第一章：世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求 學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。教學(xué)要點教學(xué)要點 世界的物質(zhì)性 社會生活本質(zhì)上是實踐的 事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律 辯證法思想的核心三大規(guī)律的作用和地位 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞物質(zhì) 實踐 聯(lián)系 發(fā)展 規(guī)律 矛盾 發(fā)展世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是什么？世界是什么？世界是怎樣存在的？怎樣存在的？世界是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒遍聯(lián)系和永恒

2、發(fā)展的，對立發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。的根本規(guī)律。 辯證唯物主辯證唯物主義是馬克思主義是馬克思主義哲學(xué)大廈的義哲學(xué)大廈的基石，唯物辯基石，唯物辯證法思想是認(rèn)證法思想是認(rèn)識世界和改造識世界和改造世界的根本方世界的根本方法。法。世界及其規(guī)律世界及其規(guī)律what物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石，根本方法馬克思主義基石，根本方法第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐物質(zhì)世界和實踐（ 亞里士多德：哲學(xué)是有閑階級的智力動。 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，方法論。

3、 世界觀是人們對整個世界的根本觀點和看法。世界觀主要解決世界世界觀主要解決世界“是什么是什么” ” 。 方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界所遵循的根本方法的方法和理論體系。方法論主要解決方法論主要解決 “怎么辦怎么辦” 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的重大的基本問題 凡以知，人之性；凡以知，人之性； 可以知，物之理也?？梢灾?，物之理也。荀子 只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，

4、才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法 （二）物質(zhì)的客觀實在性世世界界物物質(zhì)質(zhì)的的統(tǒng)統(tǒng)一一性性1.物質(zhì)是唯物主義世界觀的基石物質(zhì)是唯物主義世界觀的基石教學(xué)案例教學(xué)案例 思思考考題題NoImageNoImage 唯心主義一元論二元論唯物主義一元論 可知論反映論不可知論先驗論先驗論 q 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識，笑問客從何處來。兒童相見不相識，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙

5、看一千河。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 慧能在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么慧能在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？樣的錯誤？ 把運動僅僅看作是精神把運動僅僅看作是精神的運動，而否定物質(zhì)是運的運動，而否定物質(zhì)是運動的主體，這是一種典型動的主體，這是一種典型的離開客觀物質(zhì)談運動的的離開客觀物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。唯心主義觀點。 q q q q q q 阿基里斯追不上烏龜阿基里斯追不上烏龜 刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯刻舟求劍者在

6、物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？了什么樣的錯誤？ “人不能兩次踏進人不能兩次踏進同一條河流同一條河流”。 “ “人一次也不能踏人一次也不能踏進同一條河流進同一條河流”。辯析：生命之樹常青辯析：生命之樹常青 （1）這個說法是正確的，它符合唯物辯證）這個說法是正確的，它符合唯物辯證法關(guān)于運動的觀點。法關(guān)于運動的觀點。 （2）唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬物都處在這）唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬物都處在這樣那樣的運動中，它們只有在運動中才能保樣那樣的運動中，它們只有在運動中才能保持自己的存在，沒有運動就沒有事物。運動持自己的存在，沒有運動就沒有事物。運動物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 （3

7、）“生命之樹常青生命之樹常青”是說生命的本質(zhì)在是說生命的本質(zhì)在于運動。一切生命有機體正是依靠著生生不于運動。一切生命有機體正是依靠著生生不息的運動，才得以生存和繁衍。一旦生命有息的運動，才得以生存和繁衍。一旦生命有機體以新陳代謝為主的運動停止，生命也就機體以新陳代謝為主的運動停止，生命也就終結(jié)了。終結(jié)了。 所謂持續(xù)性，是所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程?；蚨痰倪^程。時間的含義時間的含義 時間是指物質(zhì)存在的持續(xù)性和順時間是指物質(zhì)存在的持續(xù)性和順序性。序性。秒鐘之秒鐘之內(nèi)：內(nèi)： 蝸牛蝸牛爬行爬行1.51.5毫米；毫米； 馬馬奔跑奔跑2

