明末清初思想活躍局面(課堂PPT)

1、1 明清時期是我國明清時期是我國封建社會漸趨衰落封建社會漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時期，的轉(zhuǎn)型時期，也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后，又一也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后，又一次次思想十分活躍思想十分活躍的時期。儒學再次受到批判，正統(tǒng)地的時期。儒學再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊，思想家對儒學進行修正，儒學得到位再次面臨沖擊，思想家對儒學進行修正，儒學得到進一步發(fā)展。進一步發(fā)展。 一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。斷前行的力量。 大國崛起大國崛起解說詞解

2、說詞2對正統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)對正統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)明末清初的思想活躍局面明末清初的思想活躍局面高考命題預(yù)測：高考命題預(yù)測：從從考查內(nèi)容考查內(nèi)容看，主要考查李贄黃宗羲顧炎武的思想；看，主要考查李贄黃宗羲顧炎武的思想；從從考查方式考查方式看，從看，從社會轉(zhuǎn)型角度社會轉(zhuǎn)型角度考查明清之際儒學思考查明清之際儒學思想發(fā)展的背景，從想發(fā)展的背景，從縱橫聯(lián)系角度縱橫聯(lián)系角度，結(jié)合歐洲的啟蒙運，結(jié)合歐洲的啟蒙運動進行比較考查；動進行比較考查；從從題型題型看選擇題與非選擇題均有出現(xiàn)?？催x擇題與非選擇題均有出現(xiàn)。3課前提示：課前提示： 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等近代思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等近代思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、

3、提倡個性、批判專制、否定帝權(quán)等主張，挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制、否定帝權(quán)等主張，成為近代進步思想的先聲。成為近代進步思想的先聲。 明清之際思想界的活躍使儒學正統(tǒng)受到?jīng)_擊，明清之際思想界的活躍使儒學正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地但沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位。位。4思想正統(tǒng)觀念：思想正統(tǒng)觀念：政治正統(tǒng)觀念：政治正統(tǒng)觀念：經(jīng)濟正統(tǒng)觀念：經(jīng)濟正統(tǒng)觀念：君主專制君主專制重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商社會穩(wěn)定；民族融合；國家統(tǒng)一；經(jīng)濟發(fā)展；文化繁榮社會穩(wěn)定；民族融合；國家統(tǒng)一；經(jīng)濟發(fā)展；文化繁榮儒學正統(tǒng)（宋明理學）儒學正統(tǒng)（宋明理學）一、何謂正統(tǒng)觀念一、何謂正統(tǒng)觀念5 材

4、料材料二二：明王朝執(zhí)行的閉關(guān)鎖國的：明王朝執(zhí)行的閉關(guān)鎖國的“海禁海禁”政策，一直延續(xù)到政策，一直延續(xù)到清代鴉片戰(zhàn)爭之前。清代鴉片戰(zhàn)爭之前。 人民版必修二人民版必修二P24 材料三：明代絲織業(yè)發(fā)達的江南地區(qū)，如蘇州等地，出現(xiàn)了材料三：明代絲織業(yè)發(fā)達的江南地區(qū)，如蘇州等地，出現(xiàn)了一些以生產(chǎn)商品為目的的富裕機戶，購買織機，雇傭機工進行生一些以生產(chǎn)商品為目的的富裕機戶，購買織機，雇傭機工進行生產(chǎn)。還出現(xiàn)了一些具有一定規(guī)模的自由勞動力市場。產(chǎn)。還出現(xiàn)了一些具有一定規(guī)模的自由勞動力市場。 人民版必修二人民版必修二P25P25 材料一：明朝內(nèi)閣和清朝軍機處的設(shè)置是中國專制時代晚期材料一：明朝內(nèi)閣和清朝軍機處

5、的設(shè)置是中國專制時代晚期政治形式的新變化。君主專制制度的加強使中國社會的發(fā)展受到政治形式的新變化。君主專制制度的加強使中國社會的發(fā)展受到嚴重阻礙。嚴重阻礙。 人民版必修一人民版必修一P17二、為何要挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念二、為何要挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念 材料四：材料四：“愚以為八股之害等于焚書，而敗壞人材，有甚于咸愚以為八股之害等于焚書，而敗壞人材，有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也。陽之郊所坑者但四百六十余人也。” 顧炎武顧炎武日知錄日知錄61 1、政治：、政治：君主專制強化，封建制度趨于衰落君主專制強化，封建制度趨于衰落, ,社會矛盾尖銳社會矛盾尖銳2 2、經(jīng)濟：、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生商品經(jīng)

