辯證唯物主義和歷史唯物主義原理馬哲材料分析題

1、辯證唯物主義和歷史唯物主義原理材料分析題11 下面是在世界的統(tǒng)一性問題上歷史上哲學(xué)家們的不同回答的有關(guān)材料。材料1:貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物。”黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。（摘自人類知識原理和十八世紀(jì)末一一十九世紀(jì)初德國哲學(xué)）材料2:笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。（摘自十六一一十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)）材料3:斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一

2、的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體事物都有心靈，只是程度不同。根據(jù)以上材料分析回答：（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯在何處（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯誤何在（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，有何錯誤參考答案要點(diǎn)：（1）材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。（2）材料2屬典型的二元論。錯誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最終仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個范圍內(nèi)才是絕對對立的，超出這個范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世

3、界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。2 下面是關(guān)于世界本原的一組材料。（1）德謨克利特說：“一切事物的始基是原子和虛空。”（2）拉美特利說：“在整個宇宙里，只有一個實(shí)體，只是它的形式有各種變化。”（3）朱熹說：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地。若無此理便亦無天地，無人無物，都無該載了?！保?）王陽明：“心外無物。心外無事。心外無理。心外無義。心外無善?！保?）列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我

4、們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”根據(jù)以上材料分析回答：（1）以上是古今中外的一些著名哲學(xué)家對于世界本原的基本看法，請根據(jù)這些看法，說出他們所從屬的基本哲學(xué)派別或哲學(xué)形態(tài)。（2）根據(jù)列寧的物質(zhì)概念，說明馬克思主義物質(zhì)觀的重大理論意義。參考答案要點(diǎn)：（1）德謨克利特：古代樸素唯物主義；拉美特利：近代機(jī)械唯物主義；朱熹：客觀唯心主義；王陽明：主觀唯心主義；列寧：辯證唯物主義。（2）列寧的物質(zhì)概念同唯心主義及二元論劃清了界限，同不可知論劃清了界限，克服了舊唯物主義的局限，深刻體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。3.

5、中國古代思想家對“天”作出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：？材料1?：孔子的學(xué)生子夏說：“死生有命，富貴在天?！保棵献右粫d：“萬章曰：堯以天下與舜，有諸孟子曰：否。天子不能以天下與人。然則舜有天下也，孰與之曰天與之。”？材料2?：老子說：“有物混成，先天地生。？?吾不知其名，字之曰道。？故道大，天大，地大，人大。域（意宇）中有四大。？?人法地，地法天，天法道，道法自然！”？"天不為人之惡材料3?：荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂用兇。寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。”？根據(jù)以上材料分析回答：(1) 材料1、2、3各自所說之天各指什么？(2)

6、材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么？(3)材料3的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？參考答案要點(diǎn)：?(1) 材料二的“天”是一切的最高主宰、某種神秘力量；材料2的“天”不是一切的最高主宰，而是比地大、同地一樣的物質(zhì)的“天”；材料3的“天”是指自然界。？(2) 材料1、2的共同哲學(xué)傾向是客觀唯心主義，不同點(diǎn)是對本原的解釋不同，材料1是“天”，材料2是“道”。?(3) 材料?3的觀點(diǎn)是樸素唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的，自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人順應(yīng)規(guī)律就能成功(吉)，違背規(guī)律則就會失敗(兇)。4. 運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)哲學(xué)原理，分析下列材料：？?？材料1?:古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，

7、這是因?yàn)槿f物都是以濕的東西為原料，熱本身就是從濕里產(chǎn)生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。？材料2?:古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)是萬物的本原，萬物的本原是一。“從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界?！?材料3?：近代英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、

8、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機(jī)械原因引起的。？材料4?:9世紀(jì)德國人杜林認(rèn)為，“包羅萬象的存在是惟一的”，？即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。？?材料5?：恩格斯指出：世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。？根據(jù)以上材料分析回答：(1) 材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)；？?？(2) 材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)；？?？(3) 材料4、材料5的不同哲學(xué)傾向；？(4) 材料5同材料1、材料3的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。參考答案要點(diǎn)：(1) 材料1的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，材料2的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。它們的共同特點(diǎn)是具有直觀性、猜測性，都是沒有科學(xué)依據(jù)的。？(2) 材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向是唯物主義

9、；不同點(diǎn)是：前者是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，后者是辯證唯物主義觀點(diǎn)。？(3) 材料4的觀點(diǎn)是模棱兩可的，掩蓋唯物主義和唯心主義在這一問題上的對立，材料5是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。？(4) 材料1、3、5都是唯物主義觀點(diǎn)，反映了唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。？5. 以下是關(guān)于唯心主義的有關(guān)材料:材料1?：陸九淵：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。無心外之理，無物”。?“天地之間，有材料2?：朱熹認(rèn)為：“理在氣先”。“宇宙間一理而已，天得知而為天，地得知而為地。理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是

10、以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！薄拔从刑斓刂龋吘挂仓皇抢?，有此理便有此天地，若無此理便亦無天地。”？?發(fā)展(膨脹、擴(kuò)大)材料3?：列寧：“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識的某一特征、方面、部分片面地、夸大地為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神話了的絕對。?根據(jù)以上材料分析回答：簡析材料1的觀點(diǎn)并說明其唯心主義的形式。？?？簡析材料2的觀點(diǎn)并說明其唯心主義的形式。？?？談?wù)剬Σ牧?的理解。？參考答案要點(diǎn)：?（1）陸九淵、王守仁認(rèn)為只有“心”才是最真實(shí)的，而物質(zhì)世界都是虛幻的，主張“心”即主觀精神，是宇宙或物質(zhì)世界的本原，物質(zhì)世界派生于精神。這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。？（2）朱熹認(rèn)為在具體事物（“氣”）存在以前，就先有“理”（一種脫離人和具體事物的抽象精神）存在了。“理在氣先”就是指客觀精神“理”決定