8、525米；米； 所謂順序性，是指不同事物之間運所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。時間的含義時間的含義時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。時間的特性是一維時間的特性是一維性。 時間的一維性有兩層含義：時間的一維性有兩層含義： 對于時間的量度只需要一個對于時間的量度只需要一個數(shù)量；數(shù)量； 時間只有一個方向，具有不時間只有一個方向，具有不可逆性。可逆性。時間的特性時間的特性 古人云：古人云：“時乎時乎時乎不再來時乎不再來”，“機機不可失，時不再來不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰

9、寸金難買寸光陰”，這些都是時間一維性這些都是時間一維性的生動寫照。的生動寫照。時間的特性是一維性。時間的特性是一維性。時間的特性時間的特性 空間是指物質(zhì)存在的廣延性和伸空間是指物質(zhì)存在的廣延性和伸張性。張性?？臻g的含義空間的含義空間的特性空間的特性 空間的特點是三維性，它有如空間的特點是三維性，它有如下兩種情形：下兩種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置二是表現(xiàn)為一定的位置Y YX XZ ZOP P（X X1 1，Y Y1 1，Z Z1 1）X X1 1Y Y1 1Z Z1 1長長高高寬寬 要說明喜瑪拉雅山的空間位置，就需要說明它所處的經(jīng)度、緯度以及與地面的距離即

10、（海拔）高度。 一切存在的基本形一切存在的基本形式是空間和時間，時間式是空間和時間，時間以外的存在像空間以外以外的存在像空間以外的存在一樣，是非?；牡拇嬖谝粯?，是非?；恼Q的事情。誕的事情。v物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的。和空間的物質(zhì)運動是不存在的。時間和空間同物質(zhì)運動的關(guān)系時間和空間同物質(zhì)運動的關(guān)系 測量時間的單位通常有年、月、日，它測量時間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運動來確定的。們都是靠天體在空間中的運動來確定的。地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)月球表面圖月球表面圖v物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和物質(zhì)運動離不開時間

11、和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的?？臻g的物質(zhì)運動是不存在的。時間和空間同物質(zhì)運動的關(guān)系時間和空間同物質(zhì)運動的關(guān)系空間也是用物質(zhì)在時間中的運動度量的。空間也是用物質(zhì)在時間中的運動度量的。v物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的?？臻g的物質(zhì)運動是不存在的。時間和空間同物質(zhì)運動的關(guān)系時間和空間同物質(zhì)運動的關(guān)系 時間和空間的絕對性是指時間和時間和空間的絕對性是指時間和空間作為運動著的物質(zhì)的存在方式空間作為運動著的物質(zhì)的存在方式的客觀實在性，它是客觀的，是不的客觀實在性，它是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。以人的意志為轉(zhuǎn)移的。時空的絕對

12、性和相對性時空的絕對性和相對性（1 1）時間和空間的絕對性）時間和空間的絕對性 時間和空間的相對性是指時間和空間的相對性是指時間和空間作為運動著的物時間和空間作為運動著的物質(zhì)的存在方式的客觀具體性，質(zhì)的存在方式的客觀具體性，它因物質(zhì)具體形態(tài)和運動形它因物質(zhì)具體形態(tài)和運動形式的不同而不同，其具體特式的不同而不同，其具體特性又是可變的和有條件的，性又是可變的和有條件的，因而又是相對的。因而又是相對的。（2 2）時間和空間的相對性）時間和空間的相對性vA A、時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同 歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼

13、幾何學(xué)，它們分別反映了不同范學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。v 時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同0 0條條無數(shù)條無數(shù)條1 1條條可作平行線可作平行線橢圓幾何橢圓幾何雙曲幾何雙曲幾何平面幾何平面幾何幾何性質(zhì)幾何性質(zhì)180180度度黎氏幾何黎氏幾何180180度度羅氏幾何羅氏幾何=180=180度度歐氏幾何歐氏幾何內(nèi)角之和內(nèi)角之和幾何名稱幾何名稱歐氏幾何、羅氏幾何、黎氏幾何對比表歐氏幾何、羅氏幾何、黎氏幾何對比表vB B、時間和空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而時間和空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而 變化