6、濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生, ,重農(nóng)抑商政策重農(nóng)抑商政策 阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展3 3、階級：、階級：工商業(yè)者階層日益壯大工商業(yè)者階層日益壯大4 4、思想：、思想：宋明理學日益僵化，八股取士，限制了思想的自由；宋明理學日益僵化，八股取士，限制了思想的自由；傳入同時也沖擊中國文化思想傳入同時也沖擊中國文化思想 合作探究合作探究二、為何要挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念二、為何要挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念7三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念李李 贄贄(1527-1602)(1527-1602)明后期明后期顧炎武顧炎武(1613-1682)(1613-1682)明末清初明末清初黃宗羲黃宗羲(1610-1695)(1

7、610-1695)明末清初明末清初王夫之王夫之(1619-1692)(1619-1692)明末清初明末清初8否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性 提出提出“絕假純真絕假純真”的的“童心說童心說”李贄的反正統(tǒng)意識李贄的反正統(tǒng)意識9李贄李贄反封建民主思想的先驅(qū)反封建民主思想的先驅(qū) 李贄的進步思想主張：李贄的進步思想主張：（1 1）認為）認為“理理”在百姓的日常生在百姓的日常生活之中活之中，從而否定了，從而否定了“存天理，存天理，滅人欲滅人欲”的理論；的理論； （2 2）反對盲從孔子反對盲從孔子，儒家經(jīng)典也，儒家經(jīng)典也不是不是“萬事之至論萬事之至論”； （3 3）提出）提出“絕假純真絕假純真”的

8、的“童心童心說說”， 反對禮教的虛偽與官場的反對禮教的虛偽與官場的欺詐；欺詐；（4 4）詩文寫作風格方面，主張）詩文寫作風格方面，主張“真心真心”，反對摹古文風反對摹古文風；矛頭直指封建禮矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。逆色彩和戰(zhàn)斗精神。在一定意義上反在一定意義上反映了資本主義萌芽映了資本主義萌芽時代的要求，帶有時代的要求，帶有民主性的色彩。民主性的色彩。李贄產(chǎn)生了怎樣的影響？李贄產(chǎn)生了怎樣的影響？10 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的狂，他的

9、“異端異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，最終經(jīng)神宗御批，以最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。隨后自殺身亡。紙上練兵紙上練兵11黃宗羲的黃宗羲的“天下為主，君為客天下為主，君為客”說說君臣平等君臣平等

10、限制君權(quán)，學校是決定是非的最高機構(gòu)限制君權(quán)，學校是決定是非的最高機構(gòu)工商皆本工商皆本批判君主專制批判君主專制12黃宗羲黃宗羲主要思想主要思想（1 1）政治：批判君主專制，提出君臣平等，）政治：批判君主專制，提出君臣平等， 提出限制君權(quán)的主張；提出限制君權(quán)的主張；（2 2）經(jīng)濟：反對重農(nóng)抑商思想，主張工商皆本）經(jīng)濟：反對重農(nóng)抑商思想，主張工商皆本（3 3）學術(shù)：主張）學術(shù)：主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用” 梁啟超曾說：梁啟超曾說：“我們當學生時代，我們當學生時代，明夷待訪錄明夷待訪錄實為刺激實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這

11、部書的影響最早而最深！影響最早而最深！” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)進步的政治學說，大量印發(fā)明夷待訪錄明夷待訪錄等著作，以有助于宣等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。 為中國近代資產(chǎn)階級反專制斗爭提供了有力的思想武器。為中國近代資產(chǎn)階級反專制斗爭提供了有力的思想武器。13 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡

12、天下。亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其。保國者，其君其臣肉食者謀之。保是故知保天下，然后知保其。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？ 顧炎武的主張及啟蒙精神顧炎武的主張及啟蒙精神（1 1）政治：）政治：批判君主專制，提出批判君主專制，提出“眾治眾治”，“天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責” （2 2）經(jīng)濟：重視手工業(yè)和商業(yè)）經(jīng)濟：重視手工業(yè)和商業(yè) （3 3）學術(shù)：主張）學術(shù)：主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注重實學。，注重實學。亡國：

13、改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。“天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責” 概念理解概念理解 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判藏書藏書、續(xù)藏續(xù)藏書書、焚書焚書、續(xù)焚書續(xù)焚書明夷待訪錄明夷待訪錄日知錄日知錄、天下郡國利病書天下郡國利病書船山遺書船山遺書“理理”在百姓日常生活之中；反對盲在百姓日常生活之中；反對盲從孔子；從孔子；“童心說童心說”；反對摩古文風；反對摩古文風。批判君主專制，提出君臣平等；限制批判君主專制，提出君臣平等；限制君權(quán)，呼吁廢除專制；認為學校

