論語(yǔ)十二章優(yōu)秀(課堂PPT)

1、12人物及作品簡(jiǎn)介人物及作品簡(jiǎn)介 孔子孔子( (前前551551前前479) 479) ，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)歷史，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)歷史上偉大的上偉大的思想家思想家、教育家教育家，儒家學(xué)儒家學(xué)派派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表萬(wàn)世師表”、“千古圣人千古圣人”。是世界十大思想家。是世界十大思想家之首，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為之首，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為“世界十大名人之一世界十大名人之一”。 3人物及作品簡(jiǎn)介人物及作品簡(jiǎn)介 論語(yǔ)是論語(yǔ)是儒家儒家經(jīng)典著作之經(jīng)典著作之一，由一，由孔子的弟子及再傳弟孔子的弟子及再傳弟子子編寫(xiě)而成。它以編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄體語(yǔ)錄

2、體和和對(duì)話體對(duì)話體為主，記錄了為主，記錄了孔子及孔子及其弟子的言行其弟子的言行。論語(yǔ)與。論語(yǔ)與大學(xué)中庸孟子大學(xué)中庸孟子并稱并稱“四書(shū)四書(shū)”，共二十篇共二十篇。4人物及作品簡(jiǎn)介人物及作品簡(jiǎn)介 孔子曾大力宣傳孔子曾大力宣傳“仁仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁仁”即即“愛(ài)人愛(ài)人”，提出，提出“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”；主張；主張“有教無(wú)類，因材有教無(wú)類，因材施教施教”，并有，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。的精神。 宋朝宰相趙普曾贊頌宋朝宰相趙普曾贊頌“半部論語(yǔ)半部論語(yǔ)治天下治天下” ，可見(jiàn)其影響力極大。，可見(jiàn)其影響力極大。5題目解說(shuō)題目解說(shuō) 十二章是從論語(yǔ)中節(jié)十二

3、章是從論語(yǔ)中節(jié)選的有關(guān)選的有關(guān)仁、禮、君子修身、求學(xué)為仁、禮、君子修身、求學(xué)為道等內(nèi)容道等內(nèi)容，通過(guò)幾個(gè)短小的句子，帶，通過(guò)幾個(gè)短小的句子，帶給我們豐富的精神享受。給我們豐富的精神享受。 “論論”的意思是的意思是編纂編纂，論語(yǔ)，論語(yǔ)是記是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，以語(yǔ)錄錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，體和對(duì)話體為主，儒家的經(jīng)典著作之儒家的經(jīng)典著作之一。一。6 二二.理解作品意思理解作品意思:71.1.人而不仁，如禮何？人而不仁，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？如樂(lè)何？( (論語(yǔ)論語(yǔ)八佾八佾) )【譯文】孔子說(shuō)：【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，還要禮儀做什

4、么？一個(gè)人愛(ài)之心，還要禮儀做什么？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，還要奏樂(lè)做什么？沒(méi)有仁愛(ài)之心，還要奏樂(lè)做什么？”【點(diǎn)評(píng)】仁，是一個(gè)人的內(nèi)在追求；【點(diǎn)評(píng)】仁，是一個(gè)人的內(nèi)在追求；禮樂(lè)，是一個(gè)人的外在表現(xiàn)。沒(méi)有禮樂(lè)，是一個(gè)人的外在表現(xiàn)。沒(méi)有仁德，外在形式就失去意義。仁德，外在形式就失去意義。82.2.朝聞道，夕死可矣。朝聞道，夕死可矣。論語(yǔ)論語(yǔ)里仁里仁）【譯文】早上明白了仁義之道，晚上為它去【譯文】早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。死也可以?！军c(diǎn)評(píng)】也有譯作【點(diǎn)評(píng)】也有譯作“早上明白了道，晚上死早上明白了道，晚上死了也可以了也可以”，總覺(jué)得太狠，學(xué)識(shí)誠(chéng)可貴，總覺(jué)得太狠，學(xué)識(shí)誠(chéng)可貴，生命價(jià)也高。生命價(jià)也