14、變化 由此可以得出兩個重由此可以得出兩個重要結(jié)論，即著名的要結(jié)論，即著名的尺縮鐘尺縮鐘慢效應(yīng)。慢效應(yīng)。( (雙胞胎效應(yīng)雙胞胎效應(yīng)) )221CVtt221CVll“哥哥空中正年哥哥空中正年少少弟弟地上正暮年弟弟地上正暮年”“哥哥空中正年少，弟弟地上正暮年哥哥空中正年少，弟弟地上正暮年” 有孿生二兄弟，當(dāng)他們長到二十歲的時候，各人有孿生二兄弟，當(dāng)他們長到二十歲的時候，各人選擇了自己的職業(yè)。哥哥立志于天體研究，并當(dāng)選擇了自己的職業(yè)。哥哥立志于天體研究，并當(dāng)上了宇宙航行員。哥哥要出發(fā)了，弟弟去送行，上了宇宙航行員。哥哥要出發(fā)了，弟弟去送行，臨行前，他們臨行前，他們 相互對了對手表。相互對了對手表。

15、哥哥以接近光速的速度在宇宙飛行了四年半。當(dāng)哥哥以接近光速的速度在宇宙飛行了四年半。當(dāng)要返航時，給弟弟發(fā)了一份電報，弟弟欣然去迎要返航時，給弟弟發(fā)了一份電報，弟弟欣然去迎接哥哥。當(dāng)他們重新見面時，哥哥以為是父親來接哥哥。當(dāng)他們重新見面時，哥哥以為是父親來了，原來站在他面前的已是一位兩鬢斑白的老人了，原來站在他面前的已是一位兩鬢斑白的老人了。弟弟告訴哥哥說：了。弟弟告訴哥哥說：“你一去有三十二年了，你一去有三十二年了，我的孩子已經(jīng)有二十四、五歲了。我的孩子已經(jīng)有二十四、五歲了?！?這個故事不要以為是無稽之談，它有其科學(xué)的根這個故事不要以為是無稽之談，它有其科學(xué)的根據(jù)。愛因斯坦的狹義相對論證明，空間

16、、時間是據(jù)。愛因斯坦的狹義相對論證明，空間、時間是隨物質(zhì)運動的速度變化而變化的，當(dāng)物體接近光隨物質(zhì)運動的速度變化而變化的，當(dāng)物體接近光速的速度時，物體沿著前進方向的空間會縮短，速的速度時，物體沿著前進方向的空間會縮短，內(nèi)部過程會變慢。根據(jù)計算，當(dāng)飛船速度達到每內(nèi)部過程會變慢。根據(jù)計算，當(dāng)飛船速度達到每秒秒299，900公里時，飛船上的米尺，便只相當(dāng)公里時，飛船上的米尺，便只相當(dāng)于地面上的于地面上的0。02米。飛船上的一秒鐘，則相當(dāng)米。飛船上的一秒鐘，則相當(dāng)于地面上的于地面上的50秒?？赡苡腥藭枺哼@種米尺縮短，秒?？赡苡腥藭枺哼@種米尺縮短，時鐘變慢，哥哥空中正年少，弟弟地上已暮年的時鐘變慢，

17、哥哥空中正年少，弟弟地上已暮年的現(xiàn)象，為什么我們?nèi)粘Ｉ钪杏X察不到呢？這是現(xiàn)象，為什么我們?nèi)粘Ｉ钪杏X察不到呢？這是因為，相對論效應(yīng)只有在速度很高以至接近光速因為，相對論效應(yīng)只有在速度很高以至接近光速時才很顯著。我們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降淖畲笏俣?，時才很顯著。我們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降淖畲笏俣?，只不過每小時一千公里的量級。在這種速度下，只不過每小時一千公里的量級。在這種速度下，上述現(xiàn)象是無法從直觀上看出來。上述現(xiàn)象是無法從直觀上看出來。時間的無限性時間的無限性是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無限性，整是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無限性，整個宇宙的持續(xù)性是無始無終、無盡無休的。個宇宙的持續(xù)性是無始無終、無盡無休的。時間的有