14、是決君權(quán)，呼吁廢除專制；認為學校是決定是非的最高機構(gòu)；工商皆本。定是非的最高機構(gòu)；工商皆本。具有強烈的批判精神；具有強烈的批判精神；“眾治眾治”；“亡亡國國”和和“亡天下亡天下”的區(qū)別；梁啟超將其的區(qū)別；梁啟超將其思想歸納為思想歸納為“天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”?！把煜轮煜轮?；抨擊；抨擊“孤秦孤秦”、“陋陋宋宋”；尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和；尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強調(diào)社會史觀，強調(diào)“天地之化日新天地之化日新”。三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念 材料一：材料一：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王

15、之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”黃宗羲明夷待訪錄黃宗羲明夷待訪錄 材料二：黃宗羲以恢復井田制為口號，提出材料二：黃宗羲以恢復井田制為口號，提出“授民以田、田授民以田、田土均之土均之”的主張。王夫之、顧炎武也反對土地兼并，力主自占自的主張。王夫之、顧炎武也反對土地兼并，力主自占自耕與均田。耕與均田。 陳國慶陳國慶清初實學研究論綱清初實學研究論綱 根據(jù)材料，思考三位思想家提出了什么樣的經(jīng)濟主根據(jù)材料，思考三位思想家提出了什么樣的經(jīng)濟主張，這與當時社會實際有怎樣的聯(lián)系？張，這與當時社會實際有怎樣的聯(lián)系？三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念 材料一

16、：黃宗羲言材料一：黃宗羲言“學必原本于經(jīng)術(shù)，而后不為蹈虛學必原本于經(jīng)術(shù)，而后不為蹈虛”，他，他視史學為經(jīng)世之學。顧炎武認為進行學術(shù)研究就是為了視史學為經(jīng)世之學。顧炎武認為進行學術(shù)研究就是為了“鑒往所鑒往所以訓今以訓今”，通過引古籌今，以求經(jīng)世之用。王夫之將，通過引古籌今，以求經(jīng)世之用。王夫之將通鑒通鑒記記載的史實結(jié)合明末清初社會實際進行研究，探求本質(zhì)規(guī)律，把握載的史實結(jié)合明末清初社會實際進行研究，探求本質(zhì)規(guī)律，把握“經(jīng)世之大略經(jīng)世之大略”。龐天佑龐天佑論明清之際三大學者治學經(jīng)世致論明清之際三大學者治學經(jīng)世致用的特點用的特點（1 1）根據(jù)材料一，思考三位思想家在治學方面提出什么觀點挑）根據(jù)材料一

17、，思考三位思想家在治學方面提出什么觀點挑戰(zhàn)了正統(tǒng)？戰(zhàn)了正統(tǒng)？經(jīng)世：治理世事、經(jīng)國濟世；經(jīng)世：治理世事、經(jīng)國濟世；致用：學用結(jié)合、盡其所用。致用：學用結(jié)合、盡其所用。經(jīng)世致用：關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會矛盾，并用所學解決社會問經(jīng)世致用：關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會矛盾，并用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。題，以求達到國治民安的實效。三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念三、怎樣挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念19重點剖析重點剖析 材料一：梁啟超說這部書（材料一：梁啟超說這部書（明夷待訪錄明夷待訪錄）：對于三千年）：對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前我們當學生時代，我們當學生時代，實

18、為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運動，可以說是受實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深。這部書的影響最早而深。 史仲文、胡曉林史仲文、胡曉林中國全史中國全史 材料二：民國初年革命黨人易白沙著材料二：民國初年革命黨人易白沙著帝王春秋帝王春秋，揭露歷，揭露歷代帝王荒淫腐朽、殘暴害民的罪惡。孫中山為這部書題寫書名。代帝王荒淫腐朽、殘暴害民的罪惡。孫中山為這部書題寫書名。章太炎也稱譽這部書章太炎也稱譽這部書“神采有異神采有異”。而易白沙早歲讀梨洲、船山、。而易白沙早歲讀梨洲、船山、亭林遺書，于是有革命之志。亭林遺書，于是有革命之志。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學，

