì)節(jié)到總結(jié)留白，從設(shè)置疑問、活動(dòng)到點(diǎn)評(píng)學(xué)生發(fā)言都不能單從知識(shí)

7、系統(tǒng)性的角度來考慮。高中學(xué)生畢竟不如成人成熟，感性化、情緒化的成份比成人多。教師作為課堂的主導(dǎo)方，如果只從知識(shí)的系統(tǒng)性，教學(xué)的簡便性來組織教學(xué)，就不可能有感染性，不可能有情感型、幽默風(fēng)趣型、哲理思辯型等各具風(fēng)格的課型。這樣，就必然削弱課堂的情趣韻味，客觀冰冷的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式必然讓課堂缺少應(yīng)有氛圍。只有教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)注重氛圍的營造，注重學(xué)生的心理動(dòng)向，才有可能營造“情感場(chǎng)”。三、言語是催化“情感場(chǎng)”的酵母文為心聲，言為心語。學(xué)生與文本、同學(xué)，老師的對(duì)話都是其心靈的外化，都是心靈的碰撞。有碰撞就有火花，那是心靈的火花，是點(diǎn)燃情感的火花。我把學(xué)生令人感動(dòng)的發(fā)言大體分為如下幾類： 1、想像拓

8、展畫面：學(xué)生根據(jù)已知的場(chǎng)景，進(jìn)一步想像出更為豐富的場(chǎng)景畫面。學(xué)生腦海里浮現(xiàn)的那一幅幅畫面，是通過聯(lián)系自身或直接或間接的經(jīng)驗(yàn)而想像出來的，通過這種想像，讓他們晃如置身真實(shí)的境界，其情感的生發(fā)就是自然的事了。如我在教學(xué)史鐵生的合歡樹時(shí)，曾讓學(xué)生就“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢。她倒總能找來稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！币痪湔归_想像，想像母親為了給我治病的辛苦場(chǎng)面，并用筆記錄下來。于是學(xué)生想像了一些這樣的畫面：生1：那是一個(gè)火熱的夏天，太陽照在白沙地上，反射出炙人的光。母親為兒子去打聽偏方，就在這種白沙地上走了很遠(yuǎn)的路。她的那件襯衫汗?jié)窳耍?/p>

9、又曬干了，她的臉已曬得黝黑，往上抹一把，全是汗鹽。她多方打聽，仍沒有找到那個(gè)懂偏方的人。生2：突然刮起來狂風(fēng)，公路兩旁的樹似乎要倒下，地下?lián)P起的沙塵迷住了母親的眼睛，母親背轉(zhuǎn)身去，揉出了眼中沙粒，豆大的雨點(diǎn)又打過來了。母親想：老天啊，您開開眼吧，我受再多的苦沒關(guān)系，可我那才二十多歲的兒太可憐了，您就讓我找到那個(gè)神奇的大夫吧，讓他賜給我兒一雙健康的雙腿。這樣的逼真的畫面，無論是想像的學(xué)生，還是其余聽到的學(xué)生都無不為之感動(dòng)。2、直抒胸臆：在學(xué)生已受感動(dòng)的情況下，讓學(xué)生直白地說出心靈的感想、感動(dòng)，一說就能激起學(xué)生的共鳴，從而進(jìn)一步掀起情感的高潮。曾經(jīng)在中央電視臺(tái)觀賞了全國著名特級(jí)王崧舟老師的一節(jié)模擬

10、作文課，他讓學(xué)生刪去自己最親愛的幾個(gè)人，然后問學(xué)生為什么刪去這個(gè)人，當(dāng)時(shí)是自怎么想的。有的學(xué)生說著說著就哭了，然后全班同學(xué)跟著哭了。為什么會(huì)全班同學(xué)都哭？當(dāng)然全班同學(xué)在刪除親人時(shí)都有了痛苦，但那個(gè)邊哭邊說的學(xué)生的話，無疑感染全班同學(xué)，讓全班同學(xué)產(chǎn)生了共鳴。我在教學(xué)合歡樹一文時(shí)，當(dāng)講到“三十歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開我整整七年”一句時(shí)，我濃墨重彩地渲染了母親生前對(duì)史鐵生濃濃的愛意和無盡的付出，然后讓學(xué)生仿寫如下句子：母親，如果您還在，我愿意化作一串風(fēng)鈴，為您解除晚年的寂寞。學(xué)生寫出如下文質(zhì)兼美的語子：如果您還在，我愿意化作一串風(fēng)鈴