18、限性時間的有限性是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始有終、有盡有休的。有終、有盡有休的。空間的無限性空間的無限性是指物質(zhì)在廣延性方面的無限性，整是指物質(zhì)在廣延性方面的無限性，整個物質(zhì)世界的廣延性是無窮無盡、無邊無際的。個物質(zhì)世界的廣延性是無窮無盡、無邊無際的?？臻g的有限性空間的有限性是指每一個具體事物的廣延性是有窮是指每一個具體事物的廣延性是有窮有盡、有邊有際的。有盡、有邊有際的。時間空間無限性與有限性的辯證關(guān)系時間空間無限性與有限性的辯證關(guān)系時間空間無限性與有限性的含義時間空間無限性與有限性的含義“整個宇宙之外再沒有別物存在，整個宇宙之外再沒有別物存在，所以它沒有

19、什么外邊，所以它沒有什么外邊，因此它也沒有終點。因此它也沒有終點。一個人無論站在任何地方，一個人無論站在任何地方，在他周圍總會有那無限的宇宙在他周圍總會有那無限的宇宙向各方面伸展，向各方面伸展，” 盧克萊修盧克萊修 哲學(xué)家盧克萊修在其著名詩篇哲學(xué)家盧克萊修在其著名詩篇物性論物性論中，曾經(jīng)用絢麗的語言描述過宇宙的無限性。中，曾經(jīng)用絢麗的語言描述過宇宙的無限性。無限由有限組成，并通過有限而存在無限由有限組成，并通過有限而存在。 宇宙中的每一個具體事物在時間和空間上都是宇宙中的每一個具體事物在時間和空間上都是有限的，但是，各種具體事物的數(shù)量是無限的，它有限的，但是，各種具體事物的數(shù)量是無限的，它們的

20、轉(zhuǎn)化、發(fā)展也是無窮的。正是無數(shù)有限的具體們的轉(zhuǎn)化、發(fā)展也是無窮的。正是無數(shù)有限的具體事物，構(gòu)成了無限的物質(zhì)世界事物，構(gòu)成了無限的物質(zhì)世界. .時間空間有限性與無限性的辯證關(guān)系時間空間有限性與無限性的辯證關(guān)系有限的事物本身包含著無限。有限的事物本身包含著無限。 古人云：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！?/21/21/41/41/81/8一方面，事物是無限可分的；另一方面，有限的事物由無限構(gòu)成。 1.732051.732051 1 0.999990.99999 1.41421.4142 0.333330.33333311 1 0021418116132164112812561 有限的事物本身包含

21、著無限。有限的事物本身包含著無限。 23 原子彈爆炸的實質(zhì)原子彈爆炸的實質(zhì)從哲學(xué)上看，就是實物從哲學(xué)上看，就是實物與場之間的相互轉(zhuǎn)化過與場之間的相互轉(zhuǎn)化過程，是有限與無限的相程，是有限與無限的相互轉(zhuǎn)化過程?；マD(zhuǎn)化過程。有限與無限緊密聯(lián)系，不可分割，并在有限與無限緊密聯(lián)系，不可分割，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 大爆炸宇宙論認(rèn)為，大爆炸宇宙論認(rèn)為，我們的宇宙起源于一次大我們的宇宙起源于一次大爆炸，即我們的實物形態(tài)爆炸，即我們的實物形態(tài)的物質(zhì)宇宙是在一百多億的物質(zhì)宇宙是在一百多億年前由于一次大爆炸而產(chǎn)年前由于一次大爆炸而產(chǎn)生的，是由完全處于能量生的，是由完全處于能量狀態(tài)的場（真空）