5、高?！八浪馈弊鳛閯?dòng)用法，譯作作為動(dòng)用法，譯作“為為而死而死”更好。更好。9 3.3.君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。（論語(yǔ)論語(yǔ)里仁里仁） 【譯文】君子對(duì)道義通曉（看重），小人【譯文】君子對(duì)道義通曉（看重），小人對(duì)利益通曉（看重）。對(duì)利益通曉（看重）。 【點(diǎn)評(píng)】喻，明白，通曉，這里可譯為【點(diǎn)評(píng)】喻，明白，通曉，這里可譯為“懂得懂得”。君子與小人價(jià)值指向不同：君。君子與小人價(jià)值指向不同：君子重義，小人重利；君子于事必辨其是非，子重義，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。小人于事必計(jì)其利害。10 4.4.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（論語(yǔ)

6、論語(yǔ)里仁里仁） 【譯文】見(jiàn)到有才華的人就向他學(xué)習(xí)，希【譯文】見(jiàn)到有才華的人就向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊；看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的望和他看齊；看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。 【點(diǎn)評(píng)】這句話成為后世儒生修身養(yǎng)德的【點(diǎn)評(píng)】這句話成為后世儒生修身養(yǎng)德的座右銘，毛岸英的愛(ài)人劉思齊，名字就從座右銘，毛岸英的愛(ài)人劉思齊，名字就從此句而來(lái)。初中所學(xué)此句而來(lái)。初中所學(xué)“三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”也是此意。也是此意?1 5.5.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史

7、，文質(zhì)彬彬，然后君子。（彬，然后君子。（論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也） 【譯文】質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾【譯文】質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾恰到好勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾恰到好處，然后才可以成為君子。處，然后才可以成為君子。 【點(diǎn)評(píng)】對(duì)這句話的理解，大可指文化，【點(diǎn)評(píng)】對(duì)這句話的理解，大可指文化，小可指修身，還可指文學(xué)、藝術(shù)等等。比小可指修身，還可指文學(xué)、藝術(shù)等等。比如用來(lái)談表演，如用來(lái)談表演，“質(zhì)勝文則野質(zhì)勝文則野”如同演小如同演小品，品，“文勝質(zhì)則史文勝質(zhì)則史”如同看春晚，如同看春晚，“文質(zhì)文質(zhì)彬彬彬彬”那是看歌劇了。那是看歌劇了。12 6.6.曾子曰：士不可以

8、不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（遠(yuǎn)乎？（論語(yǔ)論語(yǔ)泰伯泰伯 【譯文】曾子說(shuō)：【譯文】曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)大且意志堅(jiān)毅，因?yàn)樗蝿?wù)艱巨而路途遙大且意志堅(jiān)毅，因?yàn)樗蝿?wù)艱巨而路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任，不是很艱巨嗎？遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎？” 【點(diǎn)評(píng)】這句話說(shuō)得悲壯，總讓我想起屈【點(diǎn)評(píng)】這句話說(shuō)得悲壯，總讓我想起屈原的長(zhǎng)嘆：原的長(zhǎng)嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。而求索

9、?！边€讓我想起諸葛亮、岳飛、文還讓我想起諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法天祥、史可法13 7.7.譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 （論論語(yǔ)語(yǔ)子罕子罕） 【譯文】（做事）好比用土堆山，只差一【譯文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來(lái)，那是我半途筐土就堆成了，如果停下來(lái)，那是我半途而廢停下的；（做事）好比用土平地，即而廢停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是我堅(jiān)持不懈做成的。我堅(jiān)持不懈做成的。 【點(diǎn)評(píng)】進(jìn)退成敗都在自己，不

10、要把進(jìn)退【點(diǎn)評(píng)】進(jìn)退成敗都在自己，不要把進(jìn)退成敗的原因歸于外因，而要把命運(yùn)牢牢掌成敗的原因歸于外因，而要把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。握在自己手中。14 8.8.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕） 【譯文】有智慧的人，不會(huì)被迷惑；【譯文】有智慧的人，不會(huì)被迷惑；有仁德的人，不會(huì)有憂愁；勇敢的人，有仁德的人，不會(huì)有憂愁；勇敢的人，不會(huì)有所畏懼。不會(huì)有所畏懼。 【點(diǎn)評(píng)】我做不到【點(diǎn)評(píng)】我做不到“不惑不惑”，常常犯，常常犯迷糊；但我能做到不憂不懼。只要能迷糊；但我能做到不憂不懼。只要能做到寬容大度，就沒(méi)有什么可以憂慮做到寬容大度，就沒(méi)有什么可以憂慮的；的；“