11、，為您解除晚年的寂寞。如果你還在，我愿意化作一把堅(jiān)實(shí)的大傘，為您遮當(dāng)晚年的風(fēng)風(fēng)雨雨。如果你還在，我愿意化作懸崖絕壁，囚住纏繞您的血淚苦難。如果你還在，我愿意化作一縷春風(fēng)，吹化您那臉上皺紋。我讓學(xué)生連接起來，變成排比句，并聲情并茂朗讀。獲得較好的煽情效果。3、回憶自身經(jīng)歷：學(xué)生親身經(jīng)歷的，是感受最深的，從感受最深之處說起，當(dāng)然最能引起感動(dòng)。并且，學(xué)生之間有許多類似的經(jīng)歷，故容易在學(xué)生中引起共鳴。還是以教學(xué)合歡樹為例，在課的末尾，我讓學(xué)生回憶一下我們的母親對(duì)自己的好生1：母親母天給我早早起來煮飯，幫我洗衣服，而我卻留戀暖和的被窩。有一次我病了，發(fā)高燒，母親沒有吃晚飯就背我上醫(yī)院，陪我打吊針，打到晚

12、上十點(diǎn)多，又背我回家，當(dāng)背我上樓時(shí)，我聽到母親很重很急促的呼吸，當(dāng)時(shí)我要下來自己走，母親沒肯，說怕我頭暈摔了，硬是把我背上了樓。生2：有一次我碰到了不如意事，把自己鎖在房子里，母親多次在門口問候，打探我在房子里的情況，后來母親進(jìn)了房，坐在我床邊，細(xì)細(xì)地開導(dǎo)我。生3：我還記得我很小的時(shí)候，母親用家里很緊張的錢，為我買了一條褲子，當(dāng)時(shí)，我很高興，母親也很高興，真的，不知為什么，這個(gè)鏡頭，直到現(xiàn)在，我還記得很清楚這些活生生的生活事件，每一個(gè)聽到的學(xué)生，怎能會(huì)不感受到母親的偉大呢？四、誦讀是吹響“情感場(chǎng)”的蘆笛激情在心，需要有表達(dá)的方式，說、讀、寫都是常用的表達(dá)方式。一段形諸于紙上的抽象文字，以聲情并

13、茂的語音形式表達(dá)出來，更能感人。課題組教師王彩閣老師在教學(xué)秋天的懷念一文時(shí)，通過教師誦讀文本，誦讀與文本相關(guān)的我與地壇一段文字，兩次讓學(xué)生和聽課教師感動(dòng)非常，熱淚盈眶，很好地營造了課堂的“情感場(chǎng)”，讓師生都沉浸在文本的感傷氛圍之中。本校的另外一位教師在教學(xué)王維的山中與裴秀才迪書時(shí)，先用優(yōu)美的白話文改寫富于意境的文言文語段，再在課堂上美讀這段改寫的文段，讓學(xué)生閉目靜聽并想像其境界。學(xué)生如臨其境，沉浸其中，收到了良好的教學(xué)效果，課后科組教師評(píng)價(jià)：“文美，教師語言美，課堂境界美，整堂課真像一首詩?！笨梢?，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用誦讀，就能營造一種課堂情境，并讓學(xué)生沉浸其中。從誦讀的主體來說，有教師的誦讀，單個(gè)學(xué)生的誦讀，分組誦讀，全班集體誦讀，師生對(duì)讀，分角色誦讀和影音設(shè)備的誦讀。確定誦讀主體，大體可由文本內(nèi)容、教師誦讀水平、學(xué)生狀況、誦讀目標(biāo)等方面來確定。純理性的文字，因其感情成分相對(duì)稀薄，可選擇集體誦讀，主要目的為理解和記憶這一真理。典型的勵(lì)志文字，譬如勵(lì)志格言、歌頌真、善、美的格言等，適合學(xué)生大聲誦讀，有利于表達(dá)學(xué)生仿效的決心。較為個(gè)性化的情感濃郁的篇章語段，師生可以多讀，通過讀來領(lǐng)悟其中的情感，表達(dá)其中的情感。對(duì)話、劇本適合分角色誦讀