22、轉(zhuǎn)化而狀態(tài)的場（真空）轉(zhuǎn)化而來的。來的。 有限與無限緊密聯(lián)系，不可分割，并有限與無限緊密聯(lián)系，不可分割，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。v時間、空間的絕對性離不開它們的相對性時間、空間的絕對性離不開它們的相對性 中子星、黑中子星、黑洞等天體的空洞等天體的空間是彎曲的間是彎曲的 基本粒子基本粒子內(nèi)部的空間內(nèi)部的空間也是彎曲的也是彎曲的 大尺度范圍大尺度范圍的空間特點則的空間特點則是平坦的是平坦的 但它們都但它們都是客觀的，是是客觀的，是不依人的意志不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。為轉(zhuǎn)移的。時空絕對性與相對性的辯證關(guān)系時空絕對性與相對性的辯證關(guān)系v時間、空間的相對性也離不開它們的絕對性時間、空

23、間的相對性也離不開它們的絕對性 現(xiàn)代物理學(xué)證明，真空不空，沒有物質(zhì)存在的虛空是不存在的。真空只是一種沒有實物粒子（如電子、中子、質(zhì)子等）、總能量處于最低狀態(tài)的場，即基態(tài)的量子場。時空絕對性與相對性的辯證關(guān)系時空絕對性與相對性的辯證關(guān)系 思考題思考題 馬克思主義以前的實踐觀馬克思主義以前的實踐觀l康德康德的的“實踐理性實踐理性”：實踐是實現(xiàn)人：實踐是實現(xiàn)人的意志自由和自主的主觀精神活動。的意志自由和自主的主觀精神活動。 l費希特費希特：實踐是人的自我意識創(chuàng)立并：實踐是人的自我意識創(chuàng)立并認(rèn)識自己對象的活動。認(rèn)識自己對象的活動。 l黑格爾黑格爾：實踐是抽象的絕對精神的精：實踐是抽象的絕對精神的精神活

24、動。神活動。 l費爾巴哈費爾巴哈：實踐是脫離歷史和一定社：實踐是脫離歷史和一定社會關(guān)系的抽象的人的生活活動。會關(guān)系的抽象的人的生活活動。3、實踐的基本形式：（1）生產(chǎn)實踐；（2）處理社會關(guān)系的實踐（交往實踐）；（3）科學(xué)實驗實踐的基本特點：（1）客觀性；（2）自覺能動性；（3）社會歷史性科學(xué)真?zhèn)舞b實驗：科學(xué)的試金石 q q q q q 實踐是主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ) 客 觀 世 界主 觀 世 界實踐分化：具有異質(zhì)性；發(fā)展不完全同步。 同一：內(nèi)容同構(gòu)；規(guī)律同一；相互轉(zhuǎn)化。 形成 接觸點 相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑 實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)實踐自然基礎(chǔ) 參與運動統(tǒng)一的客觀

25、物質(zhì)世界為什么要從實踐出發(fā)去為什么要從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)？理解社會生活的本質(zhì)？思考題：思考題：q q q 2.社會生社會生活實踐性活實踐性的主要表現(xiàn)的主要表現(xiàn)第二節(jié)第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 聯(lián)系是指事聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影和事物之間相互影響、相互制約和相響、相互制約和相互作用的關(guān)系?；プ饔玫年P(guān)系。q 聯(lián)系的特點聯(lián)系的特點西方民謠西方民謠 丟失一個丟失一個釘子釘子，壞了一只蹄鐵；，壞了一只蹄鐵； 壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了

26、一場戰(zhàn)斗；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國帝國。 思考題：思考題： 發(fā)展發(fā)展是前進、上升性質(zhì)的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物即符合歷史前進方向、具有強大生命力和遠大前途的事物；舊事物即喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。 新生事物是不可戰(zhàn)勝的。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。因為新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，更適應(yīng)變化了的環(huán)境。新事物孕育于舊事物，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了其有效成分，還增添了其缺乏的新因素，故在本質(zhì)上優(yōu)于舊事物，具有強大的生命力。在社會領(lǐng)域，新事物是人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，得到人