11、不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”，又有，又有何懼？何懼？15 9.9.子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行有一言而可以終身行之者乎之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勿施于人?！? (衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公) ) 【譯文】子貢問(wèn)孔子：【譯文】子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一個(gè)有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：孔子回答說(shuō)：“那就是那就是恕恕吧！自己不愿做的，吧！自己不愿做的，不要強(qiáng)加給別人。不要強(qiáng)加給別人。16 9.9.子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行有一言而可以終身行之者乎之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己

12、所不欲，勿施于人。勿施于人?！? (衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公) ) 【點(diǎn)評(píng)】處理人際關(guān)系的重要原則，【點(diǎn)評(píng)】處理人際關(guān)系的重要原則，也就是我們所說(shuō)的也就是我們所說(shuō)的“換位思考換位思考”。這。這里的里的“其其”，是副詞，是副詞，“大概，也許大概，也許”的意思。的意思。17 10.10.小子何莫學(xué)夫小子何莫學(xué)夫詩(shī)詩(shī)? ?詩(shī)詩(shī)可以興，可可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父以觀，可以群，可以怨。邇之事父, ,遠(yuǎn)之事君；遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。 【譯文】孔于說(shuō)：【譯文】孔于說(shuō)：“各位小同學(xué)，怎么不學(xué)各位小同學(xué)，怎么不學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以抒發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可詩(shī)呢？詩(shī)可以抒發(fā)情志，可以觀察

13、社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱。草木的名稱?！?8 10.10.小子何莫學(xué)夫小子何莫學(xué)夫詩(shī)詩(shī)? ?詩(shī)詩(shī)可以興，可以觀，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父可以群，可以怨。邇之事父, ,遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。鳥(niǎo)獸草木之名。 【點(diǎn)評(píng)】這是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用的最高贊頌。在孔【點(diǎn)評(píng)】這是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用的最高贊頌。在孔子的時(shí)代，子的時(shí)代，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)直就是一部無(wú)所不包的百簡(jiǎn)直就是一部無(wú)所不包的百科全書(shū)。所以，他老人家不僅要求兒子孔鯉學(xué)詩(shī)科全書(shū)。

14、所以，他老人家不僅要求兒子孔鯉學(xué)詩(shī)學(xué)禮，而且號(hào)召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩(shī)。對(duì)學(xué)禮，而且號(hào)召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩(shī)。對(duì)于詩(shī)歌，我沒(méi)想那么多，只是覺(jué)得一個(gè)喜歡詩(shī)歌于詩(shī)歌，我沒(méi)想那么多，只是覺(jué)得一個(gè)喜歡詩(shī)歌的人，一定不是個(gè)壞人。的人，一定不是個(gè)壞人。19 11.11.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（謂好學(xué)也已。（論語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而）【譯文】君子，飲食不要求飽足，【譯文】君子，飲食不要求飽足，生活不要求安逸，做事勤勉而說(shuō)話生活不要求安逸，做事勤勉而說(shuō)話謹(jǐn)慎，接近有道德的人來(lái)匡正自己，謹(jǐn)慎，接近有道德的人來(lái)匡正

15、自己，這就可以說(shuō)是喜歡學(xué)習(xí)了。這就可以說(shuō)是喜歡學(xué)習(xí)了。 【點(diǎn)評(píng)】此句不敢評(píng)，讀后只想哭?！军c(diǎn)評(píng)】此句不敢評(píng)，讀后只想哭。20 12.顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵） 【譯文】顏淵請(qǐng)教什么是仁?？鬃诱f(shuō)：譯文】顏淵請(qǐng)教什么是仁。孔子說(shuō)：“約束自約束自己返歸

16、于周禮就是仁。一旦所有的人都約束自己己返歸于周禮就是仁。一旦所有的人都約束自己返歸于周禮，全天下就盡歸于仁了。實(shí)踐仁德，返歸于周禮，全天下就盡歸于仁了。實(shí)踐仁德，全憑自己，難道還靠別人嗎？全憑自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)請(qǐng)問(wèn)具體的做法。具體的做法?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照我雖然愚笨，也要照您的話去做。您的話去做?！?1 12.顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：子曰：“非禮非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖侇仠Y曰：淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?；仉m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ㄕ撜撜Z(yǔ)語(yǔ)顏淵顏淵） 【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】“克克”有兩種意思：一為有兩種意思：一為“克制克制”，二為二為“戰(zhàn)勝戰(zhàn)勝”。這里兩種解法都有意味