19、思考明清之際根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學，思考明清之際“挑戰(zhàn)正統(tǒng)挑戰(zhàn)正統(tǒng)”觀念的觀念的價值。價值。人民版必修三人民版必修三P22P22四、挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念之價值四、挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念之價值 材料一：材料一：“然則為天下之大害者，君而已矣然則為天下之大害者，君而已矣古者以天下古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也?！?黃宗羲明夷待訪錄黃宗羲明夷待訪錄三位思想家的觀點分別是什么？他們有什么共同之處？三位思想家的觀點分別是什么？他們有什么共同之處？ 材料四：材料四：“秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣以天下以天下論者，必循

20、天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。私也。 王夫之讀通鑒論王夫之讀通鑒論 材材料二：天子之所是未必是料二：天子之所是未必是; ;天子之所非未必非天子之所非未必非, ,天子亦遂不天子亦遂不敢自為是非敢自為是非, ,是公其是非于學校。是公其是非于學校。 黃宗羲黃宗羲學校學校 材料三：以天下之權(quán)，寄天下之人材料三：以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。顧炎武顧炎武日知錄日知錄五、真的挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念？五、真的挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念？ 材

21、料一：李贄攻擊虛偽的倫理道德，但是在更廣泛的范圍內(nèi)，材料一：李贄攻擊虛偽的倫理道德，但是在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒。芝佛院內(nèi)他仍然是儒家的信徒。芝佛院內(nèi)供有孔子像供有孔子像，他途徑山東，也到，他途徑山東，也到曲阜曲阜拜謁孔廟拜謁孔廟。 黃仁宇黃仁宇萬歷十五年萬歷十五年 材料三：材料三：對專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的對專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判并沒有批判并沒有上升到制度批判的高度上升到制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露仍然仍然沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。人民版人民版必修三必修三P21P

22、21 材料二：材料二：明夷待訪錄明夷待訪錄這個書名完整的涵義是：在黎明前這個書名完整的涵義是：在黎明前的黑暗時期所寫，等待黎明后的的黑暗時期所寫，等待黎明后的明主圣君明主圣君來訪求的著作。來訪求的著作。李廣柏李廣柏 解讀之商榷解讀之商榷23五、真的挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念？五、真的挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念？ 明清之際思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制、否定帝明清之際思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制、否定帝權(quán)等主張，成為權(quán)等主張，成為近代進步思想的先聲近代進步思想的先聲。 使儒學正統(tǒng)使儒學正統(tǒng)受到?jīng)_擊受到?jīng)_擊，但但沒有從根本上動搖沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位統(tǒng)治地位。24 【深化深

23、化 探究探究】后人對明清之際的思想有兩種看法，一后人對明清之際的思想有兩種看法，一種認為是對傳統(tǒng)儒家思想的種認為是對傳統(tǒng)儒家思想的批判批判，另一種認為是對傳統(tǒng)，另一種認為是對傳統(tǒng)儒學思想的儒學思想的繼承繼承，你贊成哪個觀點？為什么？，你贊成哪個觀點？為什么？批判：批判：理學、心學中的陳腐之處。理學、心學中的陳腐之處。如：從批判君主專制角度批判如：從批判君主專制角度批判君臣之義為天理的倫常觀；批判理學中的唯心思想；批判理學的君臣之義為天理的倫常觀；批判理學中的唯心思想；批判理學的空談和脫離實際空談和脫離實際. .發(fā)展：發(fā)展：25 發(fā)展：26探究：明清之際思想的地位探究：明清之際思想的地位 161

24、6至至1717世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷孟德孟德斯鳩、盧梭們則拿出了斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與1818世世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。物，后

25、者是近代社會的宣言書。張岱年、方克立張岱年、方克立中國文化概中國文化概論論 分析為什么中國明清時期的進步思想只是分析為什么中國明清時期的進步思想只是“中世紀末期的產(chǎn)物中世紀末期的產(chǎn)物”，而歐洲啟蒙思想?yún)s成為而歐洲啟蒙思想?yún)s成為 “近代社會的宣言書近代社會的宣言書”？1 1、政治：、政治：專制中央集權(quán)制度的壓制專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整使早期民主思想未能形成完整的體系。的體系。 2 2、經(jīng)濟：、經(jīng)濟：資本主義萌芽較為脆弱，資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 3 3、文化：、文化：中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響27 1717、1818世紀明清之際的反封建民主思想與歐洲啟蒙思想的差異？世紀明清之際的反封建民主思想與歐洲啟蒙思想的差異？有如此大差異的根本原因是什么？有如此大差異的根本原因是什么？ 1 1、性質(zhì)不同、性質(zhì)不同：（1