27、民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。 事物的發(fā)展是一個過程過程。 魯迅曾在革命時代的文學(xué)中寫道：“生物學(xué)家告訴我們，人類和猴子是沒有大兩樣的，人類和猴子是表兄弟。但為什么人類成了人，猴子終于是猴子呢？這就因為不肯變化，它愛用四只腳走路，也許曾有一只猴子站起來，試圖兩腳走路，但許多猴子就說，我們祖先一向是爬的，不許你站！咬死了。它們不但不肯站起來，并且不肯講話，因為它守舊。人類就不同，他終于站起來了、講話了，結(jié)果是他勝利了。”q 同一性斗爭性相互依存 相互貫通相互滲透，相互轉(zhuǎn)化 相互排斥、相互離異、相互對立 共同推動事物向前發(fā)展q q 第一第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提同一性是事物存在和發(fā)展的

28、前提, 它它使矛盾雙方能夠在同一個機體內(nèi)相互依存使矛盾雙方能夠在同一個機體內(nèi)相互依存;第二第二,同一性是事物發(fā)展的內(nèi)容之一同一性是事物發(fā)展的內(nèi)容之一, 它使它使矛盾的雙方相互吸取有利于自身的因素矛盾的雙方相互吸取有利于自身的因素,從從而得到發(fā)展而得到發(fā)展,達到共存共贏達到共存共贏;第三第三,同一性規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展同一性規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的基本趨勢的基本趨勢. q “白馬白馬非馬非馬”嗎？嗎？思考題：思考題：冰水汽 田田 忌忌 賽賽 馬馬 鄧世昌岳 飛。麥 粒麥 粒植 株麥 粒 126 原原因因和和結(jié)結(jié)果果現(xiàn)現(xiàn)象象和和本本質(zhì)質(zhì)必必然然和和偶偶然然可可能能和和現(xiàn)現(xiàn)實實內(nèi)內(nèi)容容和和

29、形形式式歸納與演繹抽象與具體分析與綜合邏輯與歷史 q 思考題：思考題： 。人類起源大辯論 1859年，達爾文出版了物種起源一書，達爾文在這本書中暗示了他的觀點將會給人類起源的研究帶來希望。隨后，達爾文在性選擇和人類的由來以及人和動物的表情等著作中，比較明確地指出人和其他動物一樣也是進化來的，并推測人類的祖先與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時，許多科學(xué)家、哲學(xué)家和牧師都斷言科學(xué)研究決不能解決人類起源問題，他們堅信神創(chuàng)論。 在1860年6月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會的一次會議上，在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯主教之間進行的關(guān)于人類起源大辯論。爭論的焦點是達爾文的物種起源一書。 主教斯文地問赫胥黎：“請問這位宣

30、稱自己是猴子后裔的先生，您是通過祖父還是通過祖母接受猴子血統(tǒng)的呢？” 赫胥黎簡明地闡述了達爾文的觀點，揭露了主教的愚昧無知。最后，赫胥黎堅定地說他“寧愿要一個可憐的猿猴作為自己的祖先，也不要一個運用自己優(yōu)厚的天賦和巨大影響，卻把嘲諷奚落帶進莊嚴(yán)的科學(xué)討論會的人作祖先”，這樣，赫胥黎便巧妙地把這位主教大人比得連猴子都不如了。達爾文的觀點在這次辯論中終于取得了勝利。 自從達爾文創(chuàng)立生物進化論后，多數(shù)人相信人是生物進化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代猿有著共同的祖先。但人類這一支系是何時、何地從共同祖先這一總干上分離出來的？什么何時、何地從共同祖先這一總干上分離出來的？什么是他分離開的標(biāo)志？原始人類又是何時、何地轉(zhuǎn)化為真人是他分離開的標(biāo)志？原始人類又是何時、何地轉(zhuǎn)化為真人的？的？對于這一系列的疑問，古人類學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。問題的關(guān)鍵是要找到人類孕育發(fā)展的“搖籃”，即在人類演化過